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32式太極劍的動(dòng)作名稱有哪些(2)

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  太極拳的拳術(shù)派別

  陳式太極拳

  陳式太極拳由河南溫縣陳家溝陳王廷(名奏庭,1600-1680所創(chuàng)。

  系明末文庠生、清初武癢生,文武雙全,曾只身闖玉帶山,勁阻登封武舉李際遇叛亂,為清廷在山東平定盜匪立過戰(zhàn)功,在河南、山東負(fù)有盛名卻不被清廷 重用。陳王庭報(bào)國(guó)無門,收心隱退,在耕作之余,依據(jù)自己祖?zhèn)髦话賳伟耸介L(zhǎng)拳,博采眾家精華,結(jié)合易學(xué)上有關(guān)的陰陽五行之理,并參考傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)創(chuàng)建陳式太極拳

  楊式太極拳

  楊式太極拳由河北省永年人楊露禪(名???799~1872)所創(chuàng)。

  楊露禪,陳家溝太極拳名家陳長(zhǎng)興著名弟子之一,太極拳第七代傳人。楊露禪在北京授拳時(shí),因弟子多為王公貴族,他們生活奢侈而體弱多病,又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質(zhì)和保健需要,將太極拳老架中的一些高難度動(dòng)作,如跳躍、跌叉、震腳等,改作不跳、不跌、不速、不震,或縮小動(dòng)作,使姿勢(shì)較為簡(jiǎn)單,動(dòng)作柔和易練,既適

  合穿長(zhǎng)衫、留辮子的人練習(xí),又有益于健身,后被推崇為“楊式太極拳”。需在此注意的是,楊氏太極拳分為養(yǎng)生架子與技擊架子,因此在習(xí)練時(shí)應(yīng)當(dāng)注意。

  傳承脈絡(luò):陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長(zhǎng)興—楊露禪

  武式太極拳

  武式太極拳由河北省永年人武禹襄(名河清,1825~1893)所創(chuàng)。

  武禹襄,趙堡太極拳名家陳清平著名弟子之一,太極拳第八代傳人。清道光十三年(1833年),同鄉(xiāng)楊露禪自河南省溫縣陳家溝學(xué)藝返鄉(xiāng),武禹襄見而好之,常與比較,得以知其概要。約1850年,武禹襄從其學(xué)趙堡太極拳。1852年,武禹襄親赴河南,在趙堡鎮(zhèn)從陳清平學(xué)習(xí)趙堡太極拳小架四十天,盡得其精妙,并獲贈(zèng)《太極拳譜》,讀后大悟。返里后,在鉆研趙堡太極拳架的基礎(chǔ)上,結(jié)合《太極拳譜》之精華,通過自身練拳體會(huì),融匯貫通。經(jīng)數(shù)年研發(fā),他創(chuàng)編出一套“圈小勁捷、緊湊靈巧、勢(shì)簡(jiǎn)技繁、術(shù)法分明、古樸典雅、端莊灑脫”的新型拳術(shù),后人稱為“武式太極拳”。

  傳承脈絡(luò):陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹襄

  吳式太極拳

  吳式太極拳由全佑(字公甫,1834~1902)所創(chuàng)。

  全佑,楊式太極拳名家楊班侯弟子,習(xí)練太極拳以柔化著稱,架子斜中寓正、松靜自然、大小適中。推手時(shí),守靜而不妄動(dòng),以善化見長(zhǎng)。他根據(jù)自己的練拳感悟,在楊式小架太極拳的基礎(chǔ)上有所修訂。全佑之子鑒泉(1870~1942年),又名愛紳,從漢姓吳,自幼秉家學(xué)。民國(guó)元年(1912年),吳鑒泉在北京體育研究社教授太極拳,他對(duì)家傳的太極拳加以充實(shí)和修改,去掉重復(fù)和跳躍動(dòng)作,修改定型,自成一家,形成了一個(gè)松靜自然、架式緊湊、緩慢連綿、不縱不跳、長(zhǎng)于柔化、獨(dú)具風(fēng)格的新型拳術(shù),人稱“吳式太極拳”。

  傳承脈絡(luò):陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長(zhǎng)興—楊露禪—楊班侯—全佑—吳鑒泉

  孫式太極拳

  孫式太極拳由河北省完縣(今河北省順平縣)人孫祿堂(名福全,1860~1933)所創(chuàng)。

  孫祿堂,清末民初蜚聲海內(nèi)外的著名武學(xué)大家,在近代武林中素有虎頭少保、天下第一手之稱。1912年,孫祿堂在北京遇武式太極拳名家郝為真。郝為真將自己所習(xí)太極拳心得傳于孫祿堂。1918年,孫祿堂將太極拳、形意拳、八卦掌三家合冶一爐,融會(huì)貫通,革故鼎新,創(chuàng)編了動(dòng)作小巧輕靈,架高步活,柔緩圓活,轉(zhuǎn)換輕盈,運(yùn)動(dòng)方向變化多樣,步法進(jìn)退相隨,運(yùn)轉(zhuǎn)開合相接的太極拳新套路,自成一家,人稱“孫式太極拳”。

  傳承脈絡(luò):陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹襄—李亦畬—郝為真—孫祿堂

  和式太極拳

  和式太極拳由溫縣趙堡鎮(zhèn)人和兆元(1810~1890)所創(chuàng)。

  和兆元,趙堡太極拳名家陳清平著名弟子之一,太極拳第八代傳人。和兆元在原傳拳架的基礎(chǔ)上,修改架式中的手法、身法、步法與姿勢(shì),大大增加技擊實(shí)用內(nèi)容,并使架式更順其自然,完全符合人體生理結(jié)構(gòu),創(chuàng)編了一套集拳架、推手、散手為一體,三者互為檢驗(yàn)印證,寓技擊、修身、養(yǎng)身于一道,既保持趙堡鎮(zhèn)原傳太極拳傳統(tǒng)又獨(dú)具特色的新型太極拳理拳法“代理架”,即和式太極拳。

  傳承脈絡(luò):陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—和兆元。

  練太極拳的基本步驟

  1、靜坐

  上身要求如靜立,下身要求坐在與小腿等高的椅子、屁股只坐三寸、兩腳板與肩同寬平置地面。要天天練,要有內(nèi)向思維和良性思維及立體思維(形象思維),使自己坐后渾身愜意??谠E是:一球充滿二極(百會(huì)與尾閭)抻。

  2、晃海

  尾閭固定,上身直立不變地?fù)u晃,內(nèi)臟放松、過饑過飽不練。

  3、站樁(靜立)

  面陰背陽,類似立正姿勢(shì),兩腳跟并攏、兩腳尖分開(距離以大趾高骨處為本人一拳寬)、腳板四周均勻著地腳心空吸、重心在兩腳心連線中點(diǎn)上。膝蓋微曲對(duì)大趾根。尾閭垂對(duì)足跟。掖胯斂臀、松腰豎脊、虛領(lǐng)頂頸(要使脊椎骨節(jié)節(jié)松開)。松肩垂肘、舒胸開掖。兩臂自然下垂、小指對(duì)褲縫、指根松、手心開、兩中指尖通過重心意對(duì)。頭正項(xiàng)直鼻對(duì)臍,雙眼皮下松內(nèi)視、臉部肌肉全部放松、牙齒微著、舌尖輕抵上顎舌根松。氣沉小腹、呼吸自然。一般站15-30分鐘,如愜意可延長(zhǎng)。濟(jì)生稱此“為基本健康的路線”。要天天練,要練1-3個(gè)月,使己有了一種內(nèi)抻勁即內(nèi)勁方可練拳??谠E是:圓錐抻滿天地通。

  4、行步(貓步或叫趟泥步)

  口訣是:三足鼎立下盤重。要天天練。

  5、學(xué)六大架勢(shì)

  大捋。攬雀尾。摟膝拗步。倒攆猴。云劈手。野馬分鬃

  6、學(xué)九式太極

  先定步學(xué)上身動(dòng)作。再學(xué)下肢動(dòng)作(上肢不動(dòng))。最后合成。

  太極拳練習(xí)的技巧

  1、虛靈頂勁

  頂勁者,頭容正直,神貫于頂也。不可用力,用力則項(xiàng)強(qiáng),氣血不能流通,須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁,則精神不能提起也。

  2、含胸拔背

  含胸者,胸略內(nèi)涵,使氣沉于丹田也。胸忌挺出,挺出則氣擁胸際,上重下輕,腳跟易于浮起。拔背者,氣貼于背也,能含胸則自能拔背,能拔背則能力由脊發(fā),所向無敵也。

  3、沉肩墜肘

  沉肩者,肩松開下垂也。若不能松垂,兩肩端起,則氣亦隨之而上,全身皆不得力矣。

  墜肘者,肘往下松垂之意,肘若懸起,則肩不能沉,放人不遠(yuǎn),近于外家之?dāng)鄤乓印?/p>

  4、上下相隨

  上下相隨者,即太極拳論中所云其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣也。手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng),眼神亦隨之動(dòng),如是方可謂之上幣相隨。有一不動(dòng),即散亂也。

  5、內(nèi)外相合

  太極拳所練在神,故云:“神為主帥,身為驅(qū)使”。精神能提得起,自然舉動(dòng)輕靈。

  架子不外虛實(shí)開合。所謂開者,不但手足開,心意亦與之俱開,所謂合者,不但手足合,心意亦與之俱合,能內(nèi)外合為一氣,則渾然無間矣。

  6、相連不斷

  外家拳術(shù),其勁乃后天之拙勁,故有起有止,有線有斷,舊力巳盡,新力未生,此時(shí)最易為人所乘。太極拳用意不用力,自始至終,綿綿不斷,周而復(fù)始,循環(huán)無窮。原論所謂“如長(zhǎng)江大河,滔滔不絕”,又日“運(yùn)勁如抽絲”,皆言其貫串一氣也。

  7、動(dòng)中求靜

  外家拳術(shù),以跳擲為能,用盡氣力,故練習(xí)之后,無不喘氣者。太極拳以靜御動(dòng),雖動(dòng)猶靜,故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長(zhǎng),氣沉丹田,自無血脈憤張之弊。學(xué)者細(xì)心休會(huì),庶可得其意焉。

  8、松腰

  腰為一身之主宰,能松腰然后兩足有力,下盤穩(wěn)固。虛實(shí)變化皆由腰轉(zhuǎn)動(dòng),故曰:“命意源頭在腰際”,由不得力必于腰腿求之也。

  9、分虛實(shí)

  太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義,如全身皆坐在右腿,則右腿為實(shí),左腿為虛。全身皆坐在左腿,則左腿為實(shí),右腿為虛。虛實(shí)能分,而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈,毫不費(fèi)力。如不能分,則邁步重滯,自立不穩(wěn),而易為人所牽動(dòng)。

  10、用意不用力

  太極拳論云:此全是用意不用力。練太極拳全身松開,不便有分毫之拙勁,以留滯于筋骨血脈之間以自縛束,然后能輕靈變化,圓轉(zhuǎn)自如。

  或疑不用力何以能長(zhǎng)力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò),如地之有溝壑,溝壑不塞而本行,經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò),氣血停滯,轉(zhuǎn)動(dòng)不靈,牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。

  若不用力而用意,意之所至,氣即至焉,如是氣血流注,日日貫輸,周流全身,無時(shí)停滯。久久練習(xí),則得真正內(nèi)勁,即太極拳論中所云“極柔軟,然后極堅(jiān)剛”也。

  太極拳功夫純熟之人,臂膊如綿裹鐵,分量極沉。練外家拳者,用力則顯有力,不用力時(shí),則甚輕浮,可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力,最易引動(dòng),不足尚也。


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