太極推手的實際問題(2)
太極推手的實際問題11、民間交流宜明確規(guī)則
在民間交流推手，很多時候無裁判，但是推手規(guī)則還是應(yīng)該相約，雙方動手交流前宜詳辨甄別，明確推手規(guī)則，搭手前應(yīng)事先講好，比如是否使用擒拿技、摔技的動作，再如是否使用諸如鉤撥腳跟、跪擊脛骨之類的技法動作，頭、襠是禁止推按的部位，不能用腳或蹬或踢,，不能脫手擊打，是定步推手還是活步推手。還要注意對手健康狀況，比如年紀(jì)偏老或血壓偏高的失重跌出倒地就可能有傷及身體的風(fēng)險。推手是練懂勁功夫，可以完全敞開身心交流;發(fā)放手是試勁道功夫，亦可以放心交流;斷手是論偷打功夫，難以交流;散手是見真功夫，武不善作，要小心交流。交流推手，其實就是以拳證道，所以宜盡量追求以德服人、以理服人、以功服人、以技服人。
太極推手的實際問題12、較技中的兩種情況和推手中的三種情況
我恩師林墨根先生在《如何掌握太極推手技術(shù)》文中說：“實際較功夫不外有兩種情況：一是毫不了解對方，初次交手;另一種情況是和熟悉的人交手。在對付第一種情況時，要冷靜沉著，搭手要輕，順隨對方的勁道，摸清對方的特點和有什么板眼，切忌盲目蠻干，憑主觀想象去取勝。但是，也不可畏首畏腳，使自己處于別扭狀態(tài)，造成人為的失敗，寧可千變?nèi)f化爭取良機(jī)，也不可輕舉妄動以求一逞。我在觀察中發(fā)現(xiàn);許多人的失利，都是在未得到好機(jī)會就盲目攻而被人所乘的。《拳論》中說：‘彼不動，己不動，彼微動，己先動’。高度概括了推手發(fā)勁制人的正確法則。對付第二種情況，切忌憑老印象、老經(jīng)驗應(yīng)付，要有初次交手的思想準(zhǔn)備，不要忽視推手中的每一個回合，因每一個回合都包含了防守和進(jìn)攻，功夫深的人一搭手就能準(zhǔn)確地控制住勁道，這就是尋找機(jī)會運用功夫和經(jīng)驗，不是靠運氣取勝。搭手就要把注意力放在雙方的接觸點上，利用輕、重、沉、浮、快、慢、強(qiáng)、弱的各種感應(yīng)去相互制約，尋找機(jī)會。”
林墨根老師也是在《如何掌握太極推手技術(shù)》文中說：“我認(rèn)為，推手中不外乎有三種情況：一種是高手對低手(自己比對方水平高)是可以隨心所欲的，控制對方易如反掌;第二種是低手對高手(自己比對方低)，就會處處不順心，重心無法控制，處處都處于逆勢和被動地位;第三種是平手對平手(功夫相等)，互有威脅，各有勝負(fù)。作為推手練習(xí)者就要冷靜、客觀分析雙方實力，對方的功夫比我高，我就要冷靜，被動地順隨人家，認(rèn)真體會對方的長處所在，如被對方控制了，就要在自己身上找原因，并吸取別人優(yōu)點，不斷提高自己，如對方功夫比我低，我就要認(rèn)真分析對方失誤的原因，用對方的失誤反過來教育自己;如對方的功夫與我相等，那就要注意攻守兼?zhèn)?，善于捕捉?zhàn)機(jī)，以靜待動，攻要攻得準(zhǔn)，守要守得住，要著重以巧取勝。”
太極推手的實際問題13、推手競賽中的生推、硬掄、強(qiáng)別
據(jù)1999年杭州太極拳推手賽報導(dǎo)，打輪互頂不讓不說，也沒有進(jìn)退，“輪”是在“頂牛”中非常吃力的情況下完成的。名之曰太極拳推手比賽，實際上名不符實，不是“頂牛”就是“推小車”，后來又出現(xiàn)了“抱摔”現(xiàn)象。太極拳名師張全亮先生在《從99全國太極拳賽看推手》文中說：“現(xiàn)在不少參賽運動員，根本沒有經(jīng)過傳統(tǒng)太極推手的訓(xùn)練，競賽中習(xí)慣生推、硬掄、強(qiáng)別等招法，雖然能使對方倒地或出圍，但讓人看了不舒服，而且更多的是失去了太極拳的意蘊(yùn)。”他指出：“太極拳運動的發(fā)展，為什么不能盡如人意，主要是‘以力服人’的指導(dǎo)思想，長期在一些運動員和教練員的頭腦中，占據(jù)一定的位置。有些教練員、運動員不注重用傳統(tǒng)太極拳理論和訓(xùn)練方法來指導(dǎo)自己的實踐，在選拔運動員，培養(yǎng)運動員的指導(dǎo)思想和方法上，存在著偏見，致使太極拳偏離了正確的軌道。”
太極推手的實際問題14、習(xí)練得法才能練出真太極功夫
據(jù)說九十年代初期某市舉辦推手比賽，某代表隊請了一位鐵匠在賽前三個月突擊訓(xùn)練推手就獲得了該級別的推手冠軍，乍一聽來，煞是可悲，傳統(tǒng)太極拳竟贏不了一個打鐵的蠻漢。這里面有何武學(xué)可言!那是太極拳沒用么?根本不是，只能說明那些人練的根本不是太極拳，他們的練法有問題了，他們寧愿花大氣力去笨練傻推，也不愿花時間去想去悟。不過在太極圈內(nèi)還是有習(xí)練得法練出真太極功夫的人，瞿世鏡先生在《楊氏太極兩岸一家》書中說：“教練或者囑運動員練舉重，或者囑運動員習(xí)摔跤。此等運動員俗稱‘坦克車’，在太極推手比賽中所向披靡。不料有一年武匯川師伯之再傳第子饒少平在上海報名參賽，練舉重摔跤之‘坦克車’欲用貼身抱摔之法，饒少平順勢以入內(nèi)透里之寸勁擊之，對方立即周身癱軟，再也無法應(yīng)戰(zhàn)。各路‘坦克車’大驚失色，紛紛高舉白旗棄權(quán)，饒氏逐登冠軍寶座。”
太極推手的實際問題15、“聽勁”在太極推手中處于的地位
太極拳前輩說：“不聽，就不能懂;不懂，就不能走;不走，就不能化;不化，就不能發(fā)。”把“聽勁”放在“聽、懂、走、化、發(fā)”之首，列在了前提的地位，足見先人對“聽勁”的重視。“聽勁”是由拳架和聽勁基本功、推手功夫的深淺所決定的。走架時全身放松以外還要意注于神，神要覆蓋全身，觀注全身各處細(xì)微的動靜，這樣經(jīng)久練習(xí)全身觸覺自然發(fā)達(dá)。“聽勁”是耳聽、眼觀及周身肌膚觸覺，覺察和心靈、神經(jīng)系統(tǒng)的感知。我恩師林墨根先生對此指出：“如何識別對方的來勁?以我識覺、聽覺、觸覺三方面配合起來，對方的來勁是遲還是速，是剛還是柔，是沉還是浮，他的方向、企圖、動機(jī)，都要把這些情況探察清楚，這就是知彼的功夫。” 對練推手時，自己的雙手好比一桿秤，以聽勁的方法在與對方雙手或其他肢體部位稱量對方虛、實、輕、重、沉、浮、快、慢的內(nèi)在分量和變化。有些老練家說的聽勁“稱重”就是這么一回事。
聽勁在入門對練大致可分為兩個階段：一是骨感聽之，二是皮感聽之。何謂骨感?骨感是之初學(xué)者皮感不靈，待拿、擠、按受制時，才知自己已經(jīng)被動，方才緊急應(yīng)變。何謂皮感?皮感是指以心意為統(tǒng)率，以沾、粘、連、隨為根本，以肌膚為主導(dǎo)，在推手時，以肌膚感觸覺察彼之左旋右轉(zhuǎn)、上起下落及輕重變化。帶拳練到相當(dāng)高級階段時，內(nèi)氣非常充足，能體現(xiàn)出周身空靈，周身各處皮感相當(dāng)靈敏。此時與人交手，定是先有毫感傳至皮感，在毫感傳到皮感的一瞬間，已能做出極端靈敏準(zhǔn)確的反應(yīng)。
太極推手的實際問題16、太極推手更講究“輕沉兼?zhèn)?rdquo;的功夫
太極拳的拳架講究“輕沉兼?zhèn)?rdquo;的練法，推手更講究“輕沉兼?zhèn)?rdquo;的功夫。有的太極名家說太極拳的“輕沉兼?zhèn)?rdquo;指雙手而言，我不大認(rèn)可這種局部性的說法，我認(rèn)為應(yīng)拓展到拳勢的整體上說。比如楊氏太極拳115式大架的“垂臀松肩”“松腰沉提”練法，垂實腿之臀，松虛腿之肩;再如“松腰沉提”練法是實腿松沉的同時推動虛腿提起，都同樣體現(xiàn)了“左重則左虛，右重則右杳”重心學(xué)說。推手中的“輕沉兼?zhèn)?rdquo;功夫是極少水分的干貨，輕不是單輕，而是沉中輕，是為了靈活靈敏靈動，化之于無形，打人于不知不覺之中;怎么才能做到沉中輕啊?我恩師林墨根先生說：“把沉藏起來就變輕了。”有興趣者不妨體悟一下沉肩墜肘中肘的實與手掌的虛。沉也不是單沉，而是輕中沉，克敵制勝還得靠準(zhǔn)確、快速、靈活的重?fù)?。沉中輕也好，輕中沉也好，都要具備沉頂對拔和整體性松沉的功夫。
太極推手的實際問題17、一絲不能承受外力的實戰(zhàn)思路
吳國忠先生在《鄭曼青先生的太極拳思路》文中說：“要松凈、松透，心中不著一物，要一絲不能承受外力，不給人有任何可借之力。‘用手打人是幫倒忙;拿人是傻瓜;抱人是摔自己，自找麻煩。雙手不接，雙腳不起。’等于把搏斗制勝的條件全放棄。剩下的是全與人相反的教法，練法，用法。就是老子‘反者道之動’的哲學(xué)落實。”這種實戰(zhàn)思路，在推手、散手中多點體悟才能練出真太極功夫，對練中確有想推人、結(jié)果是反被人推的實例。宜搞明白的是：一絲不能承受外力的實戰(zhàn)思路得具備 “舍己從人”、“勁順氣和”的功夫和莫爭強(qiáng)不好勝的以拳證道心態(tài)，不是消極被動或不明智的一絲不能承受外力哦!“舍己從人”是手段，不是目的;“舍己從人”的目的是“從人則活”和“引進(jìn)落空”。
太極推手的實際問題18、推手中的“上虛下實中間活”
“上虛下實中間活”這句話，亦有人說成“上虛下實中間靈”，意思是：“上虛”，指手上的技擊意圖，不讓對手摸清虛實;“下實”，指底盤要牢固，交手時陣腳不亂;“中間活”，指身法要靈活，可隨意應(yīng)變。在對練推手時，要虛實結(jié)合，靈活多變，兵不厭詐，見招拆招。
在練拳實踐中得知下盤的穩(wěn)定性是練好太極拳的關(guān)鍵。“其根在腳，發(fā)于腿”是指下肢腿部是支撐身體根基和勁力發(fā)勁的根源。“腳打七分，手打三，下部兩足定根基”，“打拳容易，走路難”，“腳不穩(wěn)，則拳亂”等都證明了下實的重要性。只有下盤扎實，穩(wěn)重，兩腳生根，才能練好推手。
拳理中有“以腰為軸，主宰于腰，命意源頭在腰隙，刻刻留心在腰間。”、“練拳不用腰，終究藝不高。”等論述，在生理上腰與胯是有互根聯(lián)系的，可見腰胯在太極拳中的重要作用和地位。特別是在過渡動作中腰胯都在一刻不停地運轉(zhuǎn)，全身的虛實變化、進(jìn)退轉(zhuǎn)換以及蓄勢發(fā)勁等，都需要用腰胯來完成，腰胯的變化在太極拳中起著主導(dǎo)作用，體現(xiàn)在太極拳上是“內(nèi)不動，外不發(fā)，腰不動，手不發(fā)”。怎樣在太極拳運動中把握腰胯部位的姿勢正確，顯然是一個重要的問題。只有髖關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動靈活才能保證腰、骶關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動自如，也只有以腰為軸來協(xié)調(diào)四肢才能保證過渡動作完成。習(xí)練太極拳時，上下肢動作舒展、協(xié)調(diào)，主要是腰起著決定性的作用。正所謂：“肩不松上身僵，胯不松下身僵，腰不松全身僵”。值得注意體悟的是：一、松腰的時機(jī)和不到位會制約松胯，松胯的時機(jī)和不到位也會影響松腰。二、一切動作的變化莫測全依賴胯的動作，以胯根為主宰，牽連發(fā)動全身運動。通俗點說，通過用意不用力方式使胯骨部位的收束、開張以及旋動整合起來，帶動周身骨骼聯(lián)動出擊，化節(jié)節(jié)分開，發(fā)節(jié)節(jié)合攏，就是這樣依靠胯部運動來發(fā)力傳勁。
人的身體上部分主要包括“頭、肩、胸及雙手”，在完成“上虛”的過程中，雙肩是關(guān)鍵。肩部恰到好處的松沉與松活，推動頸椎往上松開的把百會穴輕輕提起，如神貫于頂。胸錐、胸膛和手隨之松下來，這樣才能真正達(dá)到上體輕松。其中就要具備虛領(lǐng)頂勁的功夫。
太極推手的實際問題19、得機(jī)又得勢對推手較為重要
“機(jī)”是有利于自己較好的時機(jī)，“彼不動，己不動;彼微動，己先動” 是太極拳宗師武禹襄對掌握時機(jī)所說的話，武禹襄的外甥李亦畬在《五字訣》中說：“彼有力，我亦有力，我力在先;彼無力，我亦無力，我意仍在先”，又在《走架打手要言》中說：“人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出”，這都可作為“彼不動，己不動;彼微動，己先動”這段話的注腳，意思是說：對方不發(fā)勁，，我也不發(fā)勁，若對方剛進(jìn)將出，我微感其有發(fā)勁的征兆，立即順其勁先發(fā)制人，正所謂“機(jī)不可失，時不再來”。 “彼不動，己不動”是聽勁，是反擊對方的前奏。其中的“動”不是一般日?？谡Z的“動”，若說他不動，我也不動，那就變成靜功而沒有拳意了。“彼微動，己先動”是我搶他前面截勁而發(fā)放。還有“彼不動，己不動;彼微動，己先動”包含了后發(fā)先至和先發(fā)制人這兩種意思在內(nèi)，攻防隨機(jī)應(yīng)變是也。
“勢”是有利于自己較好的拳勢，好就好在占有主動，我順你背的“順”是較好的、占有主動的拳勢。順勢表現(xiàn)為勁路順?biāo)?、立身中正、重心穩(wěn)定、整體協(xié)調(diào)、處身防范安全。比如一個較為容易看得明白的實例：對方是弓步的拳式動作，倘若你得對方之橫就是得勢了;因為對方下盤弓步的左右兩面較窄，底盤橫面不但伸縮余地相對較小，而且不像底盤直面那樣能充分發(fā)揮后腿的支撐力量，這樣防守劣勢又薄弱，所以你得橫了就有利于發(fā)揮自身優(yōu)勢去攻擊。當(dāng)然雖以橫面待人，但由于隨機(jī)動步卻又不易使人得實，所以就必須通過插步進(jìn)逼，逼出對方動靜既分后步式的橫面，再乘勢進(jìn)攻。所以中橫又得實才是勝算較大的我順人背之勢。背勢相對地表現(xiàn)我勁路不順、身法散亂、重心不穩(wěn)、整體失調(diào)、身處“終不得力，處處落空”的困境。比如對手的重心偏于一方，顯露其焦點。換句話說對手的重心已經(jīng)歪了，身上有一部分發(fā)呆(即拗住的一點的雙重狀態(tài))，同時其重心上移，方向或上或下，或左或右，或正或隅，必須隨敵的背向而發(fā)。機(jī)會也須恰到好處，就是等對手舊勁已完，新勁未生的時候(發(fā)呆時)，或后退的時候。不能早也不能遲。早了，則敵勢未完，容易生頂抗的弊端;遲了，則敵人發(fā)覺而發(fā)生變化。
太極推手的實際問題20、退不丟臉找良機(jī)
對方得機(jī)得勢的時候，自己當(dāng)退則得退。當(dāng)退之時你強(qiáng)進(jìn)，那是消耗，以實碰實，毫無意義，太極推手是隨機(jī)而動的。高手和人搭手，有時表面看起來一直在退，其實他是在逗弄你，一旦找到機(jī)會了，他一下就把你廢了。高手退中有“舍己從人”技法的需要，亦有選擇最佳機(jī)勢的戰(zhàn)術(shù)，也應(yīng)用了順勢借力打人的技巧。退不丟臉，只要身上始終是松著的空著的，沒有消耗就行。他逼你到哪，你就讓他到哪，如水中飄木一般，他始終用不上勁，不找到好機(jī)會你絕不打他。對于他來說，表面上他很有面子，其實累得夠嗆。走之中自帶引拿之勁，此是拳中妙訣，但要知道自己身上要有無根之根的接勁功夫才好用。說起“退不丟臉找良機(jī)”容易，做起來卻不容易，因為對抗的本能與輸不光彩的心理在攔住你，所以首先要放下“我執(zhí)”，放下勝負(fù)心和虛榮心，要戰(zhàn)勝自我，這無異于脫胎換骨，實屬不易。
太極推手的實際問題21、沒有功夫的技巧是空的
有人說“牽動四兩撥千斤”，另有人說“牽動四兩拔千斤”，爭議的字義是“撥”和“拔”。在此不作研討這個字義拳理，搞明白是怎么一回事就行了，“牽動四兩撥千斤”也好，“牽動四兩拔千斤”也好，都是現(xiàn)代語言“技巧”的意思。太極名家陳照奎先生曾說：“沒功夫，技巧也是空的;功夫不出，什么技巧也不頂用，關(guān)鍵是出功夫。”這句話道出高度功力的技巧是比較實在的，我認(rèn)為他說的“功夫”是指太極拳的整勁與松功。比如沒練出站樁的穩(wěn)根功夫，又如何接勁把對方的來勁發(fā)力泄落腳底地面?再如沒練出松肩松腰松胯的功夫，豈不使肩、腰、胯成了僵硬的支點，化勁又如何能干凈?發(fā)勁又如何能干脆?常見的推手技巧有拔跟、制根、借力打人、避實擊虛、以橫撥直或以直撥橫等等。
拔根是破壞對方下支撐穩(wěn)定性的有效技巧。當(dāng)雙方對抗力量均衡時，如果本方立刻撤去對抗力，使對方失去對抗目標(biāo)，對方就會在落空狀態(tài)下身體向前沖出。對方前沖的程度要根據(jù)具體情況而定，即使一個非常輕微的搖晃，也是一個發(fā)放的機(jī)會?？梢杂脛帕M(jìn)逼人，也可以用氣勢欺人，關(guān)鍵是要使對方在被動狀態(tài)下出力反抗，然后使其對抗力的目標(biāo)消失，對方才會出現(xiàn)下支撐的不穩(wěn)定狀態(tài)。若能用引勁引導(dǎo)對方在不知不覺中慢慢落空，或已知重心不穩(wěn)而不甘心的企圖尋找依托力而慢慢落空，功效果將會更好。
制根是使對方或失重或不穩(wěn)的有效技巧。恩師林墨根先生說：“肩是上三關(guān)之根，捋就要捋對方的肩根(腋下之處)，使對方東歪西倒;腰是整體之根，推按對方的腰根(軟肋之處)，對方就會往后跌出去。;胯是下肢之根，拍打?qū)Ψ降目韪?髖關(guān)節(jié)之處)，對方就會向外側(cè)跌出去。”
“避實擊虛”這個推手技巧，恩師林墨根先生對此舉例說：“如果對方從上面打來，我就從下面打出去，同時要用丹田之氣打出。如果對方力點從下面打來，我就從上面打出去，如同推小車一樣。力點在左從右打出，力點在右從左打出……你如果對我頂勁，你的頂勁我不要了，我就把你提起來，你的腳就失重離地了。”太極名師嚴(yán)承德說：“避實擊虛，必須自身虛實變化，極為迅速，始能得心應(yīng)手……轉(zhuǎn)變虛實，避實擊虛，不僅指在腰胯，左右兩手之間有虛實，一手之間有虛實，一掌之中有虛實，乃至周身處處有虛實。” 比如彼推我左肩，我就松左肩，讓彼之力落空，同時腰胯左轉(zhuǎn)，重心移至右腿，而用右手進(jìn)攻。又如，彼雙手推我胸部，我就松胸，化解彼力，同時我以腰胯帶動雙臂從外合彼之雙臂而發(fā)放，或從內(nèi)側(cè)向外向上逆纏撥彼之雙臂，然后轉(zhuǎn)順纏向前進(jìn)攻。再如，彼雙手推我腹部，我腹部放松并以腰胯順勢旋轉(zhuǎn)，雙手從上面攻彼之胸部，或雙手捋彼之雙臂，化而后發(fā)。
太極推手的實際問題22、“剛?cè)嵯酀?jì)”中的“相濟(jì)”最難練
太極拳的剛與柔，也有人看成太極拳的陰與陽，對此理解和認(rèn)識，各人不盡相同。第一種人從“虛實變化”這個層面上去理解剛?cè)嵯酀?jì)的“剛”，忽隱忽現(xiàn)，忽剛忽柔，要輕則一無所有，要重則可以無堅不摧。這是虛實變化、剛?cè)彷p重互用。其中隱、輕、虛是柔的體現(xiàn)，現(xiàn)、重、實是剛的反映。第二種人從“化勁發(fā)勁”這個層面上去理解剛?cè)嵯酀?jì)的“剛”，認(rèn)為化勁是柔的體現(xiàn)，諸如彈簧式的長勁發(fā)放、冷脆的穿透性短勁、貼身按的震擊勁等等是剛的體現(xiàn)。如果將“柔勁”變化而快速的發(fā)放于外，這種勁就是“剛勁”，也就是所說的“柔如棉花，硬似鋼鐵”。第三種人從“勢”這個層面上去理解剛?cè)嵯酀?jì)的“剛”，比如暴風(fēng)的狂卷勢、江河的漩渦勢、大海的波浪勢等等。太極拳似水，水極柔又極剛，溪水細(xì)流是柔勢，淹毀樓房成平地的洪水是剛勢;太極拳似風(fēng)，風(fēng)極柔又極剛，吹拂而來的輕風(fēng)是柔勢，把一座城市吹刮成一堆廢墟的臺風(fēng)或龍卷風(fēng)是剛勢。太極拳的“柔中寓剛，柔極生陽”之理，符合于自然規(guī)律。
相對比較而言：“剛”的功夫不是那么難練，“柔”的功夫也不是那么難練，要數(shù)“相濟(jì)”最難練。練拳難在剛?cè)岬臏?zhǔn)確把握上，就是難在剛?cè)嵯酀?jì)的“中和”上。我認(rèn)為：單練行拳走架也好，對練推手也好，沒有生搬硬套的剛與柔或陰與陽，什么幾多剛幾多柔或多少陰多少陽，都是不實際的;而是根據(jù)實際的狀態(tài)和情況，把剛與柔或陰與陽的相濟(jì)比例進(jìn)行恰到好處的最佳調(diào)整。太極名家陳正雷在《剛?cè)嵯酀?jì)話太極》文中說：“太極拳論中將剛與柔的多少，運用于技擊方面的攻擊力大小，便如太極拳原理這樣說：‘一陰九陽跟頭棍，二陰八陽是散手，三陰七陽猶覺硬，四陰六陽類好手，唯有五陰并五陽，陰陽不偏稱妙手。’說明只有陰與陽相等，即五陰并五陽，剛與柔相濟(jì)時，拳才合于太極，方可稱太極拳……陳鑫老師說：‘太極者，剛?cè)峒嬷?，而渾于無跡之謂也。其為功也多，故幫其成也難。’難在什么地方?難在剛?cè)岬臏?zhǔn)確把握上，‘此拳不可以柔名，日久恐流于滑拳也;亦不可以剛名，日久恐流于硬拳也’;難在剛?cè)嵯酀?jì)的‘中和’上，‘運動之功久，則化剛為柔，練柔為剛，剛?cè)岬弥?，方見陰陽。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之無名名之’。”看來“剛?cè)嵯酀?jì)”是我等太極拳愛好者終身的修煉追求了。
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