怎樣富有想象力
要想富有想象力，有很多方法的，而且很多方法還是全面客觀、科學(xué)性較強(qiáng)的。今天學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)了怎樣富有想象力的相關(guān)資料，一起來(lái)看看吧!
怎樣富有想象力
(一)首先學(xué)會(huì)摹仿.我國(guó)學(xué)者徐明認(rèn)為,一個(gè)人想象力的培養(yǎng),摹仿往往是第一步.正如我們先一筆一劃地臨摹一本字帖,天長(zhǎng)日久就會(huì)寫(xiě)出同樣漂亮的字一樣,摹仿本身就是一種“在造想象”.你模仿得越象,說(shuō)明你的再造想象能力就越強(qiáng).模仿的過(guò)程就是你抓住事物的外部和內(nèi)部特點(diǎn)的聯(lián)系過(guò)程,通過(guò)摹仿,你就能逐漸認(rèn)識(shí)事物之間的某些必然的聯(lián)系.掌握了這種方法,你就會(huì)自覺(jué)地把一種事物與和它有聯(lián)系的另一種事物進(jìn)行對(duì)比,這就是想象了.古往今來(lái),許多有成就的人開(kāi)始都是從摹仿大師的長(zhǎng)處而得到教益,然后再在前人的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新,走出自己的路子來(lái)的,這就是從摹仿到創(chuàng)造的想象力發(fā)展的結(jié)果.因此,在各科教學(xué)中,創(chuàng)造條件讓學(xué)習(xí)進(jìn)行一些摹仿練習(xí),對(duì)其想象力的發(fā)展當(dāng)不無(wú)裨益.
(二)豐富知識(shí)經(jīng)驗(yàn).想象是客觀外界事物在人腦中的反映,它不是憑空產(chǎn)生的,必須以豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ).沒(méi)有以知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的想象只能是毫無(wú)根據(jù)的空想,扎根在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的想象,才能閃耀出思想的光芒.人們常常感嘆大發(fā)明家愛(ài)迪生的想象力之豐富,殊不知愛(ài)迪生從小勤奮好學(xué),10歲時(shí)就閱讀了《美國(guó)史》、《羅馬興亡史》、《大英百科全書(shū)》,11歲時(shí)就閱讀了牛頓的一些著作,以后又閱讀了諸如電學(xué)家法拉第等人的著作.正是由于他從小涉獵各種書(shū)籍,積累了豐富的科學(xué)知識(shí),才為他以后發(fā)揮超常的想象力,叢生2000多項(xiàng)科學(xué)發(fā)明打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).教學(xué)實(shí)踐也證明,知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越廣博、豐富的學(xué)生,其想象力的馳聘面就越廣闊.所以,為了培養(yǎng)學(xué)生的想象力,教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生怒力學(xué)習(xí),廣泛涉獵多學(xué)科、多領(lǐng)域里的知識(shí),特別是基礎(chǔ)學(xué)科,切不可偏重偏廢,這樣,才能使學(xué)生的想象“起飛”有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).
(三)提高文藝修養(yǎng).幾乎所有的心理學(xué)家都非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)培養(yǎng)、提高想象力的價(jià)值.如前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家捷普洛夫說(shuō)：“閱讀文藝作品,這是想象的最好學(xué)校,這是培養(yǎng)想象的最有力手段.”文學(xué)藝術(shù)作品一方面可以給人們提供豐富的形象,特別是典型形象;另一方面,欣賞文藝作品,又要求人們必須展開(kāi)想象的翅膀,于是在運(yùn)用想象的過(guò)程中,自然也就鍛煉了想象力.以詩(shī)為例,詩(shī)人的想象總是很豐富的,他們筆下出現(xiàn)的形象大多非凡不俗,使人為之耳目一新.平時(shí)多讀些詩(shī)作,盡情體驗(yàn)詩(shī)中的意境,這對(duì)我們鍛煉想象力是十分重要的.
(四)善于進(jìn)行觀察.當(dāng)我們想象某事物時(shí),就是捕捉該事物與頭腦中經(jīng)歷過(guò)的事物之間的特征和屬性的關(guān)聯(lián),而頭腦中事物特征和特性的獲得首先得靠觀察.因此,觀察力的提高對(duì)想象力培養(yǎng)的重要性就不言而喻了.如近代化學(xué)之父道爾頓為了創(chuàng)立著名的新原子論,曾堅(jiān)持57年如一日地進(jìn)行氣象觀測(cè),達(dá)2萬(wàn)余次,寫(xiě)下了20萬(wàn)項(xiàng)的各種數(shù)據(jù).當(dāng)然,在觀察過(guò)程中還要勤于思考,并進(jìn)行盡可能多的實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐中觀察,在觀察中求得科學(xué)新知.
(五)培養(yǎng)多種愛(ài)好.廣泛的興趣和多方面的愛(ài)好可以使你思路開(kāi)闊,想象也就有了廣闊的天地.大千世界是復(fù)雜多樣且彼此相關(guān)的,由于你具有多方面的愛(ài)好和廣泛的興趣,可使各種知識(shí)互相補(bǔ)充、啟發(fā).
(六)豐富表象儲(chǔ)備.想象的水平是依一個(gè)所具有的表象的數(shù)量和質(zhì)量為轉(zhuǎn)移的：表象越貧乏,其想象越狹窄、膚淺,有時(shí)甚至?xí)耆д?表象越豐富,其想象越開(kāi)闊、深刻,其形象也會(huì)越生動(dòng)逼真.
(七)閉目盡情想象.閑來(lái)無(wú)事時(shí),常閉目盡情想象,對(duì)鍛煉想象力也不無(wú)裨益.
(八)培養(yǎng)豐富情感.人的情緒和情感往往是想象活動(dòng)的直接動(dòng)力.據(jù)研究,人在情緒低落時(shí)的想象力只有平常的1/2或者更少,此時(shí)人們主觀上根本就不愿去多想.
鍛煉孩子想象力的好物
水果皮
前提是各位家長(zhǎng)們擁有削好水果皮的功力哦。不要小看這些水果皮，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，不同的顏色、不同的水果、不同的味道都是新奇的?？梢杂眠@些水果皮拼湊出不同的形狀，并結(jié)合這些水果的氣味幫助孩子認(rèn)識(shí)這些水果。
積木
積木是現(xiàn)在最熱門(mén)的益智玩具之一，孩子們通過(guò)隨意組合，拼出自己腦袋里想象出的圖形，鍛煉了孩子的動(dòng)手能力及空間想象力。PS：這里提醒家長(zhǎng)們要選擇安全無(wú)毒的積木。
舊物
這里的舊物是指能夠給孩子二次利用的各種東西。不光是玩具，還有日常生活中經(jīng)常接觸到的東西，比如沙子、樹(shù)葉、花瓣、舊掛歷、紐扣等等。孩子們可以自己拆分不用的玩具、用花瓣樹(shù)葉組拼成各種各樣的圖案，從而鍛煉想象力以及幫助孩子近距離接觸生活。PS：盡可能收集多種顏色。
游戲
為什么要把游戲放在這里呢?孩子們天性愛(ài)玩，只是單純物品上的刺激是不夠的，需要結(jié)合游戲讓孩子在游戲中快樂(lè)地探索。如果我們家長(zhǎng)有時(shí)間，可以為孩子創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，比如給孩子畫(huà)好一個(gè)簡(jiǎn)筆畫(huà)，讓孩子用生活中的物品完善，是不是很有趣。
想象力的哲學(xué)意義及地位
康德古典哲學(xué)中，把具有鮮活性，特殊性，直接性的感性直觀材料歸攝在理性的概念即先驗(yàn)的邏輯規(guī)則下所借助的能力。
這是一種介于感性與知性之間的中介性能力。是先天純粹的。他能夠溝通感性和知性，因?yàn)樗哂懈行缘哪承┨攸c(diǎn)，想象力通過(guò)他產(chǎn)生的圖式是知性的先驗(yàn)范疇有效的用于直觀雜多。而圖式就是產(chǎn)生圖像的規(guī)則或者程序。康德說(shuō)“他為一個(gè)概念取得他的形象的某種普遍的處理方式的表象，叫做圖式。”而圖式是一種先驗(yàn)的范疇，是包括動(dòng)作結(jié)構(gòu)和運(yùn)算結(jié)構(gòu)在內(nèi)的從經(jīng)驗(yàn)到概念的中介。圖式具有普遍性，這一點(diǎn)類(lèi)似知性，而圖式產(chǎn)生圖像后，具有特殊性，這一點(diǎn)類(lèi)似直觀雜多，圖像限定了或者說(shuō)把一個(gè)范疇圖式化，使得圖式用于現(xiàn)象。這是想象力通過(guò)他所派生的圖式及繼而產(chǎn)生的圖像達(dá)到將先驗(yàn)范疇有效用于直觀雜多的全過(guò)程。這個(gè)過(guò)程需要一定的條件，康德在純粹理性批判b版中提及：“圖式無(wú)非是按照規(guī)則的先天時(shí)間規(guī)定而已”，太重要了。海德格爾在存在與時(shí)間中進(jìn)一步闡述。亦即是時(shí)間是一切先驗(yàn)范疇用于現(xiàn)象的必要條件，因?yàn)?，時(shí)間是一切現(xiàn)象的共同特征。
中世紀(jì)亞里士多德主義者是最先發(fā)現(xiàn)圖像 ~圖式~想象力中介功能的哲學(xué)家。但他們的處理方式與康德不同的原因是：他們認(rèn)為圖像是感官層面多重過(guò)程的結(jié)果，是理智抽象的基礎(chǔ)。
而康德則認(rèn)為圖像并沒(méi)有那么復(fù)雜，就是想象力根據(jù)他自己派生的圖式的作用自發(fā)地結(jié)果。
他們不同的根本原因是康德那里客體必須符合心靈，而中世紀(jì)亞里士多德主義者觀點(diǎn)則相反。
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