楊式太極拳中意念的運(yùn)用
在太極拳的學(xué)習(xí)中，意念的作用是非常重要的，是我們學(xué)好太極拳的主觀因素，意念運(yùn)用好了，太極拳的學(xué)習(xí)會(huì)有很大的進(jìn)步。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：楊式太極拳中意念的運(yùn)用。歡迎閱讀!
簡(jiǎn)述楊式太極拳中意念的運(yùn)用
楊式太極拳中，意念的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
一、以理作意 意在形先
首先，要明白太極拳架的來(lái)源，是古圣先賢“道法自然”、“象形取意”而創(chuàng)造的身心修養(yǎng)智慧，是把大自然的物象，內(nèi)化成借假修真的修煉模式，從而抵達(dá)優(yōu)化生命的目的。
明了這個(gè)道理，我們可以“執(zhí)古之道，以御今之有”，這個(gè)有，就是把日月星辰、大地山河、風(fēng)雨雷電、龍馬龜蛇、虎熊鹿兔、雀雁鷹鶴、雞犬鴨鵝、樹木花草、漩渦海螺等大自然的事物，內(nèi)化成拳架內(nèi)涵，日久天長(zhǎng)，則自然具備了內(nèi)外混化的太極功夫——大自然處處有龍象，時(shí)時(shí)在說(shuō)法。太極拳為什么講究意在先，因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)了這個(gè)先，才是內(nèi)動(dòng)——內(nèi)里的運(yùn)動(dòng)，方可濡養(yǎng)身體這個(gè)有。
意念掌握得好，對(duì)于內(nèi)功得學(xué)習(xí)也有很大的幫助。
為了實(shí)現(xiàn)意在形先，必須先練內(nèi)功太極拳。如此，才能養(yǎng)成習(xí)慣。初學(xué)內(nèi)功太極拳，不能僅僅去學(xué)招式招法，哪怕學(xué)得慢，也要先掌握意的規(guī)律和法則，掌握之，就能以理作意了，在未來(lái)，則會(huì)日日精進(jìn)，反而能事半功倍地獲得太極拳的效益。
老前輩講：太極拳的招式，是描繪意的。因此，自我評(píng)析太極拳打得好不好，關(guān)鍵的關(guān)鍵，是要做到動(dòng)作招式由意念引領(lǐng)而出，引領(lǐng)而產(chǎn)生變化的。
二、意念造型 氣催姿勢(shì)
由于意之本體為神，而神的特性“陰陽(yáng)不測(cè)”，因此，只有“煉神導(dǎo)氣”，返觀自性，方可“階及神明”，登堂入奧。那么，既然“神”不好揣度和不好把握之，入手的功夫就只能是“意”了，意調(diào)濟(jì)神和氣。所以，以意之修煉，至為重要。意到氣到，氣到養(yǎng)神。神有氣的養(yǎng)育，則靈明。
所以說(shuō)，學(xué)習(xí)楊式太極拳，我們要達(dá)到“意”和“氣”的統(tǒng)一。
由于意無(wú)形無(wú)相，虛無(wú)渺茫，不好理解。所以，老前輩慈悲為懷，創(chuàng)造了全世界獨(dú)一無(wú)二的“意念造型”——仿效大自然的事物，制造出相應(yīng)的形象思維，帶動(dòng)氣產(chǎn)生律動(dòng)，催動(dòng)形體運(yùn)動(dòng)。
那么，如果實(shí)現(xiàn)之，根據(jù)所學(xué)太極拳的每招每式之名稱，做意念想象，通過(guò)意念活動(dòng)，制造出具體的物象來(lái)，比如“攬雀尾”、“白鶴亮翅”、“白蛇吐信”、“小七星捶”、“抱虎歸山”等等，需要特別說(shuō)明的是，在我們所傳授的內(nèi)功太極拳中，傳說(shuō)前輩已經(jīng)于細(xì)微處，編出這個(gè)意之運(yùn)用的法則了，這個(gè)法則，就是內(nèi)功心法——意念造型的實(shí)質(zhì)，就是由心生出的方法。
此外，意念制造出這些物象，跟本出，不在其外在的形象，而是物象的特征、本性。古人說(shuō)，寫詩(shī)的“功夫在詩(shī)外”，而練太極拳更要在拳外，拳外如何下工夫，悟大自然之事物的理，歸攏其性，表達(dá)其意，如是揣摩，則必然有一天，會(huì)豁然貫通太極拳的真意。
意念造型，決定著動(dòng)作姿勢(shì)、招法技藝的生發(fā)、生機(jī)、充實(shí)等內(nèi)功修為。氣，是內(nèi)外之氣的混融，如何混融，必須意到。意到，則氣之混融運(yùn)動(dòng)，會(huì)催發(fā)出動(dòng)作姿勢(shì);意念造型不同，則動(dòng)作姿勢(shì)也不同。
三、意發(fā)即空 空而不空
楊式內(nèi)功太極拳大家汪永泉先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)：發(fā)落點(diǎn)對(duì)即成功。這是告訴后學(xué)者，太極拳的意念活動(dòng)，在開(kāi)始階段，可通過(guò)模擬、想象的辦法，在身體外，凝聚出氣態(tài)的點(diǎn)(迷茫之點(diǎn)、虛擬之點(diǎn)、想象之點(diǎn)、觀想之點(diǎn))，進(jìn)而發(fā)放之、移動(dòng)之、同虛空混融之，這個(gè)點(diǎn)，是憑空凝聚、隱現(xiàn)的，雖然一般人肉眼并不能看到它的客觀存在，但日久天長(zhǎng)，憑空運(yùn)動(dòng)的意念之點(diǎn)，可產(chǎn)生一定的作用，使得自身帶動(dòng)、調(diào)動(dòng)內(nèi)外之氣的能力提升，催動(dòng)形體的能力強(qiáng)化，運(yùn)拳走架，自然協(xié)調(diào)，舒適自然。
不過(guò)，一定要注意，意念發(fā)出來(lái)，馬上要空掉，不要留戀之，否則就會(huì)僵滯，不靈動(dòng)。這個(gè)意同練拳密切相關(guān)，則為太極拳譜中所說(shuō)的“專注一方”;這個(gè)意法而空了，則在空中并不是沒(méi)有了，而是成剎那間的混沌狀態(tài)，氣呈巋然獨(dú)立的朦朧狀，等待新的意念之生發(fā)，從而醞釀出新的走向?？斩豢?，虛空法身和靈覺(jué)化身、報(bào)身，此時(shí)是一體的。
意發(fā)即空，空而不空，不空亦空，乃為真空妙有?？罩惺裁炊紱](méi)有。然而，因?yàn)橐庾R(shí)的生滅聚散，則一定會(huì)有所不同。尤其對(duì)于太極拳習(xí)練者來(lái)說(shuō)，應(yīng)作如是觀。
楊式太極拳十要介紹
松腰
腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩(wěn)固;虛實(shí)變化皆由腰 轉(zhuǎn)動(dòng)，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必于腰腿求之也。
分虛實(shí)
太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛;全身皆坐在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力;如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)。
虛靈頂勁
頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，氣血 不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
含胸拔背
含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸 際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發(fā)，所向無(wú)敵也。
沉肩墜肘
沉肩者，肩松開(kāi)下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠(yuǎn)，近于外家之?dāng)鄤乓印?/p>
上下相隨
上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰， 形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)，眼神亦 隨之動(dòng)，如是方可謂之上幣相隨。有一不動(dòng)，即散亂也。
內(nèi)外相合
太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅(qū)使”。精神能提得起，自然舉動(dòng)輕靈。架子不外虛實(shí)開(kāi)合;所謂開(kāi)者，不但手足開(kāi)，心意亦 與之俱開(kāi)，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，形與神合一，即內(nèi)外合為一氣， 則渾然無(wú)間矣。
相連不斷
外家拳術(shù)，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力巳盡，新力未生，此時(shí)最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿 不斷，周而復(fù)始，循環(huán)無(wú)窮。原論所謂“如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕”，又日 “運(yùn)勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。
動(dòng)中求靜
外家拳術(shù)，以跳擲為能，用盡氣力，故練習(xí)之后，無(wú)不喘氣者。太極拳以靜御動(dòng)，外動(dòng)內(nèi)靜，雖動(dòng)猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長(zhǎng)，氣沉丹田，自無(wú)血脈憤張之弊。學(xué)者細(xì)心休會(huì)，庶可得其意焉。
用意不用力
太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身松開(kāi)，不便有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如?；蛞刹挥昧我阅荛L(zhǎng)力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，即意到氣到，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無(wú)時(shí)停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即太極拳論 中所云：“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉;練外家拳者，用力則顯有力，不用力時(shí)，則甚輕浮，可見(jiàn)其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動(dòng)，不足尚也。
楊式太極拳中意念的運(yùn)用相關(guān)文章：
7.太極拳如何練意念