于右任精美草書書法

　　于右任草書，用筆純?yōu)橹袖h，線條較為纖細(xì)(尤比其行楷書纖細(xì)得多)，而圓勁一如行楷。這顯然是于先生深厚的魏碑功底的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的于右任精美草書書法，希望對(duì)你有用!

　　于右任精美草書書法欣賞

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　　于右任人物生平

　　1879年，于右任出生于陜西三原縣東關(guān)河道巷。原名伯循，字右任，曾用名劉學(xué)裕。

　　1895年，以第一名成績考入縣學(xué)，成為秀才。

　　1897年，在三原宏道書院、涇陽味經(jīng)書院和西安關(guān)中書院繼續(xù)求學(xué)，受教于劉古愚，與吳宓、張季鸞并稱為"關(guān)學(xué)"余脈。

　　1898年，參加歲試，以第一名成績補(bǔ)廩膳生，被陜西提督學(xué)政葉爾愷譽(yù)為"西北奇才"。

　　1900年，八國聯(lián)軍攻陷北京，慈禧、光緒帝出逃西安，參加"跪迎"，寫下詩篇，自編成《半哭半笑樓詩草》，于1903年冬在三原印行。

　　1904年，清廷下令拿辦于右任。于逃離開封到上海，化名劉學(xué)裕，入馬相伯創(chuàng)辦的震旦學(xué)院讀書。

　　1905年，于右任出錢、出關(guān)系并聘用馬相伯、葉仲裕、邵力子等共同另行籌組復(fù)旦公學(xué)(現(xiàn)復(fù)旦大學(xué))，中秋節(jié)正式開學(xué)。

　　1906年4月，于右任為創(chuàng)辦《神州日?qǐng)?bào)》赴日本考察新聞并募集辦報(bào)經(jīng)費(fèi)，在日本得會(huì)孫中山，并加入同盟會(huì)。

　　1907年起先后創(chuàng)辦《神州日?qǐng)?bào)》、《民立報(bào)》積極宣傳民主革命。

　　1912年春，于右任辭職，回上海繼續(xù)辦報(bào)。"二次革命"失敗，《民立報(bào)》被查封，于避居日本，從事反袁斗爭。

　　1922年，于右任創(chuàng)辦上海大學(xué)。1924年，國民黨在廣州召開第一次全國代表大會(huì)，于右任當(dāng)選為中央執(zhí)行委員。

　　1926年，與馮玉祥、劉覺民等人解救西安之圍，出任駐陜總司令。擔(dān)任國民政府審計(jì)院長、監(jiān)察院長。

　　1929年始，從事歷代草書之研究，1932年發(fā)起成立草書研究社，創(chuàng)辦《草書月刊》。

　　1932年秋籌備建設(shè)國立西北農(nóng)林專科學(xué)校(今西北農(nóng)林科技大學(xué))

　　1964年因?yàn)檎卧蚨L期郁悶成疾，病逝于臺(tái)北。

　　草書章法原則

　　草書：漢字的一種字體，特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。草書之章法雖難以定形，但也有其必須遵循的原則。

　　一、氣勢(shì)貫通：

　　蔡邕說：“勢(shì)來不可止，勢(shì)去不可遏。”要使靜止的字活起來，就必須講“勢(shì)”。勢(shì)是發(fā)展的、流動(dòng)的、變化的，所以蔡邕認(rèn)為筆勢(shì)應(yīng)來去自然，不可遏止。這“勢(shì)”就是“血脈”、“筋脈”，是章法氣勢(shì)形成的根源，也是草書章法形成的原因之—。唐張懷瓘在《書斷》中說得很透徹：“字之體勢(shì)—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”此言用于小草是最適當(dāng)?shù)摹ｋm有時(shí)點(diǎn)畫不作連寫而仍需氣脈相貫。一字如此。一行也如此。要能上下承接，左右瞻顧，意氣相聚，神不外散。字與字之間的貫氣，主要靠上下字之間的欹側(cè)斜正的變化，有揖有讓，遞相映帶，有時(shí)靠勢(shì)的露鋒承上引下，有時(shí)靠急速的回鋒以含其氣，在靜止的紙上表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)美。清梁同書說“氣須從熟中來，有氣則自有勢(shì)，大小、長短、欹正，隨筆所至，自然貫注成一片段。”所以氣勢(shì)還需從用筆的精熟中來。若用筆滯凝，神情呆板，拘謹(jǐn)不暢，則必?zé)o勢(shì)可言，貫氣更談不上了，所以書法藝術(shù)得勢(shì)才能得力，得力才能得氣，得氣才能得神，草書之作全在神馳情縱，得心應(yīng)手之間寫出精神和氣質(zhì)來。筆勢(shì)是多變的，“飄若浮云，矯若驚龍”、“崩浪雷奔”、“百鈞弩發(fā)”，這些在書法中常見的形容詞都是在捉摸不定的動(dòng)態(tài)中以物喻情的。正是因?yàn)椴輹路o固定不變之狀，所以見之可以自由想象、思游云天。

　　二、錯(cuò)綜變化：

　　草書章法之錯(cuò)綜變化難以名狀，錯(cuò)綜者指字之大小錯(cuò)綜、疏密錯(cuò)綜、用筆輕重錯(cuò)綜，欹正錯(cuò)綜等，懷素《自敘帖》、張旭《古詩四首》皆極盡錯(cuò)綜變化之能事，其章法常以“雨夾雪”喻之。如落葉紛披，令人眼花繚亂，然片片落葉又極規(guī)則，規(guī)則中有不規(guī)則，視覺上是動(dòng)的。細(xì)審之，每一字又靜靜躺在紙上，并不曾動(dòng)，這就是因其錯(cuò)綜變化所致的藝術(shù)效果。形成草書章法的整體效果是：滿紙盤旋，飛舞，內(nèi)氣充盈，十分的傳情，十分的浪漫，激情不可抑止。丁文雋在《書法精論》中精辟地指出：“就一字觀之，真之結(jié)構(gòu)密而大草之結(jié)構(gòu)疏，就全幅觀之，真之結(jié)構(gòu)疏而大草之結(jié)構(gòu)密。”以人求異之心而論，草書之章法最異，最能滿足人們求異心理的需要，最能吸引人的視線。

　　三、虛實(shí)相生：

　　草書章法理應(yīng)“虛實(shí)相生”。“實(shí)”指紙上的點(diǎn)畫，也即有墨的黑處;“虛”指紙上點(diǎn)畫以外的空白，也即無墨的白處。老子曰：“知白守黑”，是指哲理上的虛實(shí)，是對(duì)世間萬物矛盾的一種理解和調(diào)和的方法。用在書法上，就是要調(diào)配好黑白之間的關(guān)系，太黑則墨氣一團(tuán)，氣悶而有窒息感;太白則凋疏空曠，氣懈而有松散感。草書章法中還應(yīng)有“透光之美”，其作品的雅趣往往在“白”的妙用，也就是在“虛”處來體現(xiàn)書法藝術(shù)的韻致和高雅之情。鄧石如說：“字畫疏處可以走馬，密處不使通風(fēng)，常計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出。”在草書章法的處理上，要“虛者實(shí)之”，“實(shí)者虛之”，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，互補(bǔ)互生，使字與字，行與行之間能融為一體，縝密無間。所以劉熙載說：“古人草書，空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密。”空白多反而顯其密，妙在線條的粗細(xì)強(qiáng)弱的交替，筆勢(shì)的開合聚散的變化，字形的大小高低的錯(cuò)雜，構(gòu)成虛實(shí)相生的章法效果。字字相插，行行相爭，相爭相插處互擠互擁，相讓相避處又遙相呼應(yīng)，磊磊落落，洋洋灑灑，體現(xiàn)出草書狂放、瑰奇、縱逸的藝術(shù)風(fēng)格。懷素、徐渭的草書最為典型。虛與實(shí)是相互對(duì)立的矛盾體，對(duì)任何一方的失控，就會(huì)使矛盾突出。太虛則疏，太實(shí)則悶。但虛實(shí)是相對(duì)而言的，沒有虛就無所謂實(shí)，反之亦然。矛盾雙方都得依賴對(duì)方而存在而變化。故最終還應(yīng)有所調(diào)和，使矛盾的雙方違而不犯，和而不同，變而不亂，作品才會(huì)有渾然一體的和諧之美。若能在草書章法處理上使矛盾在又沖突、又調(diào)和中指揮若定，胸有成竹，使作品能險(xiǎn)而不怪，瀟灑暢達(dá)，超然入勝，毫無雕飾，變化出于自然，新奇仍能守法，斯乃謂之高手。