太極圖是一個(gè)旋轉(zhuǎn)動(dòng)態(tài)圖的基本介紹
太極圖集美學(xué)與哲學(xué)為一體，是中國(guó)人智慧的結(jié)晶，被認(rèn)為是一幅完美無(wú)缺的圖案。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：太極圖是一個(gè)旋轉(zhuǎn)動(dòng)態(tài)圖。
太極圖是一個(gè)旋轉(zhuǎn)動(dòng)態(tài)圖
太極圖是一個(gè)旋轉(zhuǎn)動(dòng)態(tài)圖。這種旋轉(zhuǎn)動(dòng)態(tài)在哲學(xué)理論上，有著什么樣的意義呢?太極圖的動(dòng)態(tài)性旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)顯示，是表示一切物質(zhì)都存在著運(yùn)動(dòng)。事物的變化及其變化規(guī)律的體現(xiàn)，都是事物在其運(yùn)動(dòng)、變化之中產(chǎn)生出來(lái)、顯示出來(lái)的，沒有什么事物不存在運(yùn)動(dòng)，沒有什么事物是靜止的、僵死不變的。這，就是太極圖的動(dòng)態(tài)之畫要告訴人們的道理。
太極圖是左旋?還是右旋?現(xiàn)在的好多人們對(duì)此都不太注意，很多商品包裝、書籍插圖都畫錯(cuò)了，畫成了左旋圖。正確的畫法，應(yīng)該是順時(shí)針?lè)较虻挠倚?。因?yàn)樘珮O圖與八經(jīng)卦，是相互配合的一個(gè)整體性中國(guó)古典哲學(xué)綱領(lǐng)性示意圖。只畫八經(jīng)卦而不畫太極圖，或者只畫太極圖而不畫八經(jīng)卦，都是不完整的、哲學(xué)義理不全的圖式。太極八卦圖，不僅有明確的方位、方向，而且有著明確的季節(jié)蘊(yùn)涵。
我們從這幅圖中清楚地看到：《乾》陽(yáng)表南代夏，《坤》陰代北表冬。這是符合中國(guó)地處北半球季節(jié)變化實(shí)際情況的。如此，夏至陽(yáng)極而生陰，冬至陰極而陽(yáng)生，此在八卦圖中的體現(xiàn)，就是八經(jīng)卦中之陽(yáng)爻依季節(jié)之變而漸次消長(zhǎng)，順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)變化。這種圖式是依天文學(xué)觀察研究，按太陽(yáng)依黃道帶經(jīng)過(guò)四象二十八宿所在天區(qū)的先后而畫出的。并且同太極圖的旋轉(zhuǎn)方向相一致。這便是與“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，八卦定方位，而成“天地定位，風(fēng)雷相薄，水火相射，山澤通氣”立卦原則語(yǔ)序、方位、季節(jié)變化理論表述完全一致的圖形。這就是伏犧八卦圖。
看了這個(gè)圖，明白了這個(gè)科學(xué)道理之后，我們對(duì)於一部《易》經(jīng)為什么通篇講變化、講變化規(guī)律之得(道德)，并且公開申明“《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道……與天地相似，故不違。知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下……”就不會(huì)感到茫然了。就真正會(huì)理解到《易》經(jīng)的確是一部博大精深的哲學(xué)經(jīng)典著作了。
我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不精通天文學(xué)、至少缺乏天文學(xué)知識(shí)的人，是很難成為真正唯物、辨證、求實(shí)的哲學(xué)家的。對(duì)此，我們從古今中外所有哲學(xué)家的歷史背景、哲學(xué)理論觀點(diǎn)的對(duì)比性研究中，就可以得到明確無(wú)誤的證實(shí)。中國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生之早，就是因?yàn)橹袊?guó)歷史上開展天文學(xué)研究極早。中國(guó)古典哲學(xué)之所以博大精深，就早因?yàn)橹袊?guó)古代天文學(xué)研究取得了最輝煌的成就。中國(guó)古典哲學(xué)理論表達(dá)之中的這一個(gè)太極八卦圖旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，就絕不僅僅是說(shuō)明一個(gè)地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，它表達(dá)的同樣是一個(gè)哲學(xué)道理，是一個(gè)在宇宙萬(wàn)物之中普遍存在著的客觀規(guī)律：
在宇宙天體之中，除了超密天體質(zhì)量增大到一定的極限后暴發(fā)、向其四周拋射物質(zhì)的過(guò)程外，所有的天體，都存在著旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。只是，在人類現(xiàn)今科技條件還相對(duì)有限的情況下，一些星系距離我們極其遙遠(yuǎn)、暫時(shí)還難清楚地觀察到。除此而外，凡是我們能比較清楚地觀察到的天體，都存在著旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。例如：獅子座中的M65旋渦星系(2700萬(wàn)光年)、M66旋渦星系(2700萬(wàn)光年)，獵犬座中的M63旋渦星系(2400萬(wàn)光年)、M51旋渦星系(2100萬(wàn)光年)，室女座中的M61旋渦星系(4100萬(wàn)光年)、M58旋渦星系，后發(fā)座中的M64旋渦星系(1500萬(wàn)光年)，以及仙女座中的M31旋渦星系(230萬(wàn)光年)，三角座中的M33旋渦星系(250萬(wàn)光年)，長(zhǎng)蛇座M83旋渦星系，NGC4946旋渦星系、NGC4946旋渦星系、NGC1300棒旋星系等等，都是旋轉(zhuǎn)著的。
天文學(xué)中的“旋渦星系”、“棒旋星系”之稱，是以天文學(xué)家們觀察所見的星系，為作形狀區(qū)分而給出的一種稱謂。并不意味著不稱作“棒旋”、“旋渦”的星系就不存在星系的自身旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)?，我們現(xiàn)在受實(shí)際觀察技術(shù)的限制，距離我們極其遙遠(yuǎn)的星系，有的觀察不到，有的只能觀察到一個(gè)光點(diǎn)或光團(tuán)，尚難清楚地觀察到其旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)而造成的實(shí)際具體形狀。因此，就只稱其為“星系”或“星系團(tuán)”;對(duì)于距離我們較近的星系，則由於各恒星之間的距離清晰可見，從而又掩去了星系全貌上自旋外形的顯示。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，對(duì)于我們所處在的銀河系旋轉(zhuǎn)形狀，就是通過(guò)對(duì)觀察數(shù)據(jù)的計(jì)算而推斷的。唯其如此，天文學(xué)家們才有說(shuō)其像鐵餅的，有說(shuō)其像哈密瓜的，也有說(shuō)其像支雪茄煙的……各大星系內(nèi)，都是包含著很多的小星系的，而這些個(gè)小星系——就象我們所在的這個(gè)太陽(yáng)系，它不就也是一個(gè)小的旋轉(zhuǎn)星系嗎?
再說(shuō)說(shuō)我們所生存的這個(gè)地球，它一方面圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)并自轉(zhuǎn)，同時(shí)又吸引著月球、氣體云圍繞它旋轉(zhuǎn)。地球的外部在旋轉(zhuǎn)，而它內(nèi)部的鐵質(zhì)核心亦在旋轉(zhuǎn)。在地球外表，大氣層存在著旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，我們將此稱作“氣旋”、“大氣湍流”、“大氣環(huán)流”、“臺(tái)風(fēng)”等;海水也同樣存在著旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，我們將此稱作“風(fēng)海流”、“密度流”、“地轉(zhuǎn)流”、“補(bǔ)償流”等。
物質(zhì)的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，是由引力造成的，引力是由事物陰陽(yáng)異性相互感應(yīng)、吸引、交流、互動(dòng)而造成的。因此，物質(zhì)的旋轉(zhuǎn)是陰陽(yáng)相引規(guī)律表現(xiàn)出來(lái)的一種形式。如電子被原子核所吸引，而圍繞原子核旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)的旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生能量。人們認(rèn)識(shí)到了這一規(guī)律，就用來(lái)為人類的社會(huì)生產(chǎn)和生活服務(wù)。如利用車輪的旋轉(zhuǎn)推動(dòng)物體移動(dòng)，由此而製造手推車、馬拉車、腳踏車、汽車、火車、電車;以陰陽(yáng)感應(yīng)規(guī)律而製造電動(dòng)機(jī)、發(fā)電機(jī);以螺旋槳的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的推動(dòng)力，使輪船航行于大海，使飛機(jī)飛翔于藍(lán)天;人們知道了物體的旋轉(zhuǎn)能夠在一定程度上減小其它引力對(duì)飛行物的干擾，就在槍筒、炮筒中造出螺旋線，使槍彈、炮彈出膛后進(jìn)行快速的自我旋轉(zhuǎn)，以提高目標(biāo)射擊的命中率……
我們對(duì)《易》經(jīng)的研究探討，目的就是從中華歷史典籍中多得到一點(diǎn)借鑒，以豐富、完善、提高我們的哲學(xué)思想理論水平，服務(wù)於人類的社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步。而周文王父子則不是如此，他們的所謂“演《易》”，就是用枯草棍棍“演”算如何利用《易》經(jīng)進(jìn)行卜筮，宣揚(yáng)有神論，反對(duì)無(wú)神論，鼓吹唯心論，抵制中國(guó)上古形成的唯物辨證、博大精深哲學(xué)思想理論之傳播。這就是用“神道設(shè)教”之法，來(lái)愚化百姓，以達(dá)到他們愚民而治的目的。“神道設(shè)教”，就是神化原本科學(xué)的道學(xué)理論，使其失去原先簡(jiǎn)明易懂特點(diǎn)，而變得神秘難懂化，并通過(guò)這種手段改變道學(xué)理論的科學(xué)性，賦予其唯心的“神”性，以成主觀唯心的神學(xué)思想理論，以此法教化人民，使其愚昧無(wú)知，從而有利於統(tǒng)治者的利益和對(duì)人民的統(tǒng)治。所以，他們篡改《易》經(jīng)而成的《周易》，就加進(jìn)了許多“神道設(shè)教”、宣揚(yáng)卜筮的東西。他們所改造過(guò)的所謂“文王八卦方位圖”，就破壞了《易》經(jīng)原有的博大哲理蘊(yùn)涵，使旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的八卦圖變成了僵死不動(dòng)的東西!
太極圖的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，不是無(wú)謂，而是蘊(yùn)涵喻示著一個(gè)極其重要的哲學(xué)理論，以說(shuō)明一個(gè)重要的客觀自然規(guī)律。
練太極拳要掌握的要領(lǐng)
1、用意不用力。全身肌肉必須放松，忌用拙力和拙勁。
2、兩足要虛實(shí)分明。太極拳的動(dòng)作最忌犯雙重、虛實(shí)不分的毛病。兩足著地時(shí)，身體重心只能支持在左足或右足，不能平均分支在兩足上。一虛一實(shí)，便于移動(dòng)，動(dòng)作必然靈活。太極拳講的虛實(shí)和不能雙重的要求，是說(shuō)虛能轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)，實(shí)能轉(zhuǎn)變?yōu)樘摗?/p>
3、頭要正直。太極拳所謂虛靈頂勁，就是頭頸要自然地正直，不要偏斜，這樣精神才能振作。目要正視(上眼皮放松)，閉口藏舌(口不宜張，齒不宜切)，要用鼻呼吸。
4、肩須輕松。太極拳所謂沉肩垂肘，即要求兩肩輕松、兩肘松垂，這樣上肢動(dòng)作即能靈活，且將筋絡(luò)引長(zhǎng)。如果二肩不松，形成聳肩，肺部氣量就會(huì)隨之上伸，限于胸式呼吸。氣不能深吸到腹部，則會(huì)影響呼吸運(yùn)動(dòng)。
5、手要柔軟。伸手忌僵硬，手指要舒展，掌心要充實(shí)。太極拳要求半握拳，不宜用力，要松柔。握拳若用勁，則肩肘僵硬，不能靈活“運(yùn)用”。
6、胸略內(nèi)涵(即舒胸)，目的在于解除胸間肌肉緊張。既不要縮胸，也不宜挺胸。
7、背略直拔。即要求脊椎端正、背部肌肉自然松弛，以有助于涵胸和松肩垂肘的動(dòng)作。
8、腰要端正。練太極拳要求以腰為軸。任何動(dòng)作都要受腰部的推動(dòng)而動(dòng)，腰部必須中正、不偏不倚。
9、臀部要內(nèi)收。否則，既影響呼吸運(yùn)動(dòng)，又致使身體上下形成兩截不易靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)不能完整統(tǒng)一。
10、腿腳靈活。要做到身隨步動(dòng)、步隨身?yè)Q、變換靈活、虛實(shí)分明。
練太極拳的最終目標(biāo)是要達(dá)到“有力是無(wú)力，無(wú)力是有力”的境界。若能如此，則全身各處定會(huì)放松，全身力量定能成為整體，繼而發(fā)揮運(yùn)用。如能長(zhǎng)期堅(jiān)持練習(xí)這套太極拳，功夫達(dá)到一定程度后，即可建成動(dòng)力定型(動(dòng)作自動(dòng)化)，那時(shí)就可明顯地看到它對(duì)人體所起的積極作用――從根本上增強(qiáng)人的體質(zhì)。
練太極拳基本動(dòng)作要求
1、頭正：虛領(lǐng)頂頸、兩目?jī)?nèi)視、鼻尖對(duì)肚臍、兩耳下垂、閉口卷舌。
2、身直：直腰擴(kuò)帶、虛胸實(shí)腹、尾閭下垂、背拔胸舒。
3、腳平：腳平屈膝、松胯圓襠(四平：腳平、胯平、肩平、兩耳平)
4、手長(zhǎng)：沉肩墜肘、兩臂松展、兩弘弧圓、提腕沉指根空手心，中指與曲池成一線。
5、運(yùn)動(dòng)(行拳)技術(shù)要求：頭身一體腰先動(dòng)，腳板平吸三鼎重，肩胯肘膝兩四分兩兩兩兩合，梢中根身節(jié)節(jié)通。
6、練功四步走：收心定意。舒展筋骨。協(xié)調(diào)平衡。修身養(yǎng)性。
7、練成四層勁：第一繃勁。第二整體勁。第三纏絲勁。第四化勁。
8、陰陽(yáng)要平衡、虛實(shí)要分清：要虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜相兼。
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