當今太極武技論
太極拳作為中國武術(shù)優(yōu)秀的拳種之一，在世界上廣泛傳播，人們對太極拳的認識和價值取向的變化促使了太極拳眾多流派的產(chǎn)生，在不同時期，人們對太極拳的認識和理解是不同的，這些不同促使太極拳的技術(shù)風格發(fā)生轉(zhuǎn)型。對于人們當今太極的看法是怎樣的呢?下面是學習啦小編為大家整理的關(guān)于：當今太極武技論。歡迎閱讀!
當今太極武技論1、極拳技擊今非昔比乎
隨著人們生活水平的提高，陶冶情操、追求健康長壽越來越被人們關(guān)注。所以，太極拳運動越來越被更多的人接受，各大流派的太極拳彰顯風采。有人說太極拳養(yǎng)生有余，對于技擊則勉為其難。其實事實并非如此。想當年，楊式太極拳的創(chuàng)始人楊露禪(1800-1875年)武技高超，打遍京城無敵手，其子楊班侯性剛好斗,當時稱父子倆為“楊無敵”，楊氏父子因此名揚四海。當然，其它各派太極拳宗師的功夫都非常了得，這里也不必一一細述。由此可見，太極拳的技擊性是不可否認的，只是近年來，許多人對太極拳的技擊作用持有懷疑態(tài)度，甚至大肆貶低太極拳，說太極拳是“豆腐架子”，只可用于養(yǎng)生保健，不能用于技擊實戰(zhàn)。有些人又以吳式太極拳家吳公儀先生為例，說太極拳難以用于技擊。吳公儀與白鶴派拳師陳克夫于1954年在澳門公開比賽，結(jié)果兩敗俱傷，似乎看不出太極拳的實用之處。也有人說太極拳的真功夫已經(jīng)失傳，老一輩拳師相繼去世，現(xiàn)在人練的都是養(yǎng)生太極，不能參加競技比賽，推手只是娛樂，不能用于實戰(zhàn)。筆者認為，不能以一個拳師的一場比賽結(jié)果而全盤否定太極拳的技擊功能。但現(xiàn)代太極拳能否挑戰(zhàn)散打、摔跤以及空手道、跆拳道、合氣道等外來拳道,似乎令人質(zhì)疑。
1937年，趙堡太極拳宗師和慶喜帶領(lǐng)弟子鄭伯英、郝玉朝等參加華北五省地區(qū)的武術(shù)比賽。在開封賽區(qū)的三百多名武林高手中，鄭伯英過關(guān)斬將，力戰(zhàn)群雄，最后獲得大賽的冠軍。這次成功不是偶然的，而是靠鍥而不舍的努力換來的，靠的是技擊實力，應(yīng)該給現(xiàn)代太極拳愛好者樹立比武競技的榜樣。自古至今，太極拳高手頗多，名動武林者不計其數(shù)，說明太極拳不僅在養(yǎng)身修道方面有獨到之處，技擊性也很強。只是近年來太極拳逐漸趨向于養(yǎng)生，較少從技擊角度培養(yǎng)和實踐。
當今太極武技論2、極拳的發(fā)展
中華人民共和國成立后，在楊式太極拳的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了簡化24式和88式太極拳，對太極拳的傳播和普及起到了重要作用。如今，打太極拳的人遍及全國。當前，僅北京市公園、街頭和體育場就設(shè)有太極拳輔導(dǎo)站數(shù)百處，吸引了大批愛好者。衛(wèi)生、教育、體育各部門都把太極拳列為重要項目來開展，出版了上百萬冊的太極拳書籍、掛圖。太極拳在國外，也受到普遍歡迎。歐美、東南亞、日本等國家和地區(qū)，都有太極拳活動。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅美國就已有30多種太極拳書籍出版，許多國家成立了太極拳協(xié)會等團體，積極與中國進行交流活動。太極拳作為中國特有的民族體育項目，已經(jīng)引起很多國際朋友的興趣和愛好。
太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、引導(dǎo)術(shù)的完美結(jié)合，是高層次的人體文化。其拳理來源于《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》、《紀效新書》等中國傳統(tǒng)哲學、醫(yī)術(shù)、武術(shù)等經(jīng)典著作，并在其長期的發(fā)展過程中又吸收了道、儒等文化的合理內(nèi)容，故太極拳被稱為“國粹” 。
太極拳的運動特點：中正安舒、輕靈圓活、松柔慢勻、開合有序、剛?cè)嵯酀瑒尤?ldquo;行云流水，連綿不斷”這種運動即自然又高雅，可親身體會到音樂的韻律，哲學的內(nèi)涵，美的造型，詩的意境。在高級的享受中，使疾病消失，使身心健康。
當今太極武技論3、極拳技擊應(yīng)走出誤區(qū)
既然現(xiàn)代太極拳的技擊性不容置疑，廣大太極拳愛好者就應(yīng)該走出誤區(qū)，以太極拳技法，運用科學的方法進行搏擊訓練。
有人說“太極拳十年不出門”，其實威震華北五省的鄭伯英先生開始跟隨和慶喜宗師學拳時只有23歲，至1937年奪冠時，鄭伯英先生正好25歲，學藝只有兩三年，何以能夠奪冠，何以能力挫群雄，我想也是跟老師的傳教方法有關(guān)。如果傳授得當，學習方法合理，習太極武技有三年的時間足夠了。有許多太極拳師不允許自己的學生外出比試，但我的老師卻要學生出去與其它拳種LC試，老師說這樣不但可以長見識，熟悉各門各派的拳技路子，還可以增長實戰(zhàn)經(jīng)驗，對我們的拳技進步非常重要。你可能覺得自己功夫很好，但與人比武時，你不一定能戰(zhàn)勝對手，有時甚至會失利，你就要找出差距，必要時找老師給你解疑，否則難以長進。
真正太極拳的含義是什么?應(yīng)該說是文修武練，內(nèi)外兼?zhèn)洹Ｋ^“內(nèi)修悟道養(yǎng)生延年，外練武事競技御敵”，《太極拳說法》(據(jù)李師融、原寶山先生考證，可能是先師蔣發(fā)所著)中有“太極分文武三解”，明確指出“文修于內(nèi)，武修于外。體育內(nèi)也，武事外也。其修法內(nèi)外表里，成功集大成，即上乘也;內(nèi)體育之文而得武事，或有武事而得體育之文，即中乘;然獨知體育之文，不知武事而成者，或?qū)Ｎ涫拢礊轶w育而成者，即小乘也”。由此可見，太極拳練的就是“文修”，若論“武事”，就必須走出某些誤區(qū)。
筆者一個朋友的兒子僅學了三個月的摔跤,后與一位練太極拳十余年、推手功夫較好的拳師較技。朋友之子猛地擒住那位拳師的手，一個急轉(zhuǎn)身打出一個過背摔，把拳師摔了出去，用時只有兩三秒鐘。這說明那位拳師缺乏傳統(tǒng)太極拳技法訓練，也不熟悉其它武技的特點。我一時見獵心喜，也想與這位青年后生交手，因是熟人，大家商量點到為止。他左手突然拿我的右手腕，右手拿我的右臂，進左步跟上右步，緊接著要轉(zhuǎn)身施背摔。我右腳退步，左腳在他右腳后，在他將轉(zhuǎn)身而未轉(zhuǎn)身時，迅即以左腳將其右腳勾起，令其失重，同時我右手旋起，左手緊接著上托，打出一個“回頭看畫”，輕松利索地令其倒地。勝負的關(guān)鍵是聽勁，聽勁是懂勁的前提，不但手上要聽，更重要的是腳上要聽，步法的變化決定了勝負的關(guān)鍵。任何一種拳術(shù)都特別重視步法的運用，所謂“身欲動而步已為之周旋，手將動而步亦為之催逼”、“步乃一身之根基，運動之樞紐也”，所以習拳不習步，就等于沒有根基，何談技擊!上述筆者與摔跤手比技的例子，其勝負也在于步法的技巧。學太極拳若不懂得運用步法,就很難與其它拳種抗衡。
當今太極武技論4極拳技擊應(yīng)從青少年培養(yǎng)
武當趙堡太極拳名家鄭悟清先生有一位高足李隨成先生，曾在1984年榮獲陜西省75公斤級太極推手對抗賽冠軍。李隨成先生的太極拳技非常高超，他敢于與空手道、截拳道、跆拳道等高手切磋技藝。李隨成先生為了弘揚太極拳技，培養(yǎng)武術(shù)精英，振奮民族精神，建立——支高素質(zhì)的武術(shù)競技隊伍,培養(yǎng)太極拳術(shù)的搏擊人才而不遺余力地努力著。
太極拳確實可以戰(zhàn)勝摔跤、柔道以及空子道等，只是目前太極拳不注重技擊，缺乏有效的拳技訓練。當今太極拳尚不能與其它拳技較量的主要原因是什么呢?李隨成先生把它概括為三個原因：一、練太極拳的年老體弱者占多，主要以養(yǎng)生健體為目的;二、練習摔跤、柔道者大多為職業(yè)選手,訓練環(huán)境比太極拳愛好者優(yōu)越得多;三、太極拳教練故弄玄虛的多，這種錯誤的說法極大地阻礙了青少年對太極拳的認識與習練。對于一種極端錯誤的說法，必須堅決予以批駁!李隨成先生還指出，營造專業(yè)的訓練環(huán)境，運用現(xiàn)代科學的訓練方法，加之有大量青少年加入，太極拳高手將層出不窮，定能與其它武技分庭抗禮，在搏擊園地中占有—席之地。
當今太極武技論5、極拳與散打
趙堡太極拳又名“三合一太極拳”，何為“三合一”?即拳術(shù)、推手、散手三者相結(jié)合。由推手可鑒定練習太極拳正確與否，決定太極拳鑒定推手的技法，也可由太極拳與推手來分析散手技法，三者相互關(guān)聯(lián)，這是趙堡太極拳家一致認可的說法。再進一步說，太極拳又分九層功夫，即拳架為三層功夫，推手為三層功夫，散手為三層功夫。所謂三級九層制，每項都有上中下三層功夫。侯春秀老師所傳的秘訣《太極十三勢歌》曰：
棚 擠按本無弊， 若無對抗似游戲。
采捌肘靠求無敵，冷脆狠準練絕技。
進退套絆勾掛利， 顧盼定向成武藝。
其實，任何一種流派的太極拳都有散手技藝相應(yīng)的特殊訓練方法。早期的太極拳家都非常重視散打，也是太極拳能夠立足于武林的重要因素。當今太極拳技擊散打似乎有些脫節(jié)，對熱衷于太極拳的愛好者來說，應(yīng)該補上這一課。其實據(jù)筆者所知，有些民間的太極拳師具有相當高的武技水平，一般的名家難以與之比技，我想他們肯定得到了傳統(tǒng)太極拳高手的承傳，他們敢于與各種拳技比試，在徒手的交技中充分發(fā)揚了太極拳優(yōu)勢的獨特散手技法。為此，筆者呼吁當今各派的太極拳高于，為了弘揚中華武技，培養(yǎng)出具有真正實力的精英而努力。
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