從詩(shī)經(jīng)角度談古代傳統(tǒng)的愛(ài)情觀可以看出什么

　　愛(ài)情一直是一個(gè)亙古不變的話題，那么今天我們將從詩(shī)經(jīng)角度談古代傳統(tǒng)的愛(ài)情觀，一起來(lái)看看吧。

　　從詩(shī)經(jīng)角度談古代傳統(tǒng)的愛(ài)情觀

　　愛(ài)情是永恒的

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇，又稱《詩(shī)三百》。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。今天，我給大家講《詩(shī)經(jīng)》的第三篇《卷耳》。

　　原文：

　　采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。

　　陟彼崔嵬，我馬虺隤。

　　我姑酌彼金罍，維以不永懷。

　　陟彼高岡，我馬玄黃。

　　我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

　　陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。

　　《卷耳》是《詩(shī)經(jīng)》里面《國(guó)風(fēng)》中的一首古詩(shī)。這首詩(shī)是一篇抒寫懷人情感的名作。其佳妙處尤其表現(xiàn)在它匠心獨(dú)運(yùn)的篇章結(jié)構(gòu)上。而且《卷耳》這首詩(shī)的語(yǔ)言優(yōu)美自然。詩(shī)人能夠熟練地運(yùn)用當(dāng)時(shí)的民謠套語(yǔ)。《卷耳》為我國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河中蔚為壯觀的一支——懷人詩(shī)開(kāi)了一個(gè)好頭。其深遠(yuǎn)影響光澤后世。

　　這是一首婦人思念遠(yuǎn)行丈夫的詩(shī)。詩(shī)中首先是以婦女采卷耳開(kāi)首，婦人采了又采，卻怎么也采不滿一淺筐，暗示婦女思念之深，采卷耳之心不在焉。婦女后來(lái)實(shí)在是太想念了，采不下去了，干脆把淺筐放置在大路旁，開(kāi)始一心一意地思懷遠(yuǎn)行的丈夫。詩(shī)歌的后三句是婦女的想象，想象其夫君行路之艱難，夫君念妻之深切。又是“崔嵬”，又是“高岡”，又是“砠”，路確實(shí)很難走。而且馬也爬倒了一匹，牽馬的仆人也累倒了?？梢?jiàn)交通便利的重要性，更說(shuō)明了古代異地戀的不可行性。詩(shī)歌中用婦人自己的想象，認(rèn)為丈夫也是一樣的在想念她：由于路途險(xiǎn)阻，再加上“不可抗力”(馬兒跑不動(dòng)了)，丈夫就不停的喝酒，不停的感嘆，以化解內(nèi)心的思念與悲傷。也許我們現(xiàn)在是很難想象詩(shī)人的心境：你怎么就知道你丈夫也在想你呢，也在不畏險(xiǎn)阻歷經(jīng)艱難地要回到你身邊呢?小姑娘，你老公很可能在外面花天酒地喲。這可能就是本詩(shī)要帶給我們的積極意義：愛(ài)情，就是以最美好的心在想象另一顆心。

　　上期我們講“咸卦” 是如何論述愛(ài)情的，“咸卦”只感于外爻，雖然美妙但是只是男女心動(dòng)之始。

　　恒卦是乾坤經(jīng)咸卦進(jìn)一步交融而成。咸卦恒卦的上下二卦的中爻分別被對(duì)方影響，兩者關(guān)系發(fā)生了實(shí)質(zhì)的變化，上下兩卦分別由靜(澤山)而動(dòng)(雷風(fēng))。從兩個(gè)獨(dú)立靜態(tài)的個(gè)體已經(jīng)成為你中有我，這就是夫婦婚姻。

　　婚姻的恒久在于適時(shí)而變，把握住變才能把握住婚姻。戀愛(ài)是男女兩個(gè)個(gè)體的事情，而婚姻是事關(guān)兩個(gè)家族的大事。傳統(tǒng)的夫婦關(guān)系的典范是夫唱婦和，這也是恒卦的卦相所現(xiàn)。夫妻間的相互敬重，相互關(guān)懷才能有琴瑟和鳴之妙，才是婚姻恒久之道!

　　恒久是人們期盼追求的美好愿望，這種愿望不限于婚姻。首先我們期盼我們的生命永恒。真是生命永恒延續(xù)的形式，如同日月經(jīng)天而永照，萬(wàn)物枯榮而永春。

　　孔子生活在用詩(shī)的時(shí)代，他的“思無(wú)邪”是從春秋實(shí)用角度對(duì)《詩(shī)三百》道德教化價(jià)值所作出的評(píng)價(jià)，是對(duì)詩(shī)的價(jià)值判斷?！墩撜Z(yǔ)》，相信許多人是不陌生的了，其作為儒家經(jīng)典，被許多人研究或說(shuō)解?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》對(duì)其愛(ài)情觀做了相關(guān)闡釋?！墩撜Z(yǔ)》中有言：“子曰‘善人吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”意思是：孔子說(shuō)，善人，我是無(wú)法看見(jiàn)了，能夠看到有一定操守的人，就不錯(cuò)了?！墩撜Z(yǔ)》中有言：“愛(ài)之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?”意思是說(shuō)：真要愛(ài)他，能不叫他吃點(diǎn)苦嗎?真要忠心待他，能不教誨他嗎?男女相愛(ài)而在一起了，愛(ài)著對(duì)方就應(yīng)該相互分擔(dān)生活中所遇之苦，應(yīng)該相互鼓勵(lì)和教誨。孔子是洞悉并承認(rèn)愛(ài)情的存在、愛(ài)情的重要、愛(ài)情的真諦、愛(ài)情的理性的。而這些，也構(gòu)成了《論語(yǔ)》中孔子愛(ài)情觀的基本內(nèi)容。

　　1959年6月，36歲的李光耀首次當(dāng)選為新加坡政府總理，妻子柯玉芝特意為他準(zhǔn)備了家宴以示慶賀，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)丈夫說(shuō)：“今天，我要借泰戈?duì)柕脑?shī)句送給你，‘翼系上黃金，這鳥(niǎo)便永遠(yuǎn)不能在天上翱翔’……我不求你的地位多么顯赫，只希望你永遠(yuǎn)記住你曾多次說(shuō)過(guò)的話：‘廉，是立國(guó)之本;清，為當(dāng)政之根。’雖然你是一國(guó)總理，但你不要拿最高的工資和獎(jiǎng)金，因?yàn)椋还軓哪挲g和資歷上講，你都不如其他內(nèi)閣成員。”

　　李光耀對(duì)妻子信誓旦旦：“請(qǐng)你放心，有你這個(gè)賢內(nèi)助的眼睛時(shí)刻盯著我，我怎么敢越雷池半步呢?”

　　確實(shí)如此。在李光耀執(zhí)政的30余年間。他始終以身作則廉潔從政，使貧窮落后的島國(guó)一躍成為“亞洲四小龍”之一。每談起這些成就時(shí)，他的自豪之情溢于言表：“如果沒(méi)有妻子這樣一個(gè)好‘后院總理’。我也很難在政治舞臺(tái)上發(fā)揮好。如果說(shuō)我有功勞的話。起碼也有她一半，這更讓我堅(jiān)定了一個(gè)信念，不管以后發(fā)生什么，我都會(huì)與妻子相濡以沫。”

　　2003年10月，李光耀偕時(shí)年82歲高齡的妻子柯玉芝訪問(wèn)英國(guó)時(shí)，妻子突然在下榻的酒店中風(fēng)，李光耀立即打電話叫救護(hù)車。而醫(yī)院與酒店之間的路程僅需10分鐘，救護(hù)車卻在45分鐘后才姍姍來(lái)遲，貽誤了最佳搶救時(shí)機(jī)。情急之下，李光耀只好求助英國(guó)首相府幫忙。在首相府的干預(yù)下，總算讓妻子暫時(shí)脫離了生命危險(xiǎn)。事后，有媒體披露李光耀為妻子看病通過(guò)英國(guó)首相府“走后門”的“丑聞”，隨即遭到英國(guó)首相府的反駁：我們不得不承認(rèn)，在英國(guó)效率低下的醫(yī)療體系下，李光耀先生的行為，只是一個(gè)愛(ài)自己妻子的丈夫所做的力所能及的事情而已，此事也恰恰證明了他與妻子60年的至深感情。

　　此后，柯玉芝又幾次中風(fēng)而臥病在床無(wú)法言語(yǔ)，這讓李光耀的人生也隨之黯淡了下來(lái)。

　　為讓妻子不感到寂寞，身為新加坡資政的李光耀即使再忙，每天下班回來(lái)的第一件事，就是去陪妻子。雖然妻子不能與他交流，但他說(shuō)的每一句話，妻子都目不轉(zhuǎn)睛地望著他細(xì)聽(tīng)。不時(shí)還會(huì)無(wú)聲地發(fā)笑。

　　李光耀心里清楚，妻子最喜歡看什么書，于是，他就開(kāi)列了一些知名作家的書籍，諸如簡(jiǎn)·奧斯丁、艾米莉·勃朗特、羅德雅德·吉卜林、莎士比亞的名著等，每晚都要挑出其中精彩的片段念給妻子聽(tīng)，直到看著她香甜地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，然后伏在妻子身邊，輕輕對(duì)她說(shuō)：“我會(huì)每天陪伴你，能多久就多久。我雖然不知道你我這兩片葉子誰(shuí)先落下來(lái)，但我向你發(fā)誓。無(wú)論結(jié)果如何，我都會(huì)永遠(yuǎn)守護(hù)著你這片美麗的葉子，不棄不離地愛(ài)你、照顧你、珍惜你，直至生命的盡頭。”他話未說(shuō)完，早已淚流滿面。

　　李光耀和妻子的深厚感情。被新加坡人視為忠貞不渝愛(ài)情的楷模。日前，李光耀在接受《紐約時(shí)報(bào)》專訪時(shí)說(shuō)：“我常常在靜下來(lái)時(shí)，就會(huì)想起過(guò)去與妻子共度的美好時(shí)光。她為我做了太多的犧牲，現(xiàn)在。該是我為她做點(diǎn)事的時(shí)候了。雖然我不能確定，誰(shuí)將先離開(kāi)人世，但我會(huì)竭盡所能減輕她的痛苦。每當(dāng)夜深人靜時(shí)，如果聽(tīng)到隔壁房間傳來(lái)妻子的聲音，我會(huì)立即過(guò)去看她哪里不舒服，直到安慰她重新入睡才回到自己房間，然后靜坐20分鐘，念誦一首基督教頌歌。為妻子默默祈禱。我已經(jīng)87歲了，為了妻子，我盡量健身，保持健康體魄，這需要付出巨大努力。我也常常嘲笑自己在妻子面前裝出勇敢的樣子，但這已成為我的一種習(xí)慣，我還會(huì)繼續(xù)裝下去。不管我和妻子這兩片葉子誰(shuí)先落下來(lái)。我們之間永恒的愛(ài)都不會(huì)枯萎。”

　　愛(ài)情的傳統(tǒng)解釋

　　愛(ài)情是人與人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近

　　、向往，以及無(wú)私并且無(wú)所不盡其心的情感。它通常是情與欲的對(duì)照，愛(ài)情 由情愛(ài)和性愛(ài)兩個(gè)部分組成，情愛(ài)是愛(ài)情的靈魂，性愛(ài)是愛(ài)情的能量，情愛(ài)是性愛(ài)的先決條件，性愛(ài)是情愛(ài)的動(dòng)力，只有如此才能達(dá)到至高無(wú)上的愛(ài)情境界。

　　中華典籍《周禮·地官司徒第二·媒氏》 :"男三十而娶，女二十而嫁。 若無(wú)故而不用令者，罰之。"

　　意思是:在周代， 男年滿三十歲才能娶女子、結(jié)婚 和 女年滿二十歲才能嫁給別人而結(jié)婚。 若無(wú)緣無(wú)故不遵守這規(guī)矩的，就予以懲罰。

　　《周禮》所涉及之內(nèi)容極為豐富，大至天下九州，天文歷象;小至溝洫道路，草木蟲(chóng)魚。凡邦國(guó)建制，政法文教，禮樂(lè)兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農(nóng)商醫(yī)卜，工藝制作，各種名物、典章、制度，無(wú)所不包?？胺Q為中華文化之寶庫(kù)。

　　《禮記·內(nèi)則》、《谷梁傳·文公十二年》、《公羊傳》以及后來(lái)的《尚書大傳》等史籍亦主此說(shuō),認(rèn)為這是周代禮制規(guī)定的男女適婚年齡。 漢代學(xué)者對(duì)這種說(shuō)法最為推崇。

　　在漢文化里，愛(ài)就是網(wǎng)住對(duì)方的心，具有親密、情欲和承諾、依戀、情感的屬性，并且對(duì)這種關(guān)系的長(zhǎng)久性持有信心，也能夠與對(duì)方分享私生活。在愛(ài)的情感基礎(chǔ)上，除了愛(ài)的跨文化差異，隨著時(shí)間的推移，關(guān)于愛(ài)情的觀念也發(fā)生了很大的變化(在不同的民族文化也發(fā)展出不同的特征)。

　　愛(ài)情是人性的組成部分，狹義上指情侶之間的感情，廣義上還包括朋友之間的愛(ài)情和親人之間的愛(ài)情(愛(ài)的感情)。

　　《醒世恒言·杜子春三入長(zhǎng)安》:"老者跌腳嘆道:'人有七情，乃是喜怒憂懼愛(ài)惡欲。我看你六情都盡，惟有愛(ài)情未除。'"

　　夏衍《關(guān)漢卿不朽》:"他是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人民群眾有愛(ài)情的人。"

　　澳大利亞的精神導(dǎo)師 巴里·朗 曾經(jīng)鼓勵(lì)做愛(ài)的實(shí)踐性能量轉(zhuǎn)化為愛(ài)情的知識(shí)的做法:"你不需要一個(gè)禁欲的身體，而是你需要一個(gè)禁欲的頭腦"。 (外語(yǔ)原文:Long encourages lovemaking as the practice of converting sexual energy into the knowledge of love: "You don't need a celibate body, you need a celibate mind)

　　如果性愛(ài)的激情也與愛(ài)的對(duì)象相牽涉，那么這種感覺(jué)叫做性欲倒錯(cuò)。(這是性欲倒錯(cuò)的一個(gè)普遍原則 )(外語(yǔ)原文:If sexual passion is also involved, then this feeling is called paraphilia)