羊年春聯(lián)書法毛筆隸書
作為中國傳統(tǒng)文化園地中的一枝奇葩,書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。伴隨著漢文字的產(chǎn)生、使用和不斷發(fā)展,書法藝術(shù)以它獨(dú)特的審美功能和人文情趣滋養(yǎng)著一代又一代中國人。下面小編帶給大家的是羊年春聯(lián)書法毛筆隸書,希望你們喜歡。
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隸書代表作品:
隸書的代表作品分別是,唐代隸書歷來有韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則四家平分秋色。其中韓擇木列四家之首,其隸書代表作是《祭西岳神告文碑》。史惟則,人稱“史侍朗”,代表作是《大智禪師碑》。而蔡有鄰、李潮鮮有作品傳世。此外,唐代隸書作品,著名的還有徐誥的《嵩陽觀記》,唐玄宗的《石臺(tái)孝經(jīng)》,李白的《上陽臺(tái)》,杜牧的《張好好詩》等
自唐以后善隸者往往不以其隸書見稱,此種情況一直延續(xù)到清代。
清代多出篆書大家。如桂馥、吳大徴、鄧石如、錢坫
商代篆書在商代銘文中,出現(xiàn)了肥瘦相間的筆道,說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)使用毛筆并有了提、按運(yùn)筆的意識(shí)。同時(shí),甲骨文時(shí)期的篆書也出現(xiàn)了不同的書寫風(fēng)格,書法中雄渾、精細(xì)、奇恣等美學(xué)范疇已經(jīng)初露端倪,這標(biāo)志著漢字書寫在商代就已經(jīng)上升為藝術(shù)了。秦始皇統(tǒng)一中國后,采納了丞相李斯的意見,推行統(tǒng)一文字政策,定小篆(傳為李斯所創(chuàng))為正式文字,至此,秦系文字遂成為中國書體的正宗。小篆有齊整勻圓的特點(diǎn)。存世的《瑯琊臺(tái)刻石》、《秦山刻石》等可代表小篆風(fēng)格。兩漢開始,隨著隸書的發(fā)展,篆書逐漸失去了實(shí)用價(jià)值,僅用于特別莊重和特別需要加以美化的場合。漢代的篆書主要是用于書寫碑額。三國的吳國雖有《天發(fā)神讖碑》,但筆法方折,雖稱篆書,卻已近于隸。唐代的李陽冰是以篆書出名的,但由于人少學(xué)識(shí),篆書的格調(diào)并不高。直至到了清代,篆書藝術(shù)才又得以中興。
秦以前以篆書為主要書體,后在運(yùn)用過程中世人深感諸多不便,遂加整理使之簡略,改曲畫為直畫,變圓轉(zhuǎn)為方折,成為快速、易寫之新樣式,此即隸書。東漢是隸書的成熟和鼎盛時(shí)期,作品蔚為大觀,美不勝收,達(dá)到了隸書藝術(shù)的高峰。古隸盛行,篆書形跡漸稀,至漢代隸書又完全擺脫篆書筆意,革新古隸,使之“波磔披拂,形意翩翩,用筆為藏鋒逆人,逆入平出,翹首舉尾,直剌邪掣”。筆畫粗細(xì)相交、輕重相應(yīng)、多有蠶頭雁尾,字形也多由長方而變?yōu)榉奖?。為區(qū)別秦隸,故稱:“漢隸”。因其漢隸之波磔向左右分開,如八字分背,故又稱“八分”。隸書又名“分書”亦皆由此而來
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