練氣功的十大注意事項(xiàng)有哪些(2)
練氣功養(yǎng)生的方法
氣功養(yǎng)生，就是通過(guò)有意識(shí)的自我身心調(diào)整，來(lái)達(dá)到養(yǎng)生保健、防病治病的鍛煉方法。在學(xué)習(xí)氣功養(yǎng)生前，首先要了解和掌握一下氣功養(yǎng)生有哪些禁忌，以便日后練習(xí)中達(dá)到事半功倍的效果。
1.忌“假”
氣功講究練“真氣”，忌諱假的意念和行為。因此，學(xué)習(xí)氣功養(yǎng)生首先要學(xué)會(huì)做真人，說(shuō)真話，只有真心、真誠(chéng)的人才可能練出“真氣”。
2.忌貪念
貪，六根不凈之禍也。在練習(xí)過(guò)程中，一定要忌貪，貪則心不凈，就會(huì)招來(lái)許多麻煩，無(wú)法進(jìn)入練功的狀態(tài)。
3.忌心浮氣躁
人體很多病癥皆因情緒所致，原因在于人的情志可以影響人體的正常生理功能，功能一旦失調(diào)紊亂，就會(huì)引發(fā)疾病。因此，練氣功者，應(yīng)保持平和的心態(tài)，不應(yīng)動(dòng)氣，不然會(huì)導(dǎo)致練習(xí)功虧一簣。
4.忌自吹自擂
練習(xí)者應(yīng)禁忌自吹自擂，說(shuō)話、辦事都應(yīng)留有余地，切忌因此干擾了自身的修煉，引起不良后果。
5.忌房事過(guò)頻
人體精、氣、神旺盛才能保持身體的健康，如果生活中不節(jié)欲，必然損精，引起腎氣不足，所以練習(xí)氣功應(yīng)減少房事為宜。
練氣功的不同點(diǎn)
1、體育鍛煉著重“調(diào)身”，即形體的鍛煉，其“調(diào)息”的目的是為了在激烈的體育鍛煉過(guò)程中得到充足的氧氣供應(yīng)，并不斷地從體內(nèi)排除二氧化碳，以保證大腦、肌肉所消耗的能量得以及時(shí)的補(bǔ)充，從而保證體育競(jìng)技順利進(jìn)行。也就是說(shuō)其目的在于使形體的鍛煉得到充分的發(fā)揮。而“調(diào)心”也同樣是為了保證形體的完美發(fā)揮。氣功與此不同，氣功的三要素中，“調(diào)心”起著決定性的主導(dǎo)作用，“調(diào)身”只是順利進(jìn)行調(diào)心、調(diào)息的重要條件，“調(diào)息”則有助于體勢(shì)的放松和精神的寧?kù)o。三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，逐步達(dá)到氣功入靜狀態(tài)，并在意識(shí)的主導(dǎo)下進(jìn)行機(jī)體內(nèi)部功能的自我調(diào)整和鍛煉，通過(guò)特殊的心理過(guò)程來(lái)改變自身的生理狀態(tài)，達(dá)到治病強(qiáng)身的目的。
2.與體育鍛煉相比，氣功更強(qiáng)調(diào)人的心理狀態(tài)對(duì)人體健康的影響，強(qiáng)調(diào)通過(guò)主動(dòng)的自我精神活動(dòng)來(lái)調(diào)整自身的生理活動(dòng)。在氣功入靜狀態(tài)下調(diào)動(dòng)和培育人體的生理潛力，起到強(qiáng)身治病的作用。
3.氣功鍛煉是在氣功入靜狀態(tài)下進(jìn)行的有呼吸要求的運(yùn)動(dòng)，它要求在保持松靜自然的基礎(chǔ)上，全身協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，呼吸柔和細(xì)緩，使耗氧量降低，心率減緩，血壓降低，在整體上提高身體素質(zhì);這與一般的體育鍛煉使呼吸加快，耗氧量增多，心率加快，血壓升高，從而加快身體某些部分的新陳代謝，使形體按特定的要求完美發(fā)展等，有著很大區(qū)別。它是我國(guó)獨(dú)有的一門傳統(tǒng)技藝。
氣功與中醫(yī)的關(guān)系
氣功是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的一個(gè)重要組成部分。在2000多年前成書的我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，對(duì)氣功鍛煉的方法、理論和治療效果等內(nèi)容，都有記載。在《素問(wèn)》的八十一篇中，就有十幾篇直接或間接地談到有關(guān)氣功方面的內(nèi)容?？梢姡诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期以前，氣功已成為一種重要的醫(yī)療保健方法。
從中醫(yī)發(fā)展史上看，我國(guó)歷代醫(yī)家對(duì)氣功都很重視。不僅在著作中有對(duì)氣功的論述，而且許多名醫(yī)本人也是氣功實(shí)踐家。如漢代名醫(yī)張仲景在其名著《金匱要略》一書中說(shuō)：“四肢才覺(jué)重滯，即導(dǎo)引吐吶，針灸膏摩，勿令九竅閉塞”。這里所說(shuō)的“導(dǎo)引吐吶”就是氣功的一種方法。著名的“五禽戲”，相傳就是漢代名醫(yī)華佗所創(chuàng)，流傳到今天仍被氣功愛好者所喜愛。其后晉代葛洪所著《抱樸子》、南北朝陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》、隋代巢元方所著的《諸病源候論》、唐代孫思邈所著《備急千金要方》、王燾所著《外臺(tái)秘要》、宋代《圣濟(jì)總錄》以及金元四大家的著作中都有氣功方面的論述。在明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍所著《奇經(jīng)八脈考》中指出：“內(nèi)景隧道，惟返觀者能照察之”。意思是說(shuō)，在練某種靜功的過(guò)程中能夠覺(jué)察出人體的經(jīng)絡(luò)變化。清代著名溫病學(xué)家葉天士和吳鞠通，都有氣功的實(shí)踐和論述。近代名醫(yī)張錫純所著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中也有專論氣功的章節(jié)，并指出學(xué)醫(yī)者應(yīng)參以靜坐。從以上提及的名醫(yī)和論著與氣功的關(guān)系，即可知?dú)夤︷B(yǎng)生學(xué)歷史之悠久，又可見氣功在中醫(yī)學(xué)中的重要地位。
氣功作為中醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，在理論上主要以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，在創(chuàng)編功法和氣功鍛煉中也應(yīng)用陰陽(yáng)、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣神等學(xué)說(shuō)作指導(dǎo);對(duì)氣功鍛煉產(chǎn)生的效應(yīng)及氣功作用機(jī)制等認(rèn)識(shí)，到目前為止，也主要以中醫(yī)理論來(lái)闡述。當(dāng)然，由于自古以來(lái)，氣功實(shí)踐不只為醫(yī)家獨(dú)有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的實(shí)踐中，分別對(duì)氣功形成了自己的認(rèn)識(shí)，也構(gòu)成了氣功理論的一部分。
氣功實(shí)踐的結(jié)果也為中醫(yī)學(xué)提供了新的內(nèi)容，如明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍、張景岳等分別對(duì)奇經(jīng)八脈和丹田命門理論的系統(tǒng)闡發(fā)，在很大程度上是建立在氣功實(shí)踐的基礎(chǔ)上的。氣功強(qiáng)調(diào)對(duì)意念的運(yùn)用，是對(duì)中醫(yī)調(diào)神理論和情志學(xué)說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展。掌握了氣功心身同練的特點(diǎn)，有助于深入理解中醫(yī)“形神合一”、“天人合一”的整體觀，而氣功作用機(jī)制的探討，亦有益于對(duì)中醫(yī)“氣化論”、“精氣神”理論和臟腑心理相關(guān)性等的深入認(rèn)識(shí)。發(fā)掘整理氣功與藥物配合應(yīng)用，氣功針灸、氣功按摩等傳統(tǒng)治療方法也可提高臨床療效、開拓新的治療途徑。
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