太極拳中“靜”的四大理念
太極拳中“靜”的四大理念
學(xué)習(xí)太極拳的人都知道，太極拳的特點(diǎn)是松靜安舒，通過(guò)學(xué)習(xí)太極拳能提高太極境界，同時(shí)還能提升自身思想境界，這都是太極拳靜的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳中“靜”的四大理念。歡迎閱讀!
太極拳中“靜”的四大理念
靜的理念一、太極拳中“靜”的思考
太極拳是中國(guó)獨(dú)有武術(shù)，其集合了古人養(yǎng)生、防身的智慧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的重要成分。
對(duì)太極拳中“靜”的認(rèn)識(shí)還要從“虛”、“靜”的概念談起。“虛”、“靜”的說(shuō)法源于中國(guó)古代典籍“虛”和“靜”的對(duì)舉。最早是老子《道德經(jīng)》第十六章“致虛極，守靜篤” 。老子認(rèn)為人的心靈本來(lái)是虛明寧?kù)o的，但往往為私欲所蒙蔽，因而觀物不得其正，行事失其常，所以主張人們要盡力使心回到虛明寧?kù)o的狀態(tài)，這樣就能夠看清萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)、往復(fù)回還的道理。
萬(wàn)物紛紛紜紜，各自返回到它的根本，這就是“靜”。老子主張?jiān)跓﹦诘纳钪幸獙で蟀惨荩o下心來(lái)，淡泊無(wú)為，返璞歸真，保其精神，全其性命。
習(xí)練太極拳能提高身體穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性，在太極拳運(yùn)動(dòng)中，我們要做到靜，靜能養(yǎng)生，也能釋放壓力。
此后《莊子·庚桑楚》中有“正則靜，靜則明，明則虛，虛則無(wú)為而無(wú)不為也”;《莊子·天道》首次提出了“虛靜”的概念：“夫虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。”這里提出的“虛靜”首先可以理解為萬(wàn)物存在的根本狀況，其次“虛靜”就是指“靜”。
先秦道家主靜主柔、以虛靜駁萬(wàn)物的觀念深刻影響了太極拳。太極拳是靜中求動(dòng)、動(dòng)中寓靜、動(dòng)靜相兼的運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是起式時(shí)無(wú)極式中的靜中生動(dòng)，還是行拳走架時(shí)的動(dòng)中求靜;不論是養(yǎng)生保健的靜養(yǎng)生息，還是推手較技時(shí)的動(dòng)靜互因、以靜待動(dòng)，都是以“虛靜”貫穿始終的。
虛則無(wú)所不容，靜則無(wú)所不應(yīng)。正如《拳經(jīng)》所云：“太和元?dú)獾届o時(shí)，不靜不見(jiàn)動(dòng)之奇。”太極拳講求的“靜”是心平氣和，是洗心滌慮，是冷靜，是理智，是收斂，是安逸，是四平八穩(wěn)，是人內(nèi)里的靜，絕非靜止不動(dòng)的靜。正所謂“視靜猶動(dòng)，視動(dòng)猶靜，內(nèi)固精神，外示安逸。”
靜在太極拳中具有重要作用，通過(guò)靜達(dá)到太極拳的養(yǎng)生功效，實(shí)現(xiàn)人們健康長(zhǎng)壽的夢(mèng)想。
莊子用“凝神”、氣心齋”、“坐忘”、“恬淡”、“寂寞”等概念闡釋“靜”，蘊(yùn)含了清靜無(wú)為，恬淡祥和、無(wú)欲無(wú)求、物我兩忘的理想人格。這里的“靜”是一種無(wú)欲的心態(tài)。這種無(wú)欲所達(dá)到的，是一個(gè)超乎于物質(zhì)世界的無(wú)所憑藉的純粹精神的空明境界，也就是能照徹心靈并能帶來(lái)“靜”的道的世界。
自古以來(lái)，有涵養(yǎng)的賢人都以靜修身，認(rèn)為只有靜下來(lái)，才能明事理，才能心胸廣闊而容納萬(wàn)物。靜是一種心態(tài)，倘若我們單純講“靜”，那么太極拳本身只是一種達(dá)到“靜”的媒介或者途徑，就與恬澄淡遠(yuǎn)的國(guó)畫(huà)無(wú)異了。
中國(guó)畫(huà)的精神是以深沉靜默的心態(tài)與世間萬(wàn)物渾然融合，它所描述的山川、花鳥(niǎo)氣韻生動(dòng)，意境絕非僅存于色彩的視覺(jué)感官，而是潛存在畫(huà)卷深深的靜寂神韻之外，它所表現(xiàn)的境界就是“靜”。太極拳中的“靜”同樣深刻蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)樸實(shí)、靜美的思想，其中的“靜”更是一種恬淡、寬容、致遠(yuǎn)的生活態(tài)度。
靜的理念二、太極拳“靜”的形式
在練拳時(shí)，靜待其動(dòng)有兩層意思，一是靜站無(wú)極樁時(shí)或行拳之前無(wú)極式中的“靜態(tài)”，即所謂先天之機(jī)的發(fā)動(dòng)，預(yù)示著練拳的開(kāi)始，氣動(dòng)則太極生，此時(shí)開(kāi)始練拳最為妙。
二是在行拳時(shí)，一勢(shì)即完，靜待下一勢(shì)的“勢(shì)”動(dòng)，即動(dòng)而復(fù)靜，靜中有預(yù)動(dòng)之勢(shì)。內(nèi)氣若能運(yùn)到十分充足則下勢(shì)之機(jī)自然躍躍欲動(dòng)，這就如起跑線(xiàn)上的百米運(yùn)動(dòng)員，在發(fā)令槍槍響之前的兩秒鐘，雖然未動(dòng)卻充滿(mǎn)著動(dòng)機(jī)，如箭在弦上，一觸即發(fā)，這就是靜中寓動(dòng)。
我們?cè)谧呒茏拥臅r(shí)候，前一式的完成要有一個(gè)定式，這就是“靜”的表現(xiàn)，但這個(gè)靜并非完全靜止，而是飽含下一個(gè)動(dòng)作的動(dòng)機(jī)，這個(gè)靜與下一個(gè)動(dòng)作的啟動(dòng)是緊密銜接的。所謂形斷意不斷，一志凝神，專(zhuān)注與靜，以待其動(dòng)。其實(shí)靜到極點(diǎn)自然會(huì)動(dòng)，這種動(dòng)完全是由心意引導(dǎo)，式式相連，舒暢自然。
太極拳在行拳走架時(shí)，非常強(qiáng)調(diào)動(dòng)中有靜，即肢體運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，要注意一個(gè)“勻”字，均勻的勻。我們可以按照運(yùn)動(dòng)規(guī)律在運(yùn)動(dòng)的路線(xiàn)上設(shè)下無(wú)數(shù)個(gè)靜點(diǎn)，然后再一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的連成一條線(xiàn)，再將動(dòng)作按這條線(xiàn)上的點(diǎn)一個(gè)個(gè)的連接和過(guò)渡。
這樣就能使拳如行云流水，連綿不絕，體現(xiàn)出外似淑女，內(nèi)里生生不息，雖動(dòng)猶靜的“靜態(tài)”。當(dāng)然太極拳是快慢相間的運(yùn)動(dòng)，這里的勻不是說(shuō)行拳的速度均勻，而是肢體運(yùn)行的路線(xiàn)軌跡均勻，且不可望文生義。
待拳架純熟，內(nèi)意便可專(zhuān)著守一，心平氣和，身形處于相對(duì)靜止，意氣周流而連綿不斷。這就如均勻流淌的江河，外面平緩安逸像一面鏡子，里頭卻順勢(shì)而流滔滔不絕。它們既是互相對(duì)立的又是互相統(tǒng)一的。正所謂“形斷意連，勢(shì)斷神連”。
太極拳講靜，并不是靜止不動(dòng)的靜，而是靜中有動(dòng)，不但靜中有動(dòng)，而且是以靜制動(dòng)。那么太極拳是如何以靜制動(dòng)的呢?俗語(yǔ)講：以不變應(yīng)萬(wàn)變、以逸待勞、靜觀其變，說(shuō)的就是以靜制動(dòng)的思想。
以靜制動(dòng)其實(shí)是太極拳表現(xiàn)武術(shù)技擊特征的一個(gè)另辟蹊徑的實(shí)戰(zhàn)策略。首先表現(xiàn)在行拳走架時(shí)，意念要做到面前無(wú)人如有人;當(dāng)真正與人搭手或者較技時(shí)，要做到面前有人如無(wú)人;也就是在遇敵交手時(shí)，內(nèi)固精神，外顯安逸，舉止從容，沉著機(jī)智，臨危不亂，起手不空落，不發(fā)則已，一發(fā)則毫不遲疑，必當(dāng)取勝，如長(zhǎng)江之水滔滔不絕。
“彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼微動(dòng)，己先動(dòng)。”推手較技，若能身心虛靜，則精神內(nèi)固，神氣合一而不散亂。意在人先，感覺(jué)靈敏，人不知我而我獨(dú)知人，便可以靜制動(dòng)，后發(fā)而先至。靜候伏機(jī)，如貓之捕鼠、鷹之捉兔，目光神智敏銳，得勢(shì)便驚心爆發(fā)，直取獵物，這就是以靜制動(dòng)的效果。
靜的理念三、太極拳“靜”的價(jià)值
太極拳是傳統(tǒng)體育的精華之一,由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)傾性，使得太極拳在演練的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)心意神形，追求自然、和諧、優(yōu)雅、內(nèi)外合一的運(yùn)動(dòng)情趣。通過(guò)柔和、圓活的形體運(yùn)動(dòng)形式來(lái)調(diào)節(jié)人體的生理和心理平衡，將人融入大自然當(dāng)中去，給人以無(wú)為、虛靜的自然本性。
太極拳以靜為先提條件，連綿柔和的周身運(yùn)作表現(xiàn)出安逸、和諧、靜美的運(yùn)動(dòng)魅力。以幽清虛靜的心境，使宇宙萬(wàn)物合而歸一，返璞歸真。太極拳與《詩(shī)經(jīng)》所描繪的雄健相比，突出的是溫和、形神之美，體現(xiàn)了東方文化所特有的樸素、自然和寬容。
中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)理論認(rèn)為:心亂則百病生,心靜則百病息。心神寧?kù)o始終是習(xí)拳練功之首要。太極拳的功夫包括兩個(gè)方面：一是強(qiáng)身防身的技擊功夫;一是養(yǎng)生以祛病延年。太極拳之所以有顯著的養(yǎng)生功效，究其原因很大程度上在于它貫穿始終的心神寧?kù)o。
在演練太極拳時(shí)要求“心貴靜,氣須斂,神宜舒”。無(wú)論是站樁、單練還是套路練習(xí)，都要思想集中，心無(wú)雜念，氣定神閑，全神貫注于“陰陽(yáng)虛實(shí)開(kāi)合”之中。
于此，就能有效地改善血液循環(huán)系統(tǒng)的機(jī)能,增加開(kāi)放的微血管數(shù)量,更能供給全身各系統(tǒng)所需要的養(yǎng)份。通過(guò)心靜體松，精神內(nèi)斂,身形輕靈，清靜柔和的太極拳練習(xí)，可以直接調(diào)節(jié)大腦皮質(zhì)興奮與抑制機(jī)能。日常生活中時(shí)時(shí)保持平靜的心態(tài)可以把握身體氣血運(yùn)動(dòng)的全面平衡，讓機(jī)體在整體上處于陰陽(yáng)中和的狀態(tài)，從而達(dá)到健身養(yǎng)心的功效。
太極拳追求的“靜”是拋開(kāi)一切虛妄雜念，心神寧?kù)o。隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷進(jìn)步，競(jìng)爭(zhēng)也日益加劇，社會(huì)沖突增多，工作和生活節(jié)奏不斷加快，以及社會(huì)一些不良環(huán)境的影響，人們所承受的精神壓力越來(lái)越大。
即便是即將大學(xué)畢業(yè)的莘莘學(xué)子也面臨著“找出路”的巨大困難。甚至有更多人評(píng)判當(dāng)下中國(guó)過(guò)分的崇洋媚外，已經(jīng)漸漸地迷失了我國(guó)自己本來(lái)應(yīng)該有的東西。比如，自建國(guó)后，沒(méi)有多少人在沿襲著尚武的傳統(tǒng)了，反倒是國(guó)外的洋體育在我國(guó)開(kāi)展得如火如荼;再比如，我國(guó)的茶道、儒家經(jīng)典居然在外國(guó)更受到重視。
令人眼花繚亂的現(xiàn)代化生活，讓人們的心態(tài)普遍進(jìn)入了浮躁的怪圈，人們都在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)圈圈里頭撞得焦頭爛額。多疑、迷惘、急躁、焦慮、憂(yōu)郁、偏執(zhí)比比皆是，這是一種社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象。靜下來(lái)吧!心神寧?kù)o，實(shí)事求是，則戒虛妄，戒浮躁，戒焦慮。將生活欲望丟開(kāi)，將工作勞碌忘卻。世事繁雜，從容面對(duì)，不可妄求，以“靜”自勉，戒驕戒躁。
太極拳中的“靜”源于道家，道家“無(wú)為而無(wú)不為”虛明寧?kù)o的心態(tài)能使我們領(lǐng)會(huì)淡泊致遠(yuǎn)的生活境界。無(wú)為并非無(wú)作為，而是通過(guò)修煉、領(lǐng)會(huì)，使自身隨時(shí)保持冷靜清醒的處世狀態(tài)，克服煩雜欲念，這樣人的思想就不容易浮躁紊亂，更能看清楚事物變化的規(guī)律，而后便可以“無(wú)所不為”。
我們練太極拳同樣崇尚“靜”，通過(guò)反復(fù)平心靜氣、心領(lǐng)神會(huì)的練習(xí)，由外而內(nèi)加強(qiáng)心智的強(qiáng)悍，再由內(nèi)而外洞悉處世的道理。
靜的理念四、太極拳“靜”的實(shí)現(xiàn)途徑
太極拳強(qiáng)調(diào)以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，也就是說(shuō)練拳時(shí)要意識(shí)為先。想靜下來(lái)，也必須靠意識(shí)引導(dǎo)。中國(guó)傳統(tǒng)的內(nèi)家功講求“天人合一”的境界，也就是要達(dá)到精神與自然和諧的“靜”的境界。入靜，首先是心要靜下來(lái)。心靜才能神寧，神寧才能沒(méi)有雜念，周身內(nèi)外才可以“合一”?？墒侨绾尾拍苄撵o?
我們可以選擇一處舒適、安逸的地方。或者花語(yǔ)絲竹，舒心感觸自然與生命的靈動(dòng);或者溪水玲瓏，悉心體會(huì)流離在生活之外的細(xì)膩;或者曲徑通幽，暢心解悟煩雜世事背后的祥和。甚至可以聽(tīng)一支悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲子，靜心隨著緩和清雅的旋律悠然冥想遠(yuǎn)方。
我們還可以冥想平時(shí)所經(jīng)歷到的、看到的、能夠引導(dǎo)自己靜下心來(lái)的美妙場(chǎng)景，如藍(lán)天、星辰、大海，試著感受身臨其境。如此便可以心神安逸、氣定神閑。清風(fēng)習(xí)習(xí)，“靜”的情趣，猶如立于山巔迎風(fēng)長(zhǎng)歌，正當(dāng)凝神遠(yuǎn)望時(shí)，靈魂會(huì)從自身狹隘的生命里涌現(xiàn)出來(lái)，然后隨著山川江河奔騰不息。冥想的靜中生動(dòng)也就表現(xiàn)在這里了。
練太極拳同樣如此，為了能靜心專(zhuān)注，將自己的拳勢(shì)想象成平靜廣闊的大海，或者潺潺山泉連綿不絕都是可取的。
全神貫注是指將全部注意力高度集中在一件事情上的意思。我們?cè)趯?duì)待“靜”時(shí)，不能孤立“靜”的含義，專(zhuān)心思考一個(gè)問(wèn)題叫做靜，專(zhuān)心觀賞一部電影叫做靜，專(zhuān)心吟唱一首詩(shī)歌也叫做靜。
其實(shí)在前面我不斷要求要靜心下來(lái)，目的也就是為了能更好的全神貫注于一件事情。練太極拳時(shí)，尤其要靜下心來(lái)，全神貫注于拳架中的細(xì)微要領(lǐng)，一丁點(diǎn)一丁點(diǎn)的細(xì)心琢磨每一個(gè)動(dòng)作。比如在站樁時(shí)，我們腦子里想的應(yīng)該是頭虛靈頂勁了沒(méi)有，松肩沉肘了沒(méi)有，臀部?jī)?nèi)斂了沒(méi)有，膝蓋有沒(méi)有超過(guò)腳尖，呼吸順不順暢，再慢慢更正，而不是時(shí)不時(shí)的想著其他的東西。
如此全神貫注的“琢磨”下去，長(zhǎng)此以往，太極拳拳架就能端正了，做事情的時(shí)候就很快達(dá)到 “靜”的程度了。
首先我們必須明白，人體無(wú)論處于何種狀態(tài)，都沒(méi)有絕對(duì)的“靜”。所謂動(dòng)中求靜，是指在練拳時(shí)強(qiáng)調(diào)要保持一種相對(duì)的沉靜。動(dòng)中求靜只是太極拳的一個(gè)要領(lǐng)，也是到達(dá)“靜”的一個(gè)方法。
即在練拳時(shí)，要力求思想集中，動(dòng)作呼吸均勻柔和，平心靜氣地用意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，輕輕開(kāi)始，慢慢運(yùn)行，默默停止，靜心想著虛實(shí)開(kāi)合，專(zhuān)注于陰陽(yáng)變化和內(nèi)氣的流轉(zhuǎn)，再漸漸過(guò)度到對(duì)周身客觀事物渾然不覺(jué)，四肢百骸蕩然無(wú)存，套路動(dòng)作一片神行，逐漸做到始于無(wú)形且歸于無(wú)跡。這就是太極拳普遍意義上要求的靜了。
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