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太極大師經驗談

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太極大師經驗談

  練太極拳有刻苦的精神和毅力是對的,但在練時要注意方式方法,松要注意整體松,要有意的松,但不能刻意的求松,更不能找松。在練拳時,只要想著整體的松過去、松回來就行了,至于到底松沒松不用管,只要大腦想著松就可以了,練到一定程度,自然就會練出松后的沉重感來。下面由學習啦小編給您介紹:太極大師經驗談。歡迎閱讀!

  太極大師經驗談

  一.太極拳系內家拳,力出于骨、勁蓄于筋,不求皮堅肉厚,而求氣沉骨堅,故無張筋錯骨之苦,無跳躍奮力之勞,順其自然,求先天之本能,為返本歸原之功夫。

  二.練太極拳有三到:神到、意到、形到。如身法正確,則進步甚速,每日有不同之感覺。學者宜細心體味之。

  三.如身法不合,神意不到,如火煮空鐺,到老無成。有十年太極拳不如三年外家拳譏。故第一須勤,第二須悟。功夫如何,視智慧如何。但勤能補拙,須自勉之。

  四.練拳時呼吸不要勉強行深呼吸。功夫純熟,自然呼吸調勻,否則有害無利。


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  五.太極十三勢本為導引功夫,導引者導引氣血也,故功夫純熟氣血調勻,百病消除。千萬不可自作聰明。如舌頂上腭,氣沉丹田等類,功夫到后自然氣沉丹田而行百脈,此乃自然之理,不可以人力強求。

  六.松肩垂肘,乃言力不可聚于肩背。要將力移至臂部肘前一節(jié)(注:即為曲池發(fā)勁),此乃意會而不是能言傳者。學者要細心體味之,不可拘泥而行之,不得滯重力沉難于輕靈。

  七.提頂?shù)跻d,提頂要天柱(背脊)直也。吊襠,襠氣由尾閭向上提(注:尾閭后翻)也。收勁時胸要稍稍含虛,發(fā)勁時要天柱中直,切不可含胸駝背,以致肺部受傷。

  八.練拳一次至少三趟。第一趟開展筋脈,第二趟校正姿勢,第三趟再加意形。純熟之后,一出手便有意形(注:即為拳意上手),則進步更速。倘每次一趟,日練十余趟也無用處。如年老活動血脈者,不在此例。

  九.知覺懂勁要多推手,自得粘(沾)連黏隨之妙。如無對手,勤練架子,及時時兩臂模勁,假想敵人進攻,我以何法制之,日久亦能懂勁。惟進步較慢。

  十.推手時要細心揣摩,不可將對方推出以為笑樂,務要使我之重心對方不能捉摸。對方重心時時在我手中。

  十一.太極拳行立坐臥,皆可行功。其法以心行氣,而求知覺(注:時時揣摩)。譬如無意之間,取一茶杯,用力持之如何感覺,行路之時,舉步輕重。立定之時,屈腿而立,直腿而立;一足著力,雙足著力均可體驗之。

  十二.初步練拳時覺渾身酸痛,此乃換力,不可驚恐,亦不要灰心,半月之后即覺腰腿輕快、神滿氣足。

  十三.架子練熟,推手入門乃講功勁。太極拳有黏動勁、跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、摸勁、按勁、入骨勁、牽動勁、掛勁、發(fā)勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、畜勁、放箭勁、等勁。

  領略各種勁,在知覺運動中求之。一人求之較難,二人求之較易。因人是活物,發(fā)勁之外尚有靈感作用,務在人身上求之。如無對象,在空氣中求之(注:以空氣為水)。如打沙包,轉鋼球俱無用也。

  十四.茲將靈感勁分析如下:

  太極拳云,其根于腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指,此發(fā)勁之原理。再有禁忌,如膝不可過足尖,伸手不得過鼻尖。上舉不得過眉,下壓不得過心窩,此古遺訓。如違此禁忌,力卸矣。變化之妙,主宰于腰,如以右手斜左推人,已過鼻尖,力已斜矣。但左胸往後稍含,腰部稍稍向左轉,力又足矣。此變化在腰,主宰于腰也。形于手指者。渾身輕靈,剛堅之勁在于手指,則如純鋼松軟之條。上有鐵鏈向前一彈,所當披靡,無法禦之。學者細心推敲,不久可得內家真勁。

  十五.人為動物,并具靈感。譬如我以拳擊一人,彼人當以手推開,或身子閃開,決不能靜力待打,抵抗人之本能也。靜物則不然,如懸一沙包,垂懸不動。拳擊之後,當前後鼓蕩,然其鼓蕩之路線,乃一定之路線。向左擊之,向右蕩回。此乃物之反應也。人則不然,一拳擊去,對方能抗能空。變化無定,此人之反應也。拳術家有三字,穩(wěn)、準、狠。等閑,我不發(fā)勁,發(fā)則所當披靡。然何以求穩(wěn)、準、狠。

  先須求靈感。如何求靈感。讀者應在前篇王宗岳先生之行功論內求之。即彼不動,己不動;彼微動,己先動,須在似動非動之時,意未起形未動之間,爭此先者,所當披靡矣。

  十六.或云練太極拳后,不可舉重物,不可用蠻力,此則未必盡然。未學太極拳,一身笨力,全體緊張,既學太極拳,全體松軟。筋暢氣通。務必練去全身緊張仍須保持原來之笨力。因松軟之后,笨力變?yōu)檎鎰乓印N羧酥^笨力稱之曰臂(膂)力。其力在肩臂之間也。不能主宰于腰。形于手指也。故笨力是(為)本錢,松軟是用法,用得其法,小本錢可以做大事業(yè)。不得其法,本錢雖大,事業(yè)無成也。故得太極拳真理之后,舉重摔角,拍球賽跑,隨意可也,不必禁忌,但以編者愚見,各種運動,不如多打幾趟拳。

  十七.道經云,一陰一陽謂之道。太極即陰陽也。在此原子時代,何物非陰陽。故行功論有云,偏沉則隨,雙重則滯。偏沉雙重,陰陽不勻也。故讀者于舉手抬足,務須注意,一陰、一陽、一虛、一實。老子曰:吾善藏其余,祈揣摸之。

  十八.太極文武解。文武二字。乃神形之意也。

  十九.以上寫出各條均經驗也,理論也。真之功夫尚須在十三式中求之。功夫純熟。自得得心應手之妙。練功時最好少求理論,多做功夫。功夫昔人好,理論今人好。實在理論一多,功夫不專,進步反少矣。(寒暑無阻,風雨不問)(技不敵功)故能學成絕技者,第一絕頂聰明人,第二絕頂愚笨人,須具愚公移山之恒心毅力,無有不成者。倘一暴十寒,終身不成。

  二十.孟子曰:盡其性者,知其性也。知其性,則知天矣?;鹬咨?,性也。水之潤下,性也。此物之性也。春茂秋殺,天之性也,惡勞好逸,懼死貪生,此人之性也。

  然火遇風可吹之使下。水之遇火能蒸之使上。松柏心堅,秋冬不凋。人知禮儀,見義勇為.此乃易后天之性返入先天也。

  人未練拳之時百脈滯塞。筋緊縮而短,故力聚于肩膂。既練之後,百脈暢通,筋長力舒,由肩而膂,由膂而腕,由腕而形于手指,漸漸棄后天而轉入先天,如得先天本能則神妙不可思議。

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