楊式太極拳的松肩
楊式太極拳的松和沉,是體現(xiàn)楊式太極拳“十要” 的兩個(gè)重要要素。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：楊式太極拳的松肩。歡迎閱讀!
楊式太極拳的松肩
松肩墜肘(或曰沈肩墜肘)為太極要領(lǐng)之一，其深刻的內(nèi)涵，恐非經(jīng)久操練、明師點(diǎn)化，難得其三味。
松肩是全身放松要領(lǐng)的組成部分。要懂得松肩，必須懂得全身放松，要做好松肩，必須從全身放松去整體實(shí)現(xiàn)它。
太極拳無(wú)論是走架還是推手，放松至關(guān)重要。這是因?yàn)槟芩刹拍艹?，能沉才能柔，能松柔采能輕靈，能輕靈才能練就虛無(wú)氣勢(shì)，從而步入太極拳的上乘境界。因此，全心全意的去想松、去放松，使全身肌肉和關(guān)節(jié)沒(méi)有任何一點(diǎn)拘滯之力，是練好太極拳的根本。由穩(wěn)靜松柔登向輕靈虛無(wú)，是修煉太極功夫的途徑和方向。
太極拳的架勢(shì)也是一套引導(dǎo)動(dòng)作。通過(guò)心意、身勢(shì)的一開(kāi)一合、開(kāi)合交替，引導(dǎo)氣血暢流全身，從而起到祛病延年的作用。要充分達(dá)到這一效果，必須讓身心完全放松，使氣血運(yùn)行絲毫不受阻滯，就推手而言，只有大松大軟，松得徹底，才能練出靈覺(jué)，練好聽(tīng)勁，練就“一羽不能加，繩蟲(chóng)不能落”的知人功夫;也只有大松大軟，松的干凈，才能在發(fā)勁時(shí)候不致受到任何牽連，不致受到身上僵力的束縛，也就才能形成確定方向的整勁，達(dá)到無(wú)堅(jiān)不摧的效果。這就是《十三勢(shì)行功論》所說(shuō)的“極柔軟，然后能極堅(jiān)剛”。
為了做到放松，首先要求心意完全放松，由心意的完全放松，通過(guò)意念的作用，讓全身肌肉、關(guān)節(jié)統(tǒng)統(tǒng)放松，這就是所謂的“由內(nèi)在的心意放松”,進(jìn)而達(dá)到外在的形體放松”。只有這樣去松，才能松得整，松得凈，松得均勻，松得一致。
松肩在放松要領(lǐng)中占有極為突出得地位。松肩除引導(dǎo)意氣下沉并使力下聚于肩之外，還有許多其他內(nèi)容和作用。
上肢三大關(guān)節(jié)肩、肘、腕。上肢的放松，肩關(guān)節(jié)的放松起著主導(dǎo)作用。事實(shí)上，肩松才能肘松、腕松，才能有整體上肢關(guān)節(jié)、肌肉的放松。而且，肩松自然肘松、腕松和整個(gè)上肢松。在太極拳的走架中，手(上肢)不可以自動(dòng)做出動(dòng)作，在完全放松的狀態(tài)下，它全靠身腰來(lái)引動(dòng)。所以有“太極拳不動(dòng)手，動(dòng)手非太極”之說(shuō)。要做到這點(diǎn)，關(guān)鍵在于松開(kāi)肩關(guān)節(jié)，在意念的引導(dǎo)下，讓臂與肩象松脫開(kāi)了似的，這樣，當(dāng)身腰轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，讓轉(zhuǎn)動(dòng)所產(chǎn)生的離心力去牽動(dòng)手旋轉(zhuǎn);當(dāng)身下沉?xí)r，讓地心吸引力去引動(dòng)手沉降;當(dāng)身腰前進(jìn)或后退時(shí)，讓前進(jìn)或后退的慣性帶動(dòng)手的向前或移后;如此等等，需要提一下的是;在這個(gè)過(guò)程中，尚應(yīng)借助地對(duì)腳的反坐力，讓這個(gè)反坐力由腳而腿而腰傳遞而手。身勢(shì)的進(jìn)退、升降、旋轉(zhuǎn)均應(yīng)如此，不然就會(huì)懈。要做到松而不懈，這是關(guān)鍵。
在太極拳的走架中，一般說(shuō)來(lái)兩肩的放松不完全是均衡的，往往是應(yīng)略微著意去松虛腳所對(duì)應(yīng)的肩，或者略微著意去松由實(shí)變虛的腳所對(duì)應(yīng)的肩。
太極拳無(wú)論是走架或推手，求得自身的平衡是非常重要的，不然就做不到沉穩(wěn)、輕靈、或者就會(huì)因身勢(shì)不穩(wěn)而為人所制。這里，實(shí)質(zhì)是如何控制自身的重心問(wèn)題。在太極拳的走架中，重心不斷在兩腳之間的上方變化。當(dāng)重心偏靠在那只腳的一邊，該只腳就為實(shí)，而另一只腳則虛;當(dāng)重心完全位于一只腳的正上方，則該只腳就實(shí)到極點(diǎn)，而另一只腳則虛到極度。太極拳腳的虛實(shí)變化，實(shí)質(zhì)上就是身體重心在兩腳上方的往復(fù)變動(dòng)。在太極拳的走架中，身體重心應(yīng)始終控制在兩腳連線(xiàn)的正上方(在某一只腳的正上方為其極端情況)，決不許可有所偏離。重心離開(kāi)兩腳連線(xiàn)的正上方，在力學(xué)上叫作重心偏離基底，就會(huì)出現(xiàn)傾倒的趨向。在通常開(kāi)與合的過(guò)程中，重心是容易控制的，一般不會(huì)發(fā)生身勢(shì)不穩(wěn)的現(xiàn)象，但是，當(dāng)遇到開(kāi)合而變換、或者出腳收腳時(shí)，就不那么輕而易舉了。這時(shí)若略微著意去松虛腳所對(duì)應(yīng)的肩，或者略微著意去松由實(shí)變虛的腳所對(duì)應(yīng)的肩，就能平穩(wěn)地進(jìn)行重心轉(zhuǎn)移，或者就能將重心收控在實(shí)腳的正上方，從而有效保持自身的平衡，實(shí)現(xiàn)行拳的輕靈、沉穩(wěn)。以白鶴亮翅轉(zhuǎn)左摟膝右拗步掌為例，當(dāng)欲出左腳時(shí)，開(kāi)始緩緩略微著意松左肩，并在邁出左腳的過(guò)程中略微著意松沉左肩，將重心穩(wěn)衡穩(wěn)收控在右腳的正上方，這樣的出腳就自然輕靈、沉穩(wěn)，就能實(shí)現(xiàn)“邁步如貓行”的要求。在太極拳的走架中，兩腳的虛實(shí)變換應(yīng)該是漸進(jìn)的，不可以突變。要“此虛一分，彼實(shí)一分”地過(guò)渡。這就是說(shuō)重心的轉(zhuǎn)移應(yīng)當(dāng)是連續(xù)、平穩(wěn)的。如此才能行拳如行云流水，既無(wú)斷續(xù)處，也無(wú)凹凸處。如果在兩腳的虛實(shí)轉(zhuǎn)換中，略微著意去松沉由實(shí)變虛的腳所對(duì)應(yīng)的肩，就能幫助重心平穩(wěn)轉(zhuǎn)移，從而實(shí)現(xiàn)上述腳的虛實(shí)變換要求。以云手為例。在左云手的過(guò)程中，右腳由實(shí)逐漸變虛，此時(shí)略微著意松左肩，幫助重心向左腳方向轉(zhuǎn)移，直到重心完全移到左腳的正上方，才緩緩提起右腳;在右云手的過(guò)程中，左腳由實(shí)逐漸變虛、此時(shí)略微著意去松沉左肩，幫助重心向右腳轉(zhuǎn)移，直到重心完全移動(dòng)到右腳的正上方，才緩緩提起左腳。
略微著意去松由實(shí)變虛的腳所對(duì)應(yīng)的肩，也是手(上肢)的虛實(shí)變換的需要。當(dāng)正弓步出手時(shí)，略微著意去松由實(shí)變虛的腳所對(duì)應(yīng)的肩，通過(guò)松肩推動(dòng)該手變成實(shí)手。如左摟膝拗步掌的出右手，應(yīng)略微著意松右肩，讓右肩催動(dòng)右肘，右肘推右腕，右腕摧右掌，內(nèi)氣直貫指尖，使右手成為實(shí)手，當(dāng)半弓步出手時(shí)。略微著意去松由實(shí)變虛的腳所對(duì)應(yīng)的肩，通過(guò)松這只手推動(dòng)另一只肩所對(duì)應(yīng)的手成為實(shí)手。如單鞭掌的出左手，應(yīng)略微著意松右肩，讓右肩摧左肩，左肩摧左肘，左肘摧左腕，左腕摧左掌，內(nèi)氣直貫指尖，使左手成為實(shí)手(以上肩摧肘、肘摧腕、腕摧掌，是通過(guò)松肩附肘自然產(chǎn)生的，不可著意去做，不然會(huì)僵)。
略微著意去松由實(shí)變虛的腳所對(duì)應(yīng)的肩，在許多場(chǎng)合還有助于立身中正。以如封似閉為例，當(dāng)身勢(shì)后坐，雙手回收時(shí)，微微偏重去松左肩;當(dāng)右腳前蹬，雙手探出時(shí)，微微偏重去松右肩。如此則可避免身子歪斜，實(shí)現(xiàn)在運(yùn)行過(guò)程中的立身中正。
綜上所述，放松是太極拳最為重要、也最為根本的要領(lǐng)，松肩在放松這一要領(lǐng)中占極為突出的地位。要懂得放松，首先須懂得松肩。懂得如何去松肩，是練好太極拳的基本環(huán)節(jié)之一。
楊式太極拳的松和沉
(博主按：楊式太極拳博大精深，習(xí)練多年不敢妄論，只有學(xué)習(xí)研討的份，既無(wú)功底又無(wú)學(xué)問(wèn)者論之為偽學(xué)，故從來(lái)未自撰文字談及太極拳知識(shí)。本篇也是在網(wǎng)上查閱時(shí)收集的好文章，特分三次發(fā)出與拳友分享!)
楊式太極拳的松和沉，是體現(xiàn)楊式太極拳“十要”(即澄甫宗師的《太極拳說(shuō)十要》)的兩個(gè)重要要素。松和沉做好了，“十要”就不難做到。反之，就打不好楊式太極拳。 在楊澄甫的太極拳練習(xí)“十要”中，有松、沉的要求，如“松腰”、“沉肩墜肘”;有寓松、沉之意于其中的，如“虛靈頂勁”、“含胸拔背”、“分虛實(shí)”、“用意不用力”、“動(dòng)中求靜”等;也有以松、沉為前提而使之相輔相成的，如“上下相隨”、“內(nèi)外相合”、“相連不斷”等。就是在中國(guó)古典太極拳的經(jīng)典拳論和拳訣中，松、沉也顯得十分重要。如王宗岳的《太極拳論》，就有“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”、“左重則左虛，右重則右杳”、“立如秤準(zhǔn)，活似車(chē)輪，偏沉則隨，雙重則滯”、“四兩撥千斤”等關(guān)于松、沉的論述。在其他拳論、拳訣中，也不乏松、沉的論述和演繹。如“一舉動(dòng)周身俱要輕靈，尤須貫串”、“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰……”(《太極拳總論》);“變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意，氣遍身軀不少滯”、“刻刻留意在腰間，“腹內(nèi)松靜氣騰然”(《十三勢(shì)歌》);“以心行氣，務(wù)令沉著”、“意氣須換得靈，乃有圓活之趣”、“發(fā)勁沉著松凈，專(zhuān)主一方”、“腹松靜，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻在心”、“內(nèi)固精神，外示安逸”、“氣若車(chē)輪，腰如車(chē)軸”(《十三勢(shì)行功心解》)等。由此可見(jiàn)，松和沉，對(duì)于太極拳尤其是楊式太極拳來(lái)說(shuō)，十分重要。
(一)關(guān)于松
松，按《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋?zhuān)湓x為使松(放松)或解開(kāi)、放開(kāi)。相關(guān)詞有松柔、松凈、松活、松動(dòng)、松開(kāi)、松融、松垂、松靜等。還有松散、松弛、松懈、松垮等。太極拳的松，應(yīng)為前者而非后者。
楊式太極拳的松，是在身法中止，虛實(shí)分明、神舒體靜、意氣下行的前提下，做到內(nèi)外放松。也就是從內(nèi)及外，周身松融貫通。心安意靜，內(nèi)固精神;中正自然，外示安逸。這才是楊式太極的真松。只有這樣，在行功走架、推手乃至技擊時(shí)，才能夠輕松自如，舒展大方，意清氣凝，內(nèi)勁盈充，沉靜松凈，應(yīng)物自然。
如何做到內(nèi)外放松?太極拳是內(nèi)功拳，應(yīng)以心意為主，然后才求身勢(shì)。故松，應(yīng)是先松心意后松身勢(shì)。澄甫宗師曾曰：“練太極拳全身松開(kāi)，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。”(《太極拳說(shuō)十要》)宗師高徒，一代名師李雅軒也說(shuō)：“周身氣勢(shì)務(wù)要松開(kāi)，虛靈之氣
始能上頂……松須松心，心為一身之主，心松周身各部莫不隨之而松。日日以松沉之心意灌輸，久之自能得到真正之松， 內(nèi)勁也隨之而生也。”(《李雅軒先生太極精論》，陳龍?bào)J、李敏弟《楊氏太極拳法精解》第3頁(yè))內(nèi)松即心意放松，心安神靜，雜念摒除，動(dòng)以心氣，靈慧自生。外松即身勢(shì)放松，中正安舒，體態(tài)自然，周身輕靈，節(jié)節(jié)貫串。倘若心意不松，則神氣外露，雜念叢生，目光呆滯，心浮氣躁。而身勢(shì)不松，必致腰肢僵硬，上下不隨，意氣上浮，內(nèi)外難合。以上兩點(diǎn)，乃楊式太極拳之大忌。
上面說(shuō)過(guò)，楊式太極拳的松，是松柔、松凈、松活、松融的那種有機(jī)的松，而不是松散、松懈和松垮的那種無(wú)機(jī)的松。楊式太極的松是在身法中正，神舒體靜，以?xún)?nèi)統(tǒng)外，有意有氣的松。這種松使全身在心性意識(shí)及動(dòng)作要領(lǐng)等方面得到極大的舒展、輕松和自然。從而達(dá)到“內(nèi)固精神，外示安逸”的高度境界。如頭部的放松，必須在頭部正直，向上輕輕頂起，神意上領(lǐng)的前提下使頸部微微放松。既不用力，也不松懈，以保持精神上提的虛靈感覺(jué)。又如對(duì)腰肢的放松，首先要立身中正，然后松開(kāi)心身，不緊張，不僵滯。自我感覺(jué)松凈、沉穩(wěn)、舒適。全身無(wú)一絲一毫的僵硬和拘滯。行功時(shí)，按照要領(lǐng)和要求，在意識(shí)的指使下，“以心氣運(yùn)行，以腰脊率領(lǐng)，靜靜將一趟拳形容出來(lái)”(李雅軒語(yǔ))。
目前，社會(huì)上一些打楊式太極拳的人，不懂得什么是真正的放松。觀其走架，搖頭晃腦，手舞足蹈。掌是蘭花掌，腰是麻花腰。聳肩抬肘，神氣活現(xiàn)。自以為松柔，不知此為謬誤也。建議我們的拳師們認(rèn)真按照楊式太極的動(dòng)作要領(lǐng)教授學(xué)生，并嚴(yán)格教練，嚴(yán)格要求，切勿誤人子弟。更不能把楊式太極拳打得面目全非。
(二)關(guān)子沉
沉，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，原義為往下落，使降落，向下放。相關(guān)詞有沉著，沉靜、沉穩(wěn)，沉重等?；蛞隇橄麓?、降落，如意沉、氣沉等。
楊式太極拳的沉，與松一樣，也有心意的沉和身勢(shì)的沉。澄甫宗師在解釋《十三勢(shì)行功心解》時(shí)說(shuō)：“練拳姿勢(shì)要沉舒，心意要貴靜，心不靜不能沉著，不能沉著則氣不收入骨矣……”又曰：“腹雖注意猶松靜舒，不要鼓勁。氣斂入骨，骨肉沉重矣。外如棉花，內(nèi)似鋼條，猶如柳花裹鐵之理。”在這里，宗師言簡(jiǎn)意賅，僅寥寥數(shù)語(yǔ)就把心意的沉著和練拳姿勢(shì)沉舒的意義和原理闡述得明明白白，清清楚楚。且比喻十分貼切。
但是，在練拳中心意和姿勢(shì)又如何沉呢?這確是一件不易弄懂和很難做到的事。不少人練拳多年，尚不知沉為何物。一些人練拳時(shí)故作“沉”狀，實(shí)際上是用氣用力去鼓勁硬沉。結(jié)果適得其反，把腰身四肢練僵了，殊為可惜。
李雅軒老師對(duì)沉的論述為：“練功時(shí)是沉氣，但不可勉強(qiáng)去沉。要用真元之意在呼吸之間順其自然行之，虛而若實(shí)，實(shí)而若虛，有而若無(wú)。”(《李雅軒先生太極精論》，見(jiàn)陳龍?bào)J、李敏弟《楊氏太極拳法精解》)李雅軒先生在這里所說(shuō)的“真元之意”，即是心意。
心意能沉，氣當(dāng)“順其自然行之”。這樣，就會(huì)“有神氣之充實(shí)，有氣派之莊嚴(yán)”。當(dāng)然，心意的沉，于外表是不易看出的。必須靠體悟，靠神會(huì)。“心意要貴靜”，“悉心靜氣，默記揣摩”，“使氣沉于丹田”(澄甫宗師語(yǔ))。
至于身勢(shì)的沉，應(yīng)按照澄甫宗師《太極拳之練習(xí)談》和《太極拳說(shuō)十要》的要求去做。即在悉心靜意，氣沉丹田，用意不用力的引導(dǎo)下，全身松融，虛實(shí)分明;含胸拔背，松肩曲肘;四肢腰腿不起強(qiáng)勁。這樣，身勢(shì)自沉，就會(huì)產(chǎn)生兩足有力，下盤(pán)穩(wěn)固，臂膊如棉裹鐵，分量極沉的效果。關(guān)于沉，李雅軒老師曾作過(guò)兩個(gè)既通俗易懂又非常有趣的比喻。他說(shuō)：“……練架子時(shí)，身勢(shì)應(yīng)如載重之船行于扛河之中，是又有動(dòng)蕩之形勢(shì)，又是非常的沉穩(wěn)。起，不離水的托力，下沉，不能觸到河底，船身始終是由水的浮力托著的。也就是說(shuō)，人練拳的身體，是在腳腿上之動(dòng)彈力托著的，又不能浮起，又不能生到硬根上。”他還說(shuō)：“在練拳時(shí)，身體如火車(chē)的車(chē)廂，腳腿如火車(chē)廂下之大盤(pán)絲簧，車(chē)廂是托在盤(pán)簧上的，不使車(chē)廂上起離開(kāi)盤(pán)簧，也不使車(chē)廂下觸著硬地鐵輪……”這兩個(gè)比喻恰當(dāng)極了，絕妙極了。用載重之行舟和火車(chē)之車(chē)廂喻太極拳之行功走架，既貼切，又形象。易于理解，易于明白，使人不難領(lǐng)悟沉的真正要義和含意。那些“踏雪無(wú)痕”，在水面上“行走如飛”的所謂神功，只是小說(shuō)家的夸張和民間傳說(shuō)而已，并非是真正現(xiàn)實(shí)的、實(shí)實(shí)在在的太極功夫。
(三)關(guān)于松與沉
古典拳論《十三勢(shì)行功心解》曰：“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨……”又曰：“發(fā)勁須沉著松凈，專(zhuān)主一方”，松和沉既是太極拳中的兩個(gè)重要要素，又是一個(gè)有機(jī)的整體，故有松沉之說(shuō)。雖然二者含意不同，但其相輔相成，缺一不可。也就是說(shuō)，松，是在沉實(shí)的基礎(chǔ)上放松;沉，是在松融的前提下沉實(shí)。沒(méi)有沉的松不是真松，是飄浮;反之，沒(méi)有松的沉不是真沉，是僵滯。所以說(shuō)，松沉相因，松沉互濟(jì)。
在習(xí)練楊式太極拳的每招每式中，除要求心意松沉，以意領(lǐng)勁外，還要求身體各部分均要做到舒松自然，莊重沉實(shí)。如頭部須正直沉著，神貫于頂;肩肘要松沉下垂，兩臂微曲;胸部宜舒松內(nèi)涵，氣沉丹田;腰胯要圓轉(zhuǎn)自如，松靜沉塌;腹部須松凈氣騰，神意內(nèi)固：腿足則虛實(shí)分明，沉穩(wěn)自然。能按上述要領(lǐng)行功走架，松沉自能做到矣。
有些人在習(xí)練楊式太極拳時(shí)，偏重于松而忽視了沉，甚至主張要松不要沉。他們錯(cuò)誤地認(rèn)為，楊式太極拳是松柔運(yùn)動(dòng)，應(yīng)大松大柔，輕靈舒展，認(rèn)為沉了會(huì)使動(dòng)作僵滯，影響拳架的松柔和優(yōu)美。持此論者只看到楊式太極拳松的一面，而看不到沉的一面，所以他們的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。不錯(cuò)，楊式太極拳是松柔舒展、輕靈和順的一項(xiàng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)。但它除具有上述特點(diǎn)之外，還具有“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，身法中正”，“由松人柔，剛?cè)嵯酀?jì)”，“輕靈沉著兼而有之”的獨(dú)特風(fēng)格。這些風(fēng)格決定了松與沉在楊式太極拳中的重要作用。同時(shí)，楊式太極拳是搏擊技巧比較高深的內(nèi)家拳術(shù)。它以靜御動(dòng)，用意不用力。走架時(shí)練精化氣，練氣化神，練神還虛。久之，虛靈之氣和松沉之勁自然而生。另外，一些人把沉與重等同視之，從而模糊了沉的含意。殊不知，沉與重是兩個(gè)完全不同的概念。60年前，楊式太極拳界老前輩陳炎林先生在其《太極拳刀劍桿散手合編》一書(shū)中就說(shuō)過(guò)：“氣沉則意堅(jiān)，意堅(jiān)則心定。”又說(shuō)：“沉與重不同。重為有形，沉為無(wú)形;重為呆而滯，沉勁活而有似松非松，似緊非緊之形，與重絕不相同。”還說(shuō)：“雙重為病，因其在于填實(shí)，填實(shí)則氣閉力呆;雙沉不為病，因?yàn)樗芑顫娮兓?rdquo;在談到發(fā)勁時(shí)，陳老先生說(shuō)得更明白：“發(fā)勁能沉，則發(fā)入更有威力，發(fā)出也更猛，因丹田之氣，由背而臂而手，達(dá)于敵身，使敵騰空躍出，猶如拍球……”
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4.論太極拳的松功