當(dāng)代女書法家作品欣賞
當(dāng)代女書法家作品欣賞
當(dāng)代書法發(fā)展迅速,而且出現(xiàn)了許多著名的女書法家,她們用自己的筆告訴了世界,女子并非無才是德。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的當(dāng)代女書法家作品欣賞,希望對你有用!
當(dāng)代女書法家作品欣賞
當(dāng)代女書法家作品圖片1
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優(yōu)雅地書寫—女書法家方放的審美式生活
走進(jìn)書法,只因當(dāng)初的那一念美好的憧憬。
小時候開始習(xí)書時,父親講述的蘭亭故事,在我心里形成了一幅美好生活的圖景。因?yàn)槟昙o(jì)小,并不懂得書法藝術(shù)中蘊(yùn)含的許多道理,只是留下一抹優(yōu)雅生活的印跡。
小楷局部
當(dāng)然,后來學(xué)書過程的磨礪,卻變得如此艱辛,即便如此,書法也從未離開過我。
我生性好靜,最喜歡閑來無事啜一杯清茶,品讀閑書,臨習(xí)古人墨跡。在發(fā)黃的故紙間,潮濕的霉點(diǎn),駁斑如銹;不再光亮的灰色墨跡,是那么恬淡優(yōu)雅;時間的雕琢,讓這些古人的作品帶著從從容容的神情,如同“林間蕭散處,世外一閑人”一般,既沒有塵氛的喧囂,也沒有濃重的煙火氣,已然不像視覺沖擊力強(qiáng)烈的現(xiàn)代作品那樣撞擊你,灼熱你的雙眼。看久了,臨久了,古人書作中的不喜、不悲、不驚、不嗔的氣息,仿佛會從帖中升騰彌漫開來,進(jìn)入自己的心里。王羲之、孫過庭、米芾、蘇東坡,已不是一個個具體的名字,他們通過作品在傾訴著,而我在聆聽他們的心聲。
每每臨習(xí)《蘭亭序》,最令我動容的是《蘭亭序》中洋溢出的那一股鮮活的身入化境濃酣忘我的時空畫面。晉人蕭散超逸的風(fēng)神,自由放達(dá)的性靈,總讓我心馳神往。這短短的尺箋中濃濃淡淡的字跡都是一個個呈現(xiàn)生命的表象符號,而貫穿于書者心靈的,便是帖中散發(fā)出來的崇尚生命的性情。在他們用墨線勾勒岀的虛空里,好像能聽到古琴的吟揉,那種回旋往復(fù)的韻致是音與音之間的藕斷絲連,是字與字之間的回眸深情,意蘊(yùn)深長。
宗白華說“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然,向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。”而最彌足珍貴的是晉人向內(nèi)心的發(fā)現(xiàn)。有了這樣一種心情,才能讓自然與心靈相互交養(yǎng),達(dá)到冥契物我的人生境界,留下一份情致化、虛靈化的人生情懷。
在王羲之的蘭亭里,遇“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”之良辰,值“崇山峻嶺,茂林修竹”之美景,“又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”
蘇東坡詞
羲之與蘭亭,一觴與一詠,彼此熱愛,彼此感動,微醉間將目光推及無限玄遠(yuǎn)之境。“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。”這深幽的玄學(xué)精神、晉人的風(fēng)骨在右軍筆端的提按使轉(zhuǎn)間,裹著滿懷的溫暖飄落在素箋上,那般的溫文爾雅,清凈蕭疏,“迥出塵埃之外”,使《蘭亭序》成為那個時代最恰當(dāng)最具體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
在我眼里,書法藝術(shù)從來不是單純地用毛筆書寫文字,書法是當(dāng)下的體驗(yàn),是即時的藝術(shù)實(shí)踐,是不關(guān)乎功利,不關(guān)乎知識的直覺感受。
“心生則種種法生,心滅則種種法滅”,所謂“境由心生”,書家筆下的境界,是活潑潑的心靈呈現(xiàn)的真實(shí)。“觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之資,鸞舞蛇驚之態(tài),絕岸頹峰之勢,臨危據(jù)槁之形;或重若崩云,或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注,頓之則山安;纖纖乎似初月之出天涯,落落乎猶眾星之列河漢;同自然之妙,有非力運(yùn)之能成;信可謂智巧兼優(yōu),心手雙暢,翰不虛動,下必有由。一畫之間,變起伏于鋒杪;一點(diǎn)之內(nèi),殊衄挫于毫芒。”
孫過庭在《書譜》里這一段精彩的文字,向我們透露了真正的藝術(shù)家在對天地自然的觀照中,將自然造化之種種雄奇瑰麗化為萬般變化的線條,把對自然的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為書寫的體驗(yàn),具象的真實(shí)轉(zhuǎn)化為抽象的真實(shí),這一切實(shí)為心中的真實(shí)體驗(yàn)。
明人筆記
今天,我們好像習(xí)慣了電腦按鍵的生活,一鍵點(diǎn)下,便能瞬間獲得想要的答案,慢慢地邊走邊看風(fēng)景的日子已經(jīng)快成為奢侈的回憶了。我們會更多談?wù)撈吩u關(guān)注最終作品的模樣,往往忽略在書寫的當(dāng)下,書家泯去物欲呈現(xiàn)天真,將自己的生命直接轉(zhuǎn)化為可以辨識的形態(tài)。這個美好愉悅的內(nèi)心審美體驗(yàn)過程,若擴(kuò)之于生活中,我們會發(fā)現(xiàn),在生活的當(dāng)下,無處不是體驗(yàn),無處不充斥著美。莊子說“天地有大美而不言。”
一株脫盡綠葉的枯樹,一塊布滿青苔的頑石,一朵路邊不起眼的小花,在山里,在鬧市,在你看不見的地方,在你看得見的地方,它都是以一種姿態(tài),綿綿地伸展著生命,春來冬去,生意自存。書法之美,如同生活之美,自然之美,從來不是外在的,它源自我們的內(nèi)心。
書法,既是哲學(xué)的,也是生活的,既是理念的,也是實(shí)踐的。它具有強(qiáng)烈的民族性,文化性,時代性,而美是一種文化的約定。書寫技巧是理念的落實(shí),也是理念的實(shí)踐。書法理論從來不是空洞的,它需要技術(shù)去支撐,去落實(shí)。《易經(jīng)》有云:“陰陽互抱謂之道。”即是理念與技術(shù)之間的相互倚重,不可偏廢一端。中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)觀,不但是書法藝術(shù)的審美原則,也是書法實(shí)踐的技術(shù)原則,同時也是塑造理想人格的原則。
書法藝術(shù)的探究過程亦是逐漸完善人格的過程,書法即人生,人生即書法。清代劉熙載在《藝概》中曰:“書,如也。如其學(xué),如其才,如其志,總之如其人而已。”道出書法藝術(shù)是以人的全部生命內(nèi)容為軸心的藝術(shù)實(shí)踐活動。每一次的藝術(shù)活動其實(shí)是一次次心靈的游歷,那里是可居可游的精神家園。
好的藝術(shù)作品不需過多地玩弄筆墨技巧,不需充斥花哨的線條,它用至簡之線,至純之心,安靜地讓你感受自然氣息的流動。
把自己化成一滴墨,讓心走進(jìn)去,隱逸在古人法帖中。