王宗岳太極拳拳論釋疑
在武術(shù)界,王宗岳和他的《太極拳論》受人矚目,影響極大?！短珮O拳論》成為武術(shù)理論的母論,從中派生出諸多拳訣,成為指導性拳論。下面由學習啦小編給您介紹：王宗岳太極拳拳論釋疑。歡迎閱讀!
王宗岳太極拳拳論釋疑(一)、“太極者，無極而生，陰陽之母也”
所謂太極，古人“謂天地 未分之前，元氣混而為一，即太初、太一也” ( 《易系辭》 )。這是我國古代的天體演化論，把太極形容為陰陽兩氣，混沌未分。也有人解 釋"太極" 是屋中最高處正梁的中心，意為最高、最中心的東西。
(太極圖)呈圓形，內(nèi)含陰和陽兩個半弧形的類似魚形的圖案。太極拳采用這個名稱，象徵著太極拳是圓轉(zhuǎn)的、弧形的.剛?cè)嵯酀娜g(shù)。
“無極而生” ，周敦頤 ( 1017一1073 )所著 《太極圖說》 說：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜;靜而生陰，靜極復動。 一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。……陰陽一太極也，太極本無極也”。王宗岳說 :“太極者，無極而生”，是根據(jù) 《太極 圖說》 而立論的。
¨陰陽之母也"意指陰陽兩氣包含在“太極”之中，所以說“太極”是 “陰陽之母 ” 。
王宗岳太極拳拳論釋疑
王宗岳太極拳拳論釋疑(二)、“動之則分，靜之則合”
古人認為太極是一個混圓體，包含陰陽兩氣。動時這個混圓體就起變化，分陰分陽 ， 所以說太極生兩儀，亦即 “動之則分”。靜時仍然是一個混圓體，陰陽變化雖然相對靜止 ，但陰陽的道理完全具備，所以叫做“靜之則合”。
上面五句話，講的是太極拳的理論，下面就根據(jù)這種理論來闡明太極拳 推手的要領(lǐng)， 方法。
太極拳創(chuàng)造於清初十七世紀六十年代左右，創(chuàng)造人是明末清初河南溫縣陳家溝人陳王廷。他寫的太極拳的原始理論《拳經(jīng)總歌》 有 : “縱放屈伸人 莫知，諸靠纏繞我皆依 ”兩句話，王宗岳據(jù)此進行了發(fā)揮。
王宗岳太極拳拳論釋疑(三)、“無過不及，隨屈就申”
推手要根據(jù)客觀情況的變化來屈伸進退，要隨看對方的動作而采取攻防動 作，不可主 觀，不可盲動，要隨對方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈，要和對方的動作密切 不離，不要過與不及，要不頂不丟 ; 對方進一寸 ， 我退一寸 ; 進一分，退一分。退的 少了成為“頂”，退的多了成為“丟”。
“直來橫去，橫來直去”是武術(shù)各流派的共同經(jīng)驗，太極拳推手還有形象上 纏繞絞轉(zhuǎn)的“粘隨”特點，可練習皮膚觸覺和內(nèi)體感覺，以利了解對方的動向 、力點和快慢，作 出判斷來克制對方。這比單憑目力來判斷對方動向的拳種，多了一種偵察能力“聽勁”。
王宗岳太極拳拳論釋疑(四)、“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘 ”
推手時要放松，攻和防都如此，逐漸練出一股“柔勁”來。剛勁好像一根硬木 頭，堅實 但變化少。
柔勁好比鋼絲繩，變化多。俗語說軟繩能捆硬柴。但從理論上講，柔能克剛， 剛也能 克柔。
單純的柔是不夠用的，太極拳主張“柔中寓剛”、“剛?cè)嵯酀?rdquo;，粘與走都要以柔 為主，柔久則剛在其中，人以剛來，我以剛?cè)?，這是兩方相抗，不是“引進落空”、“借方打人”的技巧，而應該“人剛我柔”地把對方力量引開，使之落空 不得力。
所以學太極拳推手一開始就要放松，心身都要放松。對方剛來，我總是柔應 ，便對方不得力，有力無處用，這叫做“走化”，目的是我走順勁，造成有利於我的形勢，使對 方走背勁，造成不利於對力的形勢。
當對方來勁被我走化形成背勁時，我即用粘勁加力於其身手，使之陷入更不 利的地位，從而無力反擊。粘好像膠水、生漆粘物一樣，粘走相生，剛?cè)嵯酀?，這是推手的 重要原則。
粘這個字，是三百余年前俞大猷、戚繼光等提出來的，武術(shù)書上最初見於明 朝俞大猷的《劍經(jīng)》，在他的對打棍法(不是套路的對打)中有時用粘字。到清 初，太極拳推 手就完全用粘勁，於是“粘”的用途日廣。
練粘 可使人的反應變快，觸覺靈敏，所以能做到隨對力來勁粘走相生，克敵 制勝。
王宗岳太極拳拳論釋疑(五)、“動急則急應，動緩則緩隨”
動作快慢要決定於對力動作的快慢，不能自作主張。首先，手臂放松，觸覺靈敏，才能急應緩隨，處處合拍。只有觸覺靈敏了，才能做到“彼微動，已先動 ”，才能制人而不為人所制。
王宗岳太極拳拳論釋疑(六)、“雖變化萬端，而理惟一貫”
動作雖然千變?nèi)f化，而粘走相生，急應緩隨的 道理是一貫的。
王宗岳太極拳拳論釋疑(七)、 “由看熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”
這是太極拳推手功夫的三個階段 :著熟、懂勁、階及神明。
一 、 著熟是打法、拳法、拳勢，譬如看棋。中國武術(shù)各拳種的套路，就是各個不同的“勢”聯(lián)貫組成的，每“勢”都有它的主要攻防方法和變化方法，錯綜互用，這就稱作“拳術(shù)”、“拳法”、“拳套”。
不講技擊方法的套路，稱作體操、舞蹈、導引或 八段錦。有些拳種只講姿勢優(yōu)美，實 用性差，稱作花拳繡腿，是表演藝術(shù)性的 武舞( 講究實用性的稱作武藝 ) 。
練太極拳推手，首先是身法、手法、步法.眼 法和每勢的著法(攻擊和防御的方法)要練得正確、熟練;特別是練拳架，首先姿 勢要正確，拳套要聯(lián)貫 熟練和呼吸配合好。然后在推手、散打中進行試用，捉摸每個看法用得上， 還是用不上;
用上了，用勁對不對等。這是前人教太極拳 的次序，即首先要懂得每勢的看法和變化，不可瞎練，漫無標準地劃圈。
二 、 懂勁?？捶ň毷旒纯芍饾u悟出用動的粘隨，剛?cè)?、虛宜、輕重以及屈中求直，蓄而后發(fā)等道理。
現(xiàn)在有些人學推手好談懂勁，但不研究看法， 這是跳班、越級的方法。只追求勁，不講求看法，往往無從捉摸，不看邊際。 因為，“勁附著而行，勁貫著中”，看法如果不從實際出發(fā)，舍近就遠， 勁也就隨著“看法”而失去應有的作用。
懂勁以后，著法的使用才能巧妙省力?？捶ê投畡哦家秃粑匀唤Y(jié)合， 不屬拳法的動作不可能結(jié)合呼吸，例如兩個吸或兩個呼湊在一起的動作就不 可能結(jié)合呼吸。 懂勁質(zhì)量愈高，推手時威脅對方的力量也越大，看法的 使用也更能得機得勢。懂勁主要是從推手實踐中悟出來的。只練拳不練推手， 對懂勁是談不上的。想象出來的懂勁，一接觸實際就不行。
三 、 階及神明。“階及”意即逐步上升，亦即臺階、梯子，須一步一涉 爬上去。
“神明”意即神妙 高明，隨心所欲，形成條件反射，熟能生巧。 “由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階 及神明”這句話，總的意思就是踢、打.跌、摔、拿等著法熟練后，逐漸悟出“ 勁”貫看中的技巧，掌握“勁” 這個總鑰匙， 不求用著，而著法自然用得巧妙，最后達到 “妙手無處不混然” 的程度。
王宗岳太極拳拳論釋疑(八)、 “然非用力之久，不能豁然貫通焉”
用力系指練功夫，不是指用力氣。全句意為 : 不經(jīng)過勤學苦練，就不能豁然貫通 忽然完全悟解 。
堅持練拳推手，鉆研掌理，會有好幾次“豁然貫通”，功夫是沒有止境的。
青年時期、壯年時期和老年時期，各有一次或多次對拳理的“豁然貫通”。
通過向有經(jīng)驗的師友學習、交流和反復研究掌理，功夫才能練到自己身上，對療病 保 健，增 強體質(zhì)才有幫助。
太極拳發(fā)展至今，主要的傳統(tǒng)套路有陳、楊、武、吳、孫等五式，陳式還有老架、新架和趙堡架三種，都是講究每勢的著法的。傳統(tǒng)套路都有這種講究著法、運氣的特點。
懂得著法，拳套才容易練正確，不致練得千奇百怪， 也才能和呼吸結(jié)合得好， “氣與力合”，療病健身的效果較高，又可節(jié)省練拳的時間。
王宗岳太極拳拳論釋疑(九)、“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田 ”
虛領(lǐng)頂勁意為頭頂要輕輕領(lǐng)起往上頂著，便於中樞神經(jīng)安靜地提起精神來指 揮動 作。
關(guān)於氣沉丹田，說法不一。這裏可能是指腹式深呼吸，吸時小腹內(nèi)收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然擴張。呼時小腹外突，隔肌下降，胃部復原，胸廓自然平正。
身心兼修， 內(nèi)外并練，著重在內(nèi)壯，這也是被稱作“內(nèi)功拳”的太極拳的一個特點。
氣沉丹田不可硬壓丹田，也不可一味“沉氣”，而要“氣宜鼓蕩”，并且練拳時的腹 式 呼吸只能用逆式，不能用順式。
順式是吸氣時小腹外突(氣沉丹田)，呼氣時小腹內(nèi)收，結(jié)合在拳套內(nèi)就只能始終 “氣沉丹田”，有降無升，所以一定要用逆式。
如果用順式腹式呼吸，對練拳推手都是無益的，因為攻的動作都要借地面反作用 力，必須氣沉丹田，勁才能往前發(fā)。那能有勁要往前發(fā)，而呼氣時小腹卸內(nèi)收之理?
逆式深呼吸是引進時吸氣，小腹內(nèi)收 ; 發(fā)勁時小腹外突，氣沉丹田。
內(nèi)功拳種的“形意”、“八卦”、 “南拳 ”、“內(nèi)家拳”，都是用腹式逆呼吸的。
王宗岳高度概括了太極拳的理論(那時只有陳式太極拳一種，沒有流派)，對呼吸運氣只講了一句“氣沉丹田”。
虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田基本上概括了太極拳對立身中正.松靜自然地運氣練拳和推 手 的要求。
王宗岳太極拳拳論釋疑(十)、“不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)”
不偏不倚是說身體姿勢不要歪斜而失去中正。不偏是指形體上、神態(tài)上都要自 然中正，不倚是不丟不頂，不要依靠什麼來維持自己的平衡，而要中正安舒，獨立自主。
忽隱忽現(xiàn)是說行氣運勁要似有宜無，忽輕忽重，虛宜無定，變化多端，使對方難於適應，顧此失彼。
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5.論太極拳之靜
7.論太極拳之定
8.太極拳論的版本
10.淺議太極拳之“難”