創(chuàng)新思維的三個(gè)特征
創(chuàng)新思維的三個(gè)特征
創(chuàng)新思維面臨某一種情境時(shí),思維可立即向縱深方向發(fā)展;下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的創(chuàng)新思維的三個(gè)特征，希望你能從中得到感悟!
創(chuàng)新思維的三個(gè)特征
(1)流暢性,指發(fā)散思維的量.單位時(shí)間內(nèi)發(fā)散的量越多,流暢性越好;
(2)變通性,指思維在發(fā)散方向上所表現(xiàn)出的變化和靈活;
(3)獨(dú)創(chuàng)性,指思維發(fā)散的新穎、新奇、獨(dú)特的程度.
關(guān)于創(chuàng)新思維的名言
1. 蜜蜂則采取一種中間的道路，它從花園和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一種力量來(lái)改變和消化這種材料。--培根
2. 手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
3. 獨(dú)創(chuàng)常常在于發(fā)現(xiàn)兩個(gè)或兩人以上研究對(duì)象或設(shè)想之間的聯(lián)系或相似之點(diǎn)。--貝弗里奇
4. 國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。
5. 異想天開(kāi)給生活增加了一分不平凡的色彩，這是每一個(gè)青年和善感的人所必需的。--巴烏斯托夫斯基
6. 一些陳舊的不結(jié)合實(shí)際的東西，不管那些東西是洋框框，還是土框框，都要大力地把它們打破，大膽地創(chuàng)造新的方法新的理論，來(lái)解決我們的問(wèn)題。--李四光
7. 人類(lèi)的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)。--蒙森
8. 同是不滿(mǎn)于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古。--魯迅
9. 我們從失敗中學(xué)到的東西要比在成功中學(xué)到的東西多得多。--斯邁爾斯
10. 中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
11. 一個(gè)人想做點(diǎn)事業(yè)，非得走自己的路。要開(kāi)創(chuàng)新路子，最關(guān)鍵的是你會(huì)不會(huì)自己提出問(wèn)題，能正確地提出問(wèn)題就是邁開(kāi)了創(chuàng)新的第一步。--李政道
12. 在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。--米丘林
13. 如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。--高爾基
創(chuàng)新思維的過(guò)程
(一)準(zhǔn)備階段這是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的第一階段。這一階段主要是收集和整理資料，儲(chǔ)存必要的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)備必要的技術(shù)、設(shè)備及其它有關(guān)條件等。對(duì)于任何領(lǐng)域的創(chuàng)造，都必須首先對(duì)前人在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有比較完全的了解，必須對(duì)必要的塞礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)(例如，愛(ài)迪生為發(fā)明電燈，所收集的有關(guān)資料據(jù)說(shuō)竟寫(xiě)了200本筆記，總計(jì)達(dá)4萬(wàn)頁(yè)之多)，因此，就創(chuàng)造性思維的整個(gè)過(guò)程而言，準(zhǔn)備階段是它起點(diǎn)的第一步。
(二)醞釀階段這一階段主要對(duì)前一階段所獲得的各種資料、知識(shí)進(jìn)行消化和吸收，從而明確問(wèn)題的關(guān)鍵所在，并提出解決問(wèn)題的各種假設(shè)與方案。在這個(gè)階段中，有些問(wèn)題雖然經(jīng)過(guò)反復(fù)思考。醞釀，但仍未獲得完滿(mǎn)解決，思維常常出現(xiàn)“中斷”、想不下去的現(xiàn)象。這些問(wèn)題仍會(huì)不時(shí)地出現(xiàn)在人們頭腦中，甚至轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)，這樣，就為第三步(頓悟階段)打下基礎(chǔ)。不少創(chuàng)造者在這一階段往往表現(xiàn)為狂熱或如癡如醉狀態(tài)。我們所非常熟悉的牛頓煮手表、安培不認(rèn)識(shí)自己的家門(mén)以及黑格爾一次思考問(wèn)題竟在同一地方站了一天一夜等故事，都充分說(shuō)明了處于這一思維階段中的人，常常被認(rèn)為是“某種程度上的狂人”。
(三)頓悟階段有人曾把這一階段稱(chēng)為狹義的創(chuàng)造階段或“真正的創(chuàng)近階段”。由于經(jīng)過(guò)前一階段的充分醞釀，在長(zhǎng)時(shí)間的思考后，思維常常會(huì)進(jìn)入“豁然開(kāi)朗”的境地，從而使問(wèn)題得到突然解決。這種現(xiàn)象心理學(xué)上稱(chēng)為“頓悟”或“靈感”。靈感的出現(xiàn)無(wú)疑對(duì)問(wèn)題的解決十分有利，然而，靈感是在上一階段的長(zhǎng)期思考或過(guò)量思考的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生的，沒(méi)有苦苦的“過(guò)量思考”，靈感是決不會(huì)到來(lái)的。
(四)驗(yàn)證階段這一階段又叫做表現(xiàn)階段，也就是把前面所提出的假設(shè)、方案;通過(guò)理論推導(dǎo)或者實(shí)際操狀來(lái)格驗(yàn)它們的正確性、合理性和可靠、可行件，從而付諸十實(shí)踐，通過(guò)檢驗(yàn)，很可能會(huì)把原來(lái)的假設(shè)方案全部否定，也有可能做部分地修改或補(bǔ)充。因此，創(chuàng)造性思維常常不可能一舉就獲得完滿(mǎn)的成功。
關(guān)于創(chuàng)新思維的故事
“吞水音圖描記儀”的誕生
以前醫(yī)生診斷病人是否得了賁門(mén)癌，主要是借助聽(tīng)診器聽(tīng)病人吞水在食道下部的賁門(mén)處發(fā)出的聲音，根據(jù)其是否正常來(lái)判斷食道有無(wú)癌變。這種診斷方法，不同的醫(yī)生往往由于聽(tīng)覺(jué)和分辨能力的差異而作出不同的判斷，嚴(yán)重的會(huì)造成誤診。為了能夠提高診斷的準(zhǔn)確性，山東醫(yī)學(xué)院的兩位醫(yī)生向山東大學(xué)電子系求助，希望能研制出一種能將病人吞水的聲信號(hào)圖形化的儀器。山東大學(xué)幾位科研人員接受這一任務(wù)后，將實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)分解成錄音、聲音轉(zhuǎn)換和熱筆描圖三個(gè)功能組塊。錄音有現(xiàn)成的磁記錄技術(shù)可以采用，聲音轉(zhuǎn)換和熱筆描圖也有現(xiàn)成技術(shù)可以借鑒。他們通過(guò)想象，采用磁記錄技術(shù)，利用快錄慢放的方法，將1000赫音頻變?yōu)?00赫，通過(guò)聲電轉(zhuǎn)換裝置，將吞水聲音信號(hào)變?yōu)殡娦盘?hào)，再用心圖儀上的熱筆描繪出音圖。就這樣，根據(jù)既定的目標(biāo)，將磁記錄，聲電轉(zhuǎn)換，熱筆描記等己有技術(shù)加以重新組合配裝，便發(fā)明了“吞水音圖描記儀”。它不僅獲得了國(guó)家的新型發(fā)明專(zhuān)利，還在第14屆日內(nèi)瓦國(guó)際發(fā)明博覽會(huì)一舉捧回金獎(jiǎng)。所以，愛(ài)因斯坦說(shuō)：“找出已知裝備的新組合的人，就是發(fā)明家。”
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2.關(guān)于創(chuàng)造性思維的特征及訓(xùn)練方法