民族主義的起源與散布

　　愈演愈烈的新民族主義和民粹主義給全球化和自由主義的未來增加了變數(shù)。值此全世界探討有關(guān)過度宣揚(yáng)狹隘封閉的民族主義會(huì)帶來危險(xiǎn)的零和悲劇結(jié)局問題之際，有必要重讀本尼迪克特·安德森(Benedict Anderson。2015)關(guān)于民族主義的經(jīng)典著作《想象的共同體：民族主義的起源與散布》。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。

　　民族主義的起源與散布

　　殖民地建構(gòu)起的弱小民族的民族主義也會(huì)轉(zhuǎn)化為具有擴(kuò)張性、同化性的帝國(guó)官方民族主義。盡管如此，在道德批判時(shí)，安德森剖析了殖民地民族主義走向官方民族主義的負(fù)面表現(xiàn)，認(rèn)為其根源在于殖民宗主國(guó)的話語權(quán)。安德森對(duì)種族主義深惡痛絕，但他并沒有深入地分辨民族主義、民粹主義和愛國(guó)主義的異同。安德森在后續(xù)的民族主義著作《比較的幽靈：民族主義、東南亞與世界》中再次強(qiáng)化了他對(duì)民族主義之善的歌頌。

　　2016年底，印度尼西亞連續(xù)發(fā)生針對(duì)少數(shù)族裔的沖突和騷亂。其實(shí)，不僅僅在印尼，近期全球范圍內(nèi)陸續(xù)吹起保護(hù)主義、民粹主義之風(fēng)，少數(shù)族裔可能面臨新的排擠和歧視。在歐洲政界，左派執(zhí)政效果廣受詬病，右翼勢(shì)力空前活躍;特朗普的當(dāng)選引發(fā)外界對(duì)美國(guó)未來會(huì)走向孤立主義的擔(dān)憂。愈演愈烈的新民族主義和民粹主義給全球化和自由主義的未來增加了變數(shù)。值此全世界探討有關(guān)過度宣揚(yáng)狹隘封閉的民族主義會(huì)帶來危險(xiǎn)的零和悲劇結(jié)局問題之際，有必要重讀本尼迪克特·安德森(Benedict Anderson， 1936—2015)關(guān)于民族主義的經(jīng)典著作《想象的共同體：民族主義的起源與散布》。印尼恰恰是安德森學(xué)術(shù)之路的起點(diǎn)。

　　安德森的研究興趣主要集中于東南亞國(guó)家的族群文化。按照安德森本人的解釋，選擇東南亞作為民族主義研究的樣本是因?yàn)橐环矫鏂|南亞諸國(guó)幾乎被所有歷史上的帝國(guó)強(qiáng)權(quán)染指過，另一方面這個(gè)地區(qū)也有完全沒有經(jīng)歷過殖民統(tǒng)治的國(guó)家，所以，涵蓋了民族主義產(chǎn)生的各種類型。《想象的共同體》涉及的學(xué)科包括政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)，同時(shí)有著相當(dāng)程度的左翼和馬克思主義色彩。該書于1983年由美國(guó)康奈爾大學(xué)出版社出版，1991年和2006年兩次出版修訂版，中文版由吳叡人翻譯，上海人民出版社出版，并數(shù)次再版。

　　《想象的共同體》深刻地體現(xiàn)著作者對(duì)弱小民族的殷切關(guān)懷，反映了他反對(duì)英國(guó)“帝國(guó)政治”和美國(guó)“霸權(quán)政治”的立場(chǎng)。安德森所執(zhí)教的康奈爾大學(xué)是美國(guó)東南亞研究重鎮(zhèn)。那些曾經(jīng)在康奈爾東南亞研究氛圍中熏陶過的相關(guān)學(xué)者幾乎都對(duì)東南亞地區(qū)報(bào)有深切的同情。這種同情后來異化成逆轉(zhuǎn)的東方主義，躲避著西方中心主義傾向。有趣的是，安德森的印尼政治研究很長(zhǎng)時(shí)間并不受印尼當(dāng)局歡迎。他本人在1972年到1999年之間甚至被蘇哈托政府限制入境印尼。

　　在安德森看來，民族形成“想象的共同體”的前提是信仰擁有了實(shí)體領(lǐng)土，古典威權(quán)政治的統(tǒng)治力量走向衰落，神圣語言式微，通用語言推廣了資本主義，印刷技術(shù)革新提高了傳播效率，以及多樣性方言的發(fā)展促進(jìn)了深刻平等的同志之愛。在人類的認(rèn)知中，代表神圣性的宗教共同體、代表層級(jí)的王朝以及代表權(quán)力神諭都喪失了絕對(duì)權(quán)威。于是人們與過去決裂，這才形成了更為世俗、更加自由以及時(shí)間維度上更平行的“民族”想象。

　　安德森并不認(rèn)為所謂“想象”是無源之水。相反，民族根植于群體的深層意識(shí)，會(huì)在不同的歷史時(shí)期由不同的外部力量引起群體共鳴。當(dāng)歸屬感與帝國(guó)時(shí)代的統(tǒng)治者促進(jìn)歸化的政策偏好結(jié)合，自上而下的官方民族主義就被塑造出來。帝國(guó)時(shí)期的民族情感把群體感召力轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的外向攻擊力。群體歸屬感與后殖民地的精英結(jié)合則形成了殖民地民族主義。殖民地的民族的想象又來源于殖民地政府的殖民地想象，依靠小說、報(bào)紙等現(xiàn)代傳播手段的文字?jǐn)⑹龉δ?，灌輸給殖民地民眾。

　　民族的強(qiáng)烈歸屬感往往伴隨著原生的生物和文化屬性，比如人的生物特質(zhì)和故土。安德森眼中的民族主義以自我犧牲之愛為動(dòng)能，無私地、充滿情感地共同奔向暗合信仰所描繪的不朽的那些想象的努力;民粹主義利用民族主義的觀念去動(dòng)員民眾;愛國(guó)主義則改編了民族主義對(duì)政治的描述;種族主義純粹是階級(jí)意識(shí)的延續(xù)。