思維導圖運用圖文并重的技巧，把各級主題的關系用相互隸屬與相關的層級圖表現(xiàn)出來，把主題關鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接。下面學習啦小編就為大家介紹一下關于逐步逼近思維訓練法的介紹，歡迎大家參考和學習。

　　原理

　　所謂逐步逼近法就是我們最初認識的僅僅是問題的表層(面)，因此也是很膚淺的東西，然后層層地分析，向問題的核心(實質)一步一步地“逼近”。

　　講得具體一點便是，我們先是對事物有一個一般的認識，產生某種印象及其對該問題的大致方向，并且領悟到解決問題可能的方向(這大多是在直覺的干預下產生的);然后，深入一“層”，進一步認識到對象所具有的各種功能，把認識活動集中在功能的確定上;最后，再進一步將功能特殊化，也就是將對象所具有的各種功能“特殊化”成某一個具體的、實實在在的東西，它觸及到問題的本質。這種“逐步逼近法”對我們分析問題、研究問題來說，是相當有用的一種方法。

　　德國心理學家卡爾·鄧克爾曾進行了一個實驗研究，該研究基本上可以用來描述我們提出的“層層逼近法”。參加實驗的是柏林大學的學生，鄧克爾提出一個問題，“假定一個人的胃里生長了一個不能做手術的腫瘤。如果我們應用某種放射線，只要有足夠的強度，腫瘤是可以破壞的。問題在于：這樣強烈的放射線怎么能夠應用到腫瘤上，同時又不會破壞圍繞這個腫瘤四周的健康組織呢?”其中一個大學生解決了這個問題，該學生的思路基本上是采用“逐步逼近法”，只用一個透鏡就解決了這個問題。

　　逐步逼近思維法又可分為分解累進式、完善漸進式、分層遞進式、分段推進式等。

　　下面我們就分段推進式為例講解逐步逼近思維法。

　　訓練1：分段推進式

　　我國學者王國維在其傳世佳作《人間詞話》中說：“古今成大事業(yè)、大學問者，必須經過三種境界。”哪三種境界?他薈萃三句古代詩詞佳句來加以描述：

　　昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。

　　衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

　　眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

　　上述的第一句即第一境界，意為“懸想”;第二句為第二境界，對應“苦索”;第三句乃“頓悟”境界之意。

　　從王國維的形象描繪中，我們好像看到一位執(zhí)著書生，夜以繼日地埋首于浩繁書卷之后，獨上高樓，放眼遠望，腦海里逐漸形成自己理想中的戀人;于是在茫茫人海中苦苦追尋，如癡如狂，思念得身體消瘦、面容憔悴也不后悔;忽然一天，一瞬閃亮，原來朝思暮想的心上人就在那稀落燈影下驀然出現(xiàn)。

　　其實，這種描述也是王國維本人創(chuàng)作過程中的忘我體驗。盡管他說的是詩詞創(chuàng)作中的“三種境界”，但是對發(fā)明創(chuàng)造活動的展開也具有積極的指導作用。即是說，沿著“懸想——苦索——頓悟”的思維境界一步步推進，是發(fā)明創(chuàng)造的一種方法模式。

　　通過發(fā)明創(chuàng)造實例，我們能更直接理解這種分段推進法的內涵。

　　70年代初期，周林在上海上學。每年冬天，他和許多同學一樣手腳長滿了凍瘡，癢痛難忍，四處求醫(yī)用藥都治標不治本。凍瘡的痛苦折磨著他，也引發(fā)他的思考：“難道世上就沒有更好的辦法對付凍瘡嗎?”帶著這個問題，周林四處打聽和查閱資料，結果都令人失望。在這種情況下，周林“獨上高樓”，產生了求解凍瘡治療難題的“懸想”。

　　徹底治愈凍瘡的新辦法在哪里呢?周林進入“苦索”境界。他利用各種機會，收集民間偏方試驗，分析打針、吃藥、針灸方法，也無進展。在反復琢磨中，他逐漸感到再現(xiàn)前人的研究是沒有出路的，只有走前人沒有走過的路才有新的希望。但是，這條新路又在何方?幾年過去了，周林仍舉目茫茫。畢業(yè)后，他在工作崗位上仍念念不忘治療凍瘡的課題，苦苦尋找新的治療方案。在那些日子里，他走路想，吃飯想，連做夢也都在思索。體重減輕了，面龐憔悴了，但頑強的周林對治療凍瘡的新方案“苦戀”不止。

　　終于有一天，周林步入“頓悟”境界，找到了攻克難關的新思路。那天，他在一臺大型砂輪旁打磨鑄件，沉重的鑄件在砂輪的磨削下產生巨大的沖擊振動。瞬間，一股強大的振蕩沖擊波從雙手傳遍全身，周林感到熱血沸騰，此時，一個燦爛的創(chuàng)造火花在腦海突閃：“諧振?諧振?發(fā)熱?治凍瘡?”這一串頓悟，使周林中斷了的思維變得通暢，他想到了用電諧振刺激人體血液循環(huán)的原理治凍瘡。

　　從此以后，周林便潛心于從生物醫(yī)學工程和現(xiàn)代頻譜技術的結合方面進行研究，終于發(fā)明創(chuàng)造出一種治療凍瘡的儀器。這種儀器的核心部件是電熱頻譜管，它能產生特殊的諧振波。將長有凍瘡的手腳放在管下，便開始治療。實踐證明，效果明顯。1985年10月，周林以其發(fā)明榮獲首屆世界青年發(fā)明家科技成果展覽會金牌獎。

　　訓練2：三階段發(fā)明法

　　發(fā)明創(chuàng)造，各人有各人的經歷，不可能是沿著同一條“思維運河”前進的。但從大量的發(fā)明創(chuàng)造案例分析當中，我們又發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：發(fā)明創(chuàng)造只是一種過程，它不可能一步登堂入室。因此，將發(fā)明創(chuàng)造全過程劃分出若干階段，認識各階段的特點和應采取的對策，對渴望加入發(fā)明創(chuàng)造俱樂部的人來說，無疑是一種入門技法。

　　如果將發(fā)明創(chuàng)造劃分為上述的“三種境界”，則稱為“三階段發(fā)明法”。

　　所謂“懸想”階段，也就是提出創(chuàng)意階段。這個階段的特點是要“獨上高樓”，提出匠心獨具的發(fā)明創(chuàng)造課題。由于創(chuàng)造性思維的運用和社會需要的提示，我們開始可能產生較多的創(chuàng)意或設想，只有通過選擇才能形成進入苦索階段的課題。

　　“苦索”，實際上是分析問題和尋找解答問題的過程。由于發(fā)明創(chuàng)造追求的是具有新穎性、創(chuàng)造性和實用性的技術方案，僅僅依靠過去的知識和經驗進行邏輯推理是難以如愿的。這個階段被稱做“苦索”。

　　“苦索”意味著常常會出現(xiàn)苦思冥想仍無所獲的痛苦階段，思路中止了，解決問題的辦法，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。但是，有作為的發(fā)明創(chuàng)造者，這時應樹立信心，學會靈感思維、發(fā)散思維、想象思維和直覺思維，把各種思維方法綜合運用、任意組合，就會在思考中促使思維突變，迎來“頓悟”時刻。

　　進入到“頓悟”階段，也就是找到了問題求解的突破點。這種“驀然回首”不僅接通中斷了的邏輯思維，而且將創(chuàng)造過程轉入具體的技術設計階段。這時，發(fā)明創(chuàng)造者就可憑借自己的知識和能力，用新的技術方案去固化自己由頓悟引發(fā)的創(chuàng)造性思維成果。

　　在這種“三階段”模式基礎上，有人認為還應當增加“驗證”過程，即驗證頓悟所獲的創(chuàng)新方案是否可行，于是又有了發(fā)明創(chuàng)造的“四階段”橫式。

　　如果再精細一點，免不了出現(xiàn)“五階段”或更多階段的進程模式。但不管怎樣劃分，“提出問題——分析問題——解決問題”的基本框架總是發(fā)明創(chuàng)造活動的邏輯思路。

　　應用：逐步逼近法應該注意的問題

　　運用該法應注意：

　　(1)接觸問題初始，應從觀察和實驗著手，盡量收集有關資料，對資料進行認真的分析，以求得初步的結論。走好這第一步，為以后的逐步逼近創(chuàng)造良好的條件。

　　(2)抓事物聯(lián)系的關鍵環(huán)節(jié)為突破點，由此及彼，由表及里，由淺入深，步步逼近，認識事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

　　(3)在逼近過程中，當條件成熟時，應迅速抓住問題或某種適當?shù)母拍睿瑢崿F(xiàn)思維的跳躍，以減少逼近次數(shù)。實現(xiàn)“跳躍”需要具備豐富的想象力和敏銳的洞察力。如果不顧條件硬性“跳躍”，很可能弄巧成拙、事與愿違。

　　國王舉行家庭智力比賽，決賽前一共要進行四項比賽，每項比賽各家出一名成員參賽。

　　第一項參賽的是吳、孫、趙、李、王;

　　第二項參賽的是鄭、孫、吳、李、周;

　　第三項參賽的是趙、張、吳、錢、鄭;

　　第四項參賽的是周、吳、孫、張、王。

　　另外，劉某因故四項均未參加。

　　請問，誰和誰是同一個家庭?

　　答案：吳參賽四次，劉某因故沒有參賽，可以知道吳與劉是同一個家庭;孫和錢是一家人;趙和周是一家人;李和張是一家人;王和鄭是一家人。