漢字的本身具有豐富的意象和可朔的規(guī)律性，使?jié)h字書寫成為一門獨特的藝術(shù)。中國文字的點畫、結(jié)構(gòu)和形體與外文不同。學(xué)習(xí)書法很重要，下面小編帶給大家的是小學(xué)生怎樣練好書法：

　　小學(xué)生怎樣練好書法資料：談?wù)?ldquo;一筆書”

　　說起“一筆書”，相信人們立刻會將其同草書聯(lián)系起來，因為相對于需要一筆接一筆書寫的正體字(如隸書、楷書等)而言，書寫草書時筆提離紙面的次數(shù)明顯要少得多，往往將許多筆形、部件甚至上下數(shù)字連成一筆書寫出來，也正由于此，許多人干脆稱其為“連筆字”，所以將“一筆書”同草書聯(lián)系起來是很自然的事。但“草書”是有廣、狹義之分;狹義的草書又可以分為章草、今草和狂草三種，所以，簡單地將“一筆書”理解成草書是有失籠統(tǒng)的。

　　中國名人書法作品欣賞：

　　張懷馞《書斷》在“草書(今草)”一條中說：“然伯英學(xué)崔、杜之法，溫故知新，因而變之(章草)以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。惟王子敬明其深指，故行首之字，往往繼前行之末，世稱一筆書者，起自張伯英，即此也。”今草是章草經(jīng)進(jìn)一步簡省、草化，去掉波磔，加強(qiáng)了筆形之間和字與字之間的聯(lián)系而產(chǎn)生的一種依附于楷書的草書體。它萌芽于漢末，形成于魏晉時期，以東晉二王(王羲之、王獻(xiàn)之父子)和隋僧智永、唐人孫過庭等人的草書為代表。但是，僅從連綿的程度上來看，這些今草的代表作同張懷馞對“一筆書”的描述顯然有些距離。

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　　張芝是漢末的草書家，被后人譽(yù)為“草圣”?！洞净w帖》中有署名為張芝的幾件大草(即狂草)書作，如《冠軍帖》等。從張芝所生活的地域(敦煌)出土的大量漢代簡牘上的草書來看，今草在張芝所生活的年代剛剛萌芽，當(dāng)時作為正體字輔助快寫體的，仍然以章草和帶有隸意的行書為主，只不過是其中孕育了一點兒今草的因素而已。而對于章草而言，它畢竟是依附于隸書的草書體，不但字間幾乎沒有什么連帶，其中的單字無論怎么草，也無法狂到如張懷馞所說的那個樣子。像《冠軍帖》一類連一丁點兒的隸意都沒有的草書分明是唐宋人的氣象，不要說其中恣肆飛動的筆法以及跌宕多姿的字形，單單是那種行與行之間默契的穿插配合，也絕非以竹簡作為主要書寫載體的漢末人所能為之?？偠灾?，對于張懷馞所說的“一筆書”應(yīng)理解為：它是后人在見不到張芝真跡的情況下，對于他的草書的一種附會，也可能是草書的一種代稱。隨著字體的演進(jìn)，章草過渡到了今草，并較之章草連綿得多，所以稱今草為“一筆書”更為合適。

　　在今草趨于成熟的過程中，以王氏父子為代表的書法家們對今草進(jìn)行了美化加工，為后世留下了許多今草的典范之作，對于今草的推廣和發(fā)展功不可沒。來源書法屋。不僅如此，王獻(xiàn)之還在他的一些書作中如《十二月帖》，進(jìn)行了大膽的嘗試：將上下數(shù)字幾乎完全連成一筆寫出，這從宋人米芾節(jié)臨王獻(xiàn)之《十二月帖》的《中秋帖》墨跡(其中“不復(fù)不得”四字即為一筆書，可以看得非常清楚。米芾本人的書作中也有這樣的范例，如《張季明帖》中“氣力復(fù)何如也”六字。后人便將這樣連成一筆書寫的字群稱為“一筆書”，張懷馞所說“惟王子敬(王獻(xiàn)之的字)明其深指”的證據(jù)也正是此類書作，它們也成了人們在說明“一筆書”時最常用的例證。需要注意的是，這樣的“一筆書”并非純粹的草書，中間往往夾有行書字形，如《十二月帖》中的“不”、“復(fù)”以及《張季明帖》中的“氣”、“復(fù)”等字都屬于行書。

　　到了唐代，張旭、懷素等人將今草發(fā)展成了狂草，如懷素的《自敘帖》。狂草比今草更加連綿，真正做到了“一筆而成”、“氣通隔行”，所以，有些書學(xué)理論家認(rèn)為所謂的“一筆書”應(yīng)該是就狂草而言的(見鍾明善《談藝錄》)?？傊?，“一筆書”的最大特征就在于它的連筆書寫。由于字體的演進(jìn)，詞義范圍的變化，對“一筆書”實際所指一般歸納出上述幾種情況。奇怪的是，宋人吳說獨創(chuàng)了一種“游絲書”數(shù)字由連綿不斷的等粗細(xì)線條連綴，字形也皆為草書寫法，卻無人將其劃歸“一筆書”之列，可能是由于它“游絲”的特征更突出的緣故吧。