行書是在隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。寫在斗方上的行書作品到底會(huì)是怎么樣的作品呢、下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的行書斗方書法作品，希望對(duì)你有用!

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　　行書書法之行氣

　　行氣涉及的是每一行中字與字之間的聯(lián)系，是行書章法的重要組成部分。它通過(guò)富有韻味、富有情趣、富有生動(dòng)變化的內(nèi)在(無(wú)形)或外在(有形)的運(yùn)動(dòng)軌跡來(lái)表現(xiàn)。朱和羹《臨池心解》說(shuō)：“作書貴一氣貫注。凡作字，上下有承接，左右有呼應(yīng)，打疊一片，方為盡善盡美。即此推之，數(shù)字、數(shù)行、數(shù)十行，總在精神團(tuán)結(jié)，神不外散。”因此，行書寫得神彩飛動(dòng)，都是以行氣為主導(dǎo)的，掌握行氣是行書布白的最重要的條件。

　　行書的貫氣方法有兩種：一是以形求勢(shì)，即通過(guò)臨摹、體味碑帖而摸索出其中內(nèi)部的各種規(guī)律;另一種是因勢(shì)生形，即在熟練掌握前人各種規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的消化吸收、融會(huì)貫通，最后于規(guī)律中獲得自由，從而達(dá)到一種得心應(yīng)手、運(yùn)用自如的境界。

　　1、以形求勢(shì)。要求結(jié)體精熟，筆法精到。結(jié)字在心，筆法在手，心手合一則神定氣實(shí)而有余韻。姜夔《續(xù)書譜》中說(shuō)：“余嘗歷觀古之名書，無(wú)不點(diǎn)畫振動(dòng)，如見其揮運(yùn)之時(shí)。”這是筆法嫻熟的一種表現(xiàn)。順筆之勢(shì)則字型形成，盡筆之勢(shì)則字法精妙。筆順有自上而下、自左而右，有自外及內(nèi)，有從中及旁，有自內(nèi)及外者，各有其自然之勢(shì)，下筆既審，因而成之，操作自如。王羲之《蘭亭序》的行氣就是“發(fā)于左者應(yīng)于右，起于上者伏于下”，字的上下關(guān)系是俯仰關(guān)系，在上面的字要俯視著下面的字，在下面的字又仰視著上面的字，在右的字要照顧左邊，在左的字又要照顧右邊。切忌每字雷同，上下齊平，否則，就把一行的布白和整個(gè)章法割裂了。張懷瓘的《用筆十法》之一的“鱗羽參差”法，不僅對(duì)一個(gè)字的結(jié)體有用處，而對(duì)于行氣來(lái)講，尤為重要，即通過(guò)每個(gè)字的形體，或方或圓、或三角、或偏長(zhǎng)，以及大小錯(cuò)綜的變化來(lái)使字與字聯(lián)貫起來(lái)。梁同書在《頻羅庵論書》中指出：“寫字要有氣，氣須從熟中得來(lái)，有氣則自有勢(shì)，大小長(zhǎng)短，高下欹正，隨筆所至，自然貫注成一片段，卻著不得絲毫擺布，熟后自知。”所以，要做到以形求勢(shì)，揮灑自如，須從熟中得來(lái)，若“心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理”，“任筆為體，聚墨成形”舉止匆遽，未及備法而字已寫成，或畏懼生疑，未有生發(fā)而思已騫跛，就勢(shì)必不能使行氣暢通。

　　2、因勢(shì)生形。要求作書者意在筆先，胸有成竹。氣韻本于運(yùn)心，神采生于用筆，字之血脈全在意到筆不到處。當(dāng)其落筆之前，時(shí)覺手心間有勃勃欲發(fā)之勢(shì)，便是神機(jī)初到之時(shí)，則隨意而經(jīng)營(yíng)，迎機(jī)而導(dǎo)，愈引愈長(zhǎng)，形隨勢(shì)生，筆態(tài)橫出，血脈所注，精心所聚而赴于腕下，“新理異態(tài)，變出無(wú)窮”。再則，勢(shì)還得以力為后盾，力愈足則氣愈盛，筆愈遒則勢(shì)愈暢。李世民《論書》中指出：“吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生耳。”這雖有偏頗處，可也說(shuō)明了勢(shì)與力二者之間有相輔相成之妙。氣盛則言之長(zhǎng)短、聲之高下皆宜;力遒則字之神采、書字氣韻皆足。因此，形勢(shì)在握，胸中具上下千古之思，腕下有縱橫萬(wàn)里之勢(shì)，則可達(dá)鬼斧神工之妙境。這樣食古既化，萬(wàn)變自溢于寸心，章法的掌握就容易了。