內(nèi)功心法有哪些 練內(nèi)功需注意什么
武術(shù)博大精深，內(nèi)功更是武術(shù)中一個(gè)非常重要的分支，連號(hào)的內(nèi)功，對(duì)于身體的好處也是非常巨大的，還可以起到養(yǎng)生的功效，今天三九養(yǎng)生堂小編就來為大家介紹一些關(guān)于武術(shù)的一些相關(guān)知識(shí)，下面和學(xué)習(xí)啦小編就來一起看看吧。
內(nèi)功心法有哪些
總義
如是我聞時(shí)，佛告須菩提。易筋功已竟，方可事于此。
此名靜夜鐘，不礙人間事。白日任匆匆，務(wù)忙衣與食。
三餐食既竟，放風(fēng)水火訖。抵暮見明星，燃燈照暗室。
晚夕功課畢，將息臨臥具。大眾咸鼾睡，忘卻生與死。
明者獨(dú)驚醒，黑夜暗修為。撫體嘆今夕，過去少一日。
無常來迅速，身同少水魚。顯然如何救，?；酆稳兆?
四恩未能報(bào)，四緣未能離，四智未現(xiàn)前，三生未皈一。
默視法界中，四生三有備，六根六塵連，五蘊(yùn)并三途，
天人阿修羅。六道各異趨，二諦未能融，六度未能具。
見見非是見，無明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。
如何知見離，得了涅槃意? 若能見非見，見所不能及。
蝸角大千界，焦眼納須彌?；杌枳韷?mèng)間，光陰兩俱失。
流浪于生死，苦海無邊際。如來大慈悲，演此為洗髓。
須侯易筋后，每于夜靜時(shí)，兩目?jī)?nèi)含光，鼻中運(yùn)息微，
腹中寬空虛，正宜納清熙。朔望及兩弦，二分并二至，
子午守靜功，卯酉干沐浴。一切惟心造，煉神竟虛靜。
常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日須行持。
惟虛能容納，飽食非所宜。謙和保護(hù)身，惡癘宜緊避。
假惜可修真，四大須保固。柔弱可持身，暴戾災(zāi)害逼。
渡河須用筏，到岸方棄諸。造化生成理，從微而至著。
一言透天機(jī)，漸進(jìn)細(xì)尋思。久久自圓滿，未可一蹴企。
成功有定限，三年九載余。從容在一紀(jì)，決不逾此期。
心空身自化，隨意任所之。一切無掛礙，圓通觀自在。
隱顯度眾生，彈指超無始。待報(bào)四重恩，永減三途苫。
后人得此經(jīng)，奉持為宗旨。擇人相授受，叮嚀莫輕視。
無始鐘氣篇第一
宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬于元?dú)狻?/p>
氣無理不運(yùn)，理無氣莫著。交并為一致，分之莫可離。
流行無間滯，萬物依為命。穿金與透石，水火可與并。
并行不相害。理與氣即是。生處伏殺機(jī)，殺中有生意。
理以氣為用，氣以理為體。即體以顯用，就用以求體。
非體亦非用，體用兩不立。非理亦非氣，一言透天機(jī)。
百尺竿頭步，原始更無始。悟得其中意，方可言洗髓。
四大假合篇第二
元?dú)饩秒硽?，化作水火土，水發(fā)昆侖巔，四達(dá)坑阱注。
靜坐生暖氣，水中有火具，濕熱乃蒸騰，為雨又為露。
生人又生物，利益滿人世。水久澄為土，火乃氣之燠。
人身小天地，萬物莫能比。具此幻化質(zhì)，總是氣之余。
本來非我有，解散還太虛。生亦未曾生，死亦未曾死。
形骸何時(shí)留，垂老后天地。假借以合真，超脫離凡類。
參透洗髓經(jīng)，長(zhǎng)生無盡期。無假不顯真，真假渾無際。
應(yīng)作如是觀，真與假不二。四大假合形，誰能分別此。
凡圣同歸篇第三
凡夫假作真，美衣為體飾，徒務(wù)他人觀。美食日復(fù)日，
人人皆如此。碌碌一身事，不暇計(jì)生死。總被名利牽，
一朝神氣散。油盡而燈滅，身尸埋壙野。驚魂一夢(mèng)攝，
萬苦與千辛，幻境無休歇。圣人獨(dú)認(rèn)真，布衣而蔬食，
不貪以持己，豈為身口累。參透天與地，與我本一體。
體雖有巨細(xì); 靈活原無異。天地有日月，人身兩目具。
日月有晦明，星與燈相繼?？v或星燈滅，見性終不沒。
縱成瞽目人，伸手摸著鼻。通身俱是眼，觸著知物倚。
此是心之靈，包羅天與地，能見不以目，能聽不以耳。
心若能清凈，不為嗜欲逼。自知原來處，歸向原來去。
凡夫與圣人，眼橫鼻長(zhǎng)直。同來不同歸，因彼多外馳。
若能收放心，提念生與死。趁此健身驅(qū)，精進(jìn)用心力。
洗髓還本原，凡圣同歸一。
物我一致篇第四
萬物非萬物，與我同一體?；贸鲋T形相，輔助成生意。
有人須有物，用作衣與食。藥餌及器皿，缺一即不備。
飛潛與動(dòng)植，萬類為人使。造化思何鴻，妄殺即暴戾。
蜉蝣與蚊蠅，朝生暮死類。龜鶴糜與鹿，食少而服氣，
竟得多歷年，人何不如物，只貪衣與食，忘卻生與死。
茍能絕嗜欲。物我皆一致。
行住坐臥篇第五
行如盲無杖，內(nèi)觀照性分，舉足低且饅，踏實(shí)方更進(jìn)。
步步皆如此，時(shí)時(shí)戒急行。世路忙中錯(cuò)，緩步保平安。
住如臨崖馬，亦如到岸舟?；毓饧狈嫡眨J(rèn)取頓足處。
不離于當(dāng)念，存心勿外務(wù)。得止宜知止，留神守空谷。
立定勿傾斜，形端身自固。耳目隨心靜，止水與明鏡。
事物任紛紛，現(xiàn)在皆究竟。坐如邱山重，端直肅容儀。
閉口深藏舌，出入息與鼻。息息歸元海，氣足神自裕。
浹骨并洽髓，出神先入定。臥如箕形曲，左右隨其宜。
兩膝常參差，兩足如鉤鉅。兩手常在腹，捫臍摸下體。
**時(shí)掙搓，如龍戲珠勢(shì)。倦則側(cè)身睡，睡中自不迷。
醒來方伸腳，仰面亦不拘。夢(mèng)覺渾不異，九載征實(shí)際。
超出生死關(guān)，究竟如來意。行住坐臥篇，只此是真諦。
洗髓還原篇第六
易筋功已畢，便成金剛體。外感不能侵，飲食不為積。
猶恐七情傷，元神不自持。雖具金剛相，猶是血肉驅(qū)。
須照洗髓經(jīng)，食少多進(jìn)氣。搓摩干沫浴，按眼復(fù)按鼻。
摸面又旋耳，不必以數(shù)拘。閉眼常觀鼻，合口任鼻息。
度數(shù)暗調(diào)和，身定神即定。每日五更起，吐濁納清熙。
開眼即抽解，切勿貪酣睡。厚褥趺跏坐，寬解腰中系。
右膝包左膝，調(diào)息舌抵腭。脅腹運(yùn)尾閭，搖肩手推肚。
分合按且舉，握固按雙膝。鼻中出入綿，綿綿入海底。
有津續(xù)咽之，以意送入腹。叩牙鳴天鼓，兩手俱掩臍。
伸足扳其趾，出入六六息。兩手按摩竟，良久方盤膝。
直身頓兩足，洗髓功已畢, 徐徐方站起，行穩(wěn)步方移。
忙中恐有錯(cuò)，緩步為定例。三年并九載，息心并滌慮。
浹骨更洽髓，脫殼飛身去。漸幾渾化天，末后究竟地。
即說偈曰:口中言少，心頭事少，腹里食少，自然睡少。
練內(nèi)功需注意什么
練功要領(lǐng)和注意事項(xiàng) ：練功要具備三個(gè)條件——松、靜、自然 練功要具備三個(gè)條件——松 —— 放松、入靜與自然，是氣功鍛煉過程中的基本要求。
不論何種功法，練功的哪個(gè)階段都必須 符合這一基本準(zhǔn)則。
一般說來，在練功過程中，松靜自然看起來很簡(jiǎn)單，但真正悟解和做到，卻要下一番功夫。
松是指整個(gè)身體和精神放松。
人生活在自然和社會(huì)之中，在覺醒的時(shí)候受種種外界環(huán)境因 素影響，精神和身體常處在緊張狀態(tài)，使身體機(jī)能難以正常發(fā)揮，甚至導(dǎo)致各種疾病的出現(xiàn)。
因此， 練功首先要從消除緊張狀態(tài)入手，把世事勞碌、人生憂患放在一邊，先使精神盡量放松。
只有精神不緊張才能做到身體的真正放松。
所謂身體放松，也不是完全松弛、松懈或松散無力，而是松而不 懈、松中有緊、緊而不僵。
每一種功法對(duì)姿勢(shì)都有一定要求，要保持某一姿勢(shì)必須有一定肌肉群處 于緊張狀態(tài)，這和練功放松似有一定矛盾。
其實(shí)，這時(shí)的肌肉緊張是在保持姿勢(shì)的前提下使各部肌 肉達(dá)到大限度的放松，將矛盾統(tǒng)一起來。在練功初期，由于要求有一定的意念活動(dòng)來排除雜念， 這種狀態(tài)與精神的放松也要統(tǒng)一起來，在開始練習(xí)時(shí)不容易做到，經(jīng)過一段時(shí)間，就會(huì)逐漸做到松 中有緊、緊而不僵。
靜是指練功過程中，雜念相對(duì)減少，高度安靜、輕松舒適的“入靜”狀態(tài)。入靜程度的深淺， 反映著練功狀態(tài)的好壞，直接關(guān)系到練功效果，其詳細(xì)內(nèi)容已在本書中有關(guān)入靜的部分談及。
需要指出的是，松與靜是同時(shí)要求并互相促進(jìn)的，放松可以幫助入靜，入靜可以進(jìn)一步放松。
練功要有一個(gè)比較安靜的環(huán)境，靜功要盡量在家里練，不要在外面練。因?yàn)榫毠r(shí)百脈皆開，汗毛孔也是開 放的，在外面容易受風(fēng)。
一般的動(dòng)功和樁功在外面練比較好。練功地點(diǎn)沒有一點(diǎn)動(dòng)靜好，有一點(diǎn) 聲音也不要緊，只要沒有突如其來的大聲響就行，我們練功就是要習(xí)慣于鬧中取靜，這本身就是功夫，是真功夫。
在有聲響的環(huán)境里練功，就要求我們緊閉四門，眼不外視，視而不見;耳不外聽， 聽而不聞;鼻不外嗅，嗅而不覺;神不外失，失而攝回。
久久調(diào)熟，自然能入靜。
我們練功要盡量 選擇幽靜的環(huán)境，心喜幽靜，腎宜安然。在幽靜的環(huán)境里練功，能使練功者泰然自若，心曠神怡， 有利于入靜。
隨著功力的加深，就可以逐漸排除外界干擾，鬧中取靜，對(duì)逆境抗性增強(qiáng)。當(dāng)功夫練 到心寂空明、一塵不染、心如巖壁、高聳萬仞之時(shí)，就是泰山崩于前、黃河決于后也自然是巋然不 動(dòng)。
很多人總覺得自己不適合練功，說自己心靜不下來，其實(shí)這是一種誤解。我們練功初都是雜 念紛紜的，沒有一個(gè)人能做到一下就靜下來的，都需要反復(fù)訓(xùn)練。在練功中，不怕念起，就怕覺遲。
不怕有雜念，就怕沒有警覺之心。念頭來了，我們要覺知，馬上斬?cái)嗄铑^，不斷消除雜念的過程就 是練功。
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