中國(guó)摔角的起源和發(fā)展
中國(guó)摔角的起源和發(fā)展
提起“摔角”，一般人腦海中即是浮現(xiàn)西洋摔角花招百出的表演噱頭，然而卻少有人知道在中國(guó)傳統(tǒng)中亦有一種涵備協(xié)調(diào)、實(shí)用、安全、經(jīng)濟(jì)、靈活、及踏實(shí)等諸般優(yōu)點(diǎn)的武術(shù)，它的名稱也叫做摔角。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。
中國(guó)摔角的起源和發(fā)展
提起“摔角”，一般人腦海中即是浮現(xiàn)西洋摔角花招百出的表演噱頭，然而卻少有人知道在中國(guó)傳統(tǒng)中亦有一種涵備協(xié)調(diào)、實(shí)用、安全、經(jīng)濟(jì)、靈活、及踏實(shí)等諸般優(yōu)點(diǎn)的武術(shù)，它的名稱也叫做摔角。其主要原因無(wú)非是因?yàn)榻倌陙?lái)我國(guó)時(shí)局動(dòng)湯不安，內(nèi)憂外患，使得摔角運(yùn)動(dòng)無(wú)法廣泛推展，另一方面則因清末民初國(guó)勢(shì)積弱不振，西方槍炮武器紛紛傳入而取代傳統(tǒng)刀械，也使得部份國(guó)人認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)已是落伍無(wú)用，而疏于保存與傳承。但一最重要的原因是為國(guó)人只知引進(jìn)外國(guó)推展之競(jìng)技，如日本柔道，韓國(guó)跆拳道，卻不懂得發(fā)揚(yáng)中國(guó)固有之武術(shù)，而這些武術(shù)則是外國(guó)競(jìng)技的最初起源，如此舍近求遠(yuǎn)，不禁令人疑惑不解。
以摔角而論，它就是一種以摔為主體，配合著點(diǎn)、打、拿手法來(lái)運(yùn)用，包含著擒拿、制穴、與關(guān)節(jié)技，為傳統(tǒng)戰(zhàn)場(chǎng)近身制敵技術(shù)演變而來(lái)，而日本柔道正是明末摔角術(shù)東傳日本后逐漸演化而成。由于摔角是從近身搏斗而來(lái)，所以它包含許多自衛(wèi)防身的方法，此外因?yàn)樗侨岬榔鹪?，所以在技巧上比柔道更加多樣化和?shí)用性。不僅是能保護(hù)自己，鍛練體魄，亦可以培養(yǎng)尚武精神，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)技藝，是相當(dāng)值得政府和民間團(tuán)體加以推廣。
中國(guó)摔角之演變
中國(guó)摔角的起源，在我國(guó)歷史上的記載，相傳是始于黃帝時(shí)代。據(jù)龍于河圖及軒轅黃帝傳記載：“蚩尤銅頭鐵額，則角抵之法始于蚩尤”，而角抵之術(shù)即為摔角之濫觴。不過(guò)我們并無(wú)法考究摔角之術(shù)究竟是由何人、何地所創(chuàng)?；蛟S是因?yàn)檫@項(xiàng)運(yùn)動(dòng)為人類為了爭(zhēng)取生存，與野獸、敵人搏斗，且因?yàn)檫@種迫切的需要，而一直發(fā)展與提升它的技術(shù)，來(lái)因應(yīng)周遭的危險(xiǎn)與環(huán)境。在古籍中，“角力記”是中國(guó)僅知的一部記載摔角的書(shū)，內(nèi)容記敘概述戰(zhàn)國(guó)至唐宋間有關(guān)角抵武術(shù)遞嬗的情形，其他則散見(jiàn)于史書(shū)之中。且摔角之名稱亦因各朝代軍事、政治、文化、教育的影響而不同，現(xiàn)將歷代史籍中可考的名稱，列舉如下：
黃帝時(shí)代：角抵 -國(guó)技論略記載：“摔角其法，源出角抵”
周 朝：角力 -禮記月令篇記載“孟冬，天子乃命諸將帥習(xí)射御角力”
秦 代：谷抵 -班史刑法志文中記載：“春秋之后，減弱吞小，并為戰(zhàn)國(guó)，以為戲樂(lè)，用相夸示，而秦更名曰角抵”
漢 代：角抵、角抵、相搏、相權(quán)──清代漢書(shū)補(bǔ)表中記載：“漢武故事亦云：“未央宮中，設(shè)角戲，三百里內(nèi)皆來(lái)觀”“元封六年夏，京師民觀角戲，于上林平樂(lè)館”
兩晉時(shí)代：相撲、校力、相貫
隋唐時(shí)代：角抵、角抵-隋書(shū)記載：“隋煬帝大業(yè)六年丁丑，角大戲于端門街天下奇技異能畢集，終月而罷”“郡邑百姓，每至正月十五，做角抵遞相夸競(jìng)”。角力記記載：“唐穆宗即位初年，幸神策軍，觀角抵戲，日晏方罷。”
五 代：角抵-五代史李存賢傳記載：“無(wú)以易卿角抵之勝，吾不食言，即是以盧龍軍節(jié)度使”
宋 代：相撲、爭(zhēng)交、拍張-水滸傳七十三回：“今年有一撲手好漢 ，是太原府人氏姓任，名原，身長(zhǎng)一丈，字號(hào)“擎天柱”，口出大言，說(shuō)道：“相野間無(wú)敵手，爭(zhēng)交天下我為魁”。宋楊萬(wàn)里“角抵詩(shī)”云：廣場(chǎng)妙戲斗成材，才得天顏一笑開(kāi)，角抵罷時(shí)還罷宴，卷班出殿戴花回。
元 代：搏和(蒙古語(yǔ))──蒙古在未入主中原時(shí)，及對(duì)相摔角力非常的重視。
在金庸“射雕英雄傳”中郭靖在漠北生長(zhǎng)，其從小就學(xué)習(xí)角力相撲，且彼此間相互比試。可見(jiàn)蒙古人對(duì)于摔角相撲之重視以為一般人所認(rèn)識(shí)。
明 代：摜交-明朝，有“萬(wàn)法全書(shū)”，內(nèi)有繪摔角圖甚多。明末遺民陳元斌氏浙江義烏人，擅長(zhǎng)摔角術(shù)，當(dāng)其流寓日本時(shí)，將中國(guó)摔角術(shù)東傳日本人，日本人稱之為“柔術(shù)”，在德川幕府時(shí)，已經(jīng)發(fā)展成為五十一流派，皆出自陳門。
滿清時(shí)代：布庫(kù)(滿州語(yǔ))，善撲、摜跤、摔角、拿力、撲擊──滿清入主中原相當(dāng)重視摔角，因此使得摔角名稱亦相當(dāng)繁多。此時(shí)清朝君主在京師設(shè)立摔角訓(xùn)練所，稱為善撲營(yíng)。欽定大清會(huì)典記載：“善撲營(yíng)，總統(tǒng)大臣，掌選勇力之士，各習(xí)其藝以供應(yīng)凡藝之別曰善撲，曰勇射、曰騙馬，皆以時(shí)精練”。
而金庸鹿鼎記中即描寫(xiě)到康熙皇帝為鏟除權(quán)臣鰲拜，而命小內(nèi)監(jiān)強(qiáng)有力者習(xí)布庫(kù)摔角以為戲，后趁其入奏時(shí)擒之。因此可知清代摔角發(fā)展之情況。
近代摔角之興衰
晚清時(shí)代，中華民族受到的威脅以不再是以北方為主，而是東西方外國(guó)人的侵略，由于科學(xué)的進(jìn)步，使得火藥武器簡(jiǎn)便發(fā)達(dá)，亦使得我國(guó)幾千年來(lái)傳統(tǒng)的武術(shù)，失去其應(yīng)有的尊嚴(yán)。所以自晚清庚子鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后到民初，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)極為衰弱，而摔角亦是如此。民國(guó)初年，國(guó)人因長(zhǎng)期受到外國(guó)之欺凌，而領(lǐng)略到-強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身;身不強(qiáng)，何以自衛(wèi)，何能衛(wèi)國(guó)。所以全國(guó)開(kāi)始提倡體育運(yùn)動(dòng)，并推展武術(shù)，而摔角也在此時(shí)重新被流傳。
摔角真正定名是在民國(guó)五年，當(dāng)時(shí)濟(jì)南鎮(zhèn)守使馬良，曾組織一技術(shù)大隊(duì)，設(shè)有摔角一科，其更撰有“新武術(shù)摔角科”一書(shū)，是民國(guó)以來(lái)第一本摔角教科書(shū)。民國(guó)十七年中央國(guó)術(shù)館成立于南京，列摔角為必修科。摔角至此成為運(yùn)動(dòng)大會(huì)中必備項(xiàng)目。直至抗戰(zhàn)，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，局勢(shì)混亂，摔角之發(fā)展亦隨之中挫。后政府播遷來(lái)臺(tái)，摔角多在軍、警單位中發(fā)展，而由 常東升先生執(zhí)牛耳。
摔角派別──摔角因各地人文，地理環(huán)境之不同可分成四種：
1.蒙古角：蒙古人喜愛(ài)摔角，至今仍無(wú)改變，然因其生活環(huán)境具有獨(dú)特性，所以在服裝和比賽規(guī)則上與其他派別有很大差異，通常其摔角衣用牛皮制成而且布滿銅扣，比賽是以一角決定勝負(fù)，時(shí)間場(chǎng)地?zé)o限制。
2.保定角：亦稱“撩跤”“貫跤”，保定角上場(chǎng)步子大動(dòng)作快而靈活，獨(dú)創(chuàng)以快取勝，而被稱為“保定快角”，亦有“拈手即跌”之名。特點(diǎn)為撕、崩、捅，以及攻守合一。 常東升大師即為此派之傳人。
3.北平角：亦稱“摔角”，上場(chǎng)架勢(shì)較小，小步挪移，一般而言比較偏重防守，所以動(dòng)作謹(jǐn)慎，注重爭(zhēng)手搶把，對(duì)摔時(shí)常用小動(dòng)作摔人。
4.天津角：上場(chǎng)架勢(shì)介于北平角與保定角之間，動(dòng)作速度亦為兩者之間，但其摔法較前兩者蠻悍粗野。 (參考資料：《中國(guó)摔角傳承與訓(xùn)練實(shí)務(wù)》張光明著，《中國(guó)摔角概述》胡繩武著，《中國(guó)摔角術(shù)》常東升著，《中國(guó)摔角術(shù)》朱玉龍著)
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