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吳式太極拳的勢和勁

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  吳式太極拳由楊式太極拳演變而來,創(chuàng)始人為滿人全佑(1834-1902)。經(jīng)其弟子王茂齋、吳鑒泉、郭松亭修潤,到民國初年定型,傳播至今。下面是學習啦小編為專門您整理好的:吳式太極拳的勢和勁。

  吳式太極拳的勢和勁

  傳統(tǒng)吳式太極老架子在練法上素有文練和武練之分。吳家拳譜上說:“文者體也,武者用也”“文練之,則為內(nèi)丹”。有強身健體,祛病延年,修身養(yǎng)性之功;“武練之,則為外丹”。有防身御敵、矯健身手、以柔克剛之能。其武練體系包括低架、快拳、散手,以及排打、勢法、勁法等。練太極拳而不經(jīng)武練,難以致用。太極拳之用,在技理上完全遵循陰陽開合的理論指導,在實踐上充分展示沾粘連隨的技法特征。凡修吳式太極文武真功,得內(nèi)丹外丹之寶,無不經(jīng)過“形、勢、勁、意、氣、神”六個方面訓練,這六個方面,既相對獨立,又緊密相聯(lián),不能截然分開。它們層次分明,由淺人深,故習慣卜稱六層功夫。其中勢與勁在武練技擊中尤為重要,因為它關(guān)系到技擊水平。

  太極拳原名“十三勢”。以勢命拳,在中華武術(shù)中極為罕見,足見“勢”在此拳中之地位。正確認識和理解勢與勁之內(nèi)涵,熟練掌握勢法與勁法之運用,是修煉太極拳技擊真功的必由之路。

  吳式太極拳的勢

  何為“勢”?

  在普及性教學中,不乏將太極十三勢說成是十三種方法。這是不錯的。但是具體解釋是什么方法時,則往往將“棚捋擠按:采捌肘靠”稱為八種手法或勁法,而將“進退顧盼定”說成是“五種步法”,這就值得考慮了。因為十三勢不僅都講“手足”,也都講“官骸”,即每——勢都包含“手眼身法步”。拳譜上說,“夫發(fā)手擊敵,全賴身法之助”。又說“有不得機得勢處,身便散亂,必至偏倚,其病必于腰腿求之”??梢娚矸ㄊ鞘齽莸闹匾獌?nèi)容,不能光將其理解成為手法.與步法。事實上太極拳靠勢法贏人,而每一勢都離不開特有的身法,所以前輩們既有“用勢法打人”,也有“用身法打人”之說。身法到位,是贏人的關(guān)鍵。在老拳譜中,將前八勢歸為八卦,將后五勢納進五行,這是采用古代傳統(tǒng)哲學理論的陰陽五行學說來闡述十三勢。八卦主要講事物的陰陽變化,五行主要講萬物相生相克,都是講事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化等基本特征和基本原理,揭示萬物之間互根互生、消化生長的基本規(guī)律??梢?,講十三勢是十三種方法比較客觀、合理,一定講成八種手法、五種步法是值得考慮的


吳式太極拳的勢和勁


  許慎在《說文解字》中說,勢者,盛力權(quán)也。自古以來,兵家拳家無不重勢。兵書上說:“任勢者,其戰(zhàn),人也,如轉(zhuǎn)木石。木石之性,安則靜,危則動,方則止,圓則行。善戰(zhàn)人之勢,如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者,勢也。”“激水之疾,至于漂石者;勢也。”足見勢之威力。怎樣造勢和用勢,是體現(xiàn)交戰(zhàn)雙方智慧的根本所在。拳家同樣是這樣。太極拳是智者的拳術(shù),以勢命拳本身可見其智者之一斑。拳譜上說,“凡人白有生以來,三周未過,即能側(cè)正、俯仰、高低、伸屈、平踏亂、進退蹬踢,此俱勢出。”由此可見.勢,是指某種物體的動態(tài)過程。太極十三勢,就是表現(xiàn)手眼身法步等“手足官骸”以某種方法運動的過程。這個.“過程”的方法,就是勢法。因此,太極·十三勢又可視為十三種勢法。任何拳術(shù)之勢,均為制人手段。故老拳譜—卜說,“勢者,因制而制權(quán)也”。

  太極拳的勢和勁是不同的概念。用陰陽變化、相生相克的理論都可以解釋十三勢,可以在“棚捋擠按采捌肘靠進退顧盼定”這十三個字的每一個后面加上一個“勢”,說明它們都是勢法。但不能都加“勁”字,說明勢中未必都含勁。也可以說,在用勢的過程中未必或并不都表現(xiàn)勁。

  吳式太極拳的勁

  太極拳的勁與其它內(nèi)家拳一樣,是專指由神意控制與呼吸、動作完全協(xié)調(diào)一致的一種內(nèi)在勁力。這種勁力是隨著勢最后發(fā)出的,故而常常以勢命勁。例如,攬雀尾。一式中有棚捋擠按等勢,在演練時并非每一勢都發(fā)勁,故只稱勢,不稱勁。只有當其中某一勢最終產(chǎn)生或發(fā)出了勁,才稱某勁。如果棚勢結(jié)束時發(fā)勁,便稱棚勁;捋勢結(jié)束時發(fā)勁;便為捋勁。又如,“進退顧盼定”主要指身法步法眼法等在防守進攻中的運勁方式,一般不產(chǎn)生或發(fā)出內(nèi)勁,便只稱其為勢,不稱勁。

  當一個動作結(jié)束,尚未變化時,則稱定式。定式也有稱定勢的,其實兩者也不相同。定式專指某一動作完成后的成型姿勢,通常是某一勢完成后,與定勢的主要區(qū)別在于一前一后:定勢在前,可以發(fā)勁,一般發(fā)沉勁,也叫中定勁,例如白鶴亮翅;定式是發(fā)勁之后的成型,不會再發(fā)勁。在太極快拳或太極散手中對定勢和定式是嚴格區(qū)別的。因為快拳強調(diào)“每一定勢發(fā)寸勁”。寸勁是內(nèi)勁的一種,它是動作結(jié)束時一瞬間的用力。勁力發(fā)完后,只有式,不再有勁力。總之,要明白,定式是定勢完成后的形式,已無勁力可發(fā);定勢是勢的結(jié)束動作,往往隨勢的結(jié)束要發(fā)。在散手技擊中,發(fā)完勁,定式不可時間過長,要及時變勢。如果不及時變勢,那伸出的拳頭就是空放在那兒,成了沒有一點勁力的姿式,很容易被對方擺布而挨打。變勢在太極拳中叫轉(zhuǎn)關(guān),也叫折疊,拳浩上說,“奪勢爭來脈,出奇在轉(zhuǎn)”。轉(zhuǎn)關(guān)就是變換或變勢的意思。“自己用功,一勢一式用成之后,合之為長,滔滔不斷,周而復始,所以名長拳也”。

  太極拳強調(diào)勢法,不是不要用勁。正如強調(diào)用勁時不是不要勢。勁,是順勢而出的最大力量的表現(xiàn),特指一瞬間,最用力的那一下。它寓于無形之中,接于有形之表,難以言傳。勢,是內(nèi)勁的載體,沒有勢,勁就表現(xiàn)不出來。你把拳頭握得再緊,放在腰間不靠“勢”沖出去,或沖出去的最后不講速度和質(zhì)量,同樣沒有勁力可言。太極拳講的勁、勁力特指內(nèi)勁。它與勢法本身的勁不是—·回事。勢的本身是動態(tài)過程,動態(tài)的人或物由于慣性,也會有“勁”,這是自然力,或稱本力。例如你無意中撞倒了一個小孩,那是肢體的質(zhì)量與一定速度的結(jié)合,它沒有意念調(diào)動下的內(nèi)聚力,就不可能產(chǎn)生真正的內(nèi)勁,通常不會有太大的“勁”,同時便會很快就收住、停下。因為“有意”與“無意”發(fā)出的勁是不同的。

  在太極拳武練的快拳和散手中,假如已在勢法中間用了最大的力量,或肌肉太緊、不放松,到了勢結(jié)束時同樣發(fā)不出最大的勁。所以太極快拳和散手一般不在勢中用力,而盡量放松。越是放松,速度才越快,最后發(fā)的勁也才越大。這就是練太極拳強調(diào)放松用意的最根本原因,也是太極“用意不用力”這一說法的來由。

  放松是發(fā)勁的手段,不是目的。在太極拳文練體系的慢拳中,主要練形、意、氣,不練勁法和發(fā)勁。其勁意僅僅是擺個樣子,在意念上表示一下,并無實際勁力。這樣不可能練出內(nèi)勁,也不可能發(fā)出真正的內(nèi)勁。例如,許多人知道或聽說過野馬分鬃與提手上勢要發(fā)捌勁。可是,捌勁是什么樣的,他們并不知道。普及性的慢拳很少有人會發(fā)勁,因為沒有人教;即使有人教也極不容易掌握。因為這種勁只宜青年人學,中老年人如果沒有長期練武功的基礎,不僅學不會,還容易受傷。即使不是以“起承轉(zhuǎn)”為標準,而是以最后的定勢發(fā)挒勁??墒窃谏⑹旨紦糁?,常常是在“起承”的過程中已將對方制服,用不上“轉(zhuǎn)合”,即用不到發(fā)捌勁。再說,任何招式,其出手時極難辨出名稱,加之在運用過程中的變化,就更難以叫人認定。以定式為標準就容易讓人理解。前人說,說招破招,招招可破。這是經(jīng)驗之談,說明任何招式都有用,又都可破。而“勢”則難破,可謂勢不可擋。倘能壓住敵勢,即可謂“奪勢”:,那功夫就深了,非常人可為之。太極拳手練的功夫,正是奪勢的功夫。

  要奪勢,須知陰陽。陰陽不僅是理,也是法,是太極散手技擊及推手的根本大法。陰陽在太極拳法中表現(xiàn)為開合。故太極拳譜中說:“太極拳法勢出以開合為本。出手為開,開中有合;回手為合,合中含開。”所謂“陰陽合能打人”。不知拳法之陰陽開合,難得太極真藝。勢起當以身為先,隨之手足齊到,號稱“七星”打人,謂之勢。亦及以身法打人,不獨以手法為強梁。以身欺人,過步奪勢,直逼其根節(jié),打人便毫不費力。這是太極散手奧妙真?zhèn)魉冢兄居谔珮O拳散手者不可不知。太極拳之所以屬內(nèi)功型近身短打拳,便源于此。

  太極散手無“格檔招架”之說,而講“不招不架,只是一下”,講“出手見紅”。其實戰(zhàn),無論對方是何拳種,出何拳勢,無不以棚勢迎之。這是因為太極拳技法的根本特點是沾黏連隨。棚勢就是“沾”的功夫。沾住不丟便是黏。能黏得住,便能隨;能隨能化能發(fā):棚不是格擋,不是招架。格與架,是硬擋硬攔。太極拳法中沒有硬擋硬攔的動作。因為硬擋硬攔不僅不易沾黏住對方,反而容易讓對方逃脫,先失戰(zhàn)機。比如一只籃球朝你飛來,若硬攔硬接,往往會反彈而脫手。技藝高超者都是順來勢而迎合。雜技演員頂壇子時,先將壇1:l抓住往上一扔,然后眼盯著壇子下落,待壇子落到——定高度,先按一定方法就勢——蹲,壇子便既輕又穩(wěn)地“停”在了頭上。這是黏。棚與此相似。是迎,是接,是順勢的迎合,不是頂,不是擋;棚勢合住便是黏。棚勢在散手中可以充分表現(xiàn)太極拳后發(fā)先至的特點。它是在對方拳頭接近或已接觸到自己的一瞬間,并不退讓,而是迅速轉(zhuǎn)腰進身.迎對方中節(jié),同時發(fā)勁,打其根節(jié)。吳式太極散手棚勢有“轉(zhuǎn)腰進身肩肘手”的口訣,就是指這個動作,俗稱“著肉分槍”。在吳公儀與陳克夫比武拳照中充分體現(xiàn)了這個動作。當然,太極散手中的棚接與雜技演員練頂壇子,都不是隨隨便便可以學好的,非下苦功不可。尤其是“著肉分槍”,初練時幾乎沒有不挨打的。故太極拳武練法中,除了練——般內(nèi)功,還要練排打功;為增強四肢功力,也要練掌功、臂功等。否則吳公儀一掌下去,陳克夫手臂不會被打麻而改用腿踢的。

  吳式太極講柔化,也講發(fā)放;講用意不用力,也講發(fā)勁;講放松,也講積柔成剛,這就是講陰陽。單純講陰或單純講陽,都不符合太極拳理,也絕對練不出太極真功。

吳式太極拳的勢和勁

吳式太極拳由楊式太極拳演變而來,創(chuàng)始人為滿人全佑(1834-1902)。經(jīng)其弟子王茂齋、吳鑒泉、郭松亭修潤,到民國初年定型,傳播至今。下面是學習啦小編為專門您整理好的:吳式太極拳的勢和勁。 吳式太極拳的勢和勁 傳統(tǒng)吳式太極老架子在練法
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