中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化有哪些內(nèi)容
中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化有哪些內(nèi)容
中國(guó)民族傳統(tǒng)體育是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái),保留在中國(guó)各民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的體育。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化簡(jiǎn)介 。歡迎閱讀!
中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化簡(jiǎn)介
中國(guó)武術(shù),作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一,是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ),伴隨著人類社會(huì)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的,并以內(nèi)外兼修、術(shù)道并重為鮮明特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。它根深植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之沃土,與傳統(tǒng)文化有著深厚的血緣和形神相依的聯(lián)系,蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)哲理之奧妙,形成了內(nèi)涵廣泛、層次紛雜的龐大理論體系。
中國(guó)古代哲學(xué)、倫理、中醫(yī)理論和古典兵法思想等都是武術(shù)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)哲學(xué)與武術(shù)關(guān)系最為密切的是《易經(jīng)》以及后來(lái)發(fā)揮《易經(jīng)》思想的《易傳》。陰陽(yáng)五行、八卦生化的哲學(xué)觀念,被作為拳理的哲理依據(jù),運(yùn)用在拳技理論中。“天人合一”觀對(duì)武術(shù)文化影響至深,各種象形取意的拳種和拳式,都在這一哲學(xué)觀念指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的。“知行一致”的哲學(xué)觀念,也成為其理論指導(dǎo)原則。武術(shù)要求“動(dòng)靜相生”、“剛?cè)峄パa(bǔ)”、“快慢相間”、“后發(fā)先至”等,這都是以陰陽(yáng)辯證觀念為指導(dǎo)的。
中國(guó)武術(shù)追求內(nèi)向自我修養(yǎng)、整體和諧與抽象的武德武道的,還蘊(yùn)含著豐富的民族傳統(tǒng)倫理,處處表現(xiàn)著我們這個(gè)仁義之國(guó)、禮儀之邦的民族特征,形成了重傳統(tǒng)、重經(jīng)驗(yàn)、尊師愛(ài)徒的人倫觀念,在儒家仁義精神的基礎(chǔ)上,融匯了禪宗佛學(xué)的“持戒”、“化解”的慈悲胸懷,又以道家的“不爭(zhēng)”、“虛靜”修真養(yǎng)性來(lái)調(diào)處,深刻地反映了中華民族善良、誠(chéng)信、熱愛(ài)和平的美德。
中國(guó)武術(shù)正走向世界,在中國(guó)奧委會(huì)的努力下,武術(shù)成為2008年北京奧運(yùn)會(huì)的特設(shè)項(xiàng)目,借助奧運(yùn)會(huì)這個(gè)表現(xiàn)舞臺(tái),吸引了廣泛的中國(guó)武術(shù)愛(ài)好者,不僅因?yàn)樗芨叩膶?shí)用價(jià)值,而且因?yàn)樗兄鴿夂竦奈幕瘍?nèi)蘊(yùn),國(guó)武術(shù)越來(lái)越廣泛地深入到世界各國(guó)人民的生活中。中華武術(shù)文化博大精深,它源于中國(guó),屬于世界。
中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的來(lái)源
個(gè)人自保
原始社會(huì):強(qiáng)弱爭(zhēng)斗,一方動(dòng)戈,繼而出現(xiàn)武。武,止戈為武,消停戰(zhàn)事而來(lái)。
武術(shù),消停戰(zhàn)事的技術(shù)。中國(guó)武術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù),通過(guò)武化流傳,以"制止侵襲"為技術(shù)導(dǎo)向、引領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。
安國(guó)強(qiáng)民武術(shù)課程
國(guó)家、社群:楚莊王曰:夫文止戈為武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和財(cái)者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚莊王,楚穆王之子,春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)君,公元前613-公元前591年在位,春秋五霸之一。春秋末期,孔子曾到訪楚國(guó),稱楚莊王的政治思想與儒家的"仁"的思想相符。在楚莊王之前,楚國(guó)一直被排除在華夏文化之外;自楚莊王始、使楚國(guó)強(qiáng)大,為華夏文化的傳播、和民族精神的形成,發(fā)揮巨大作用,稱霸中原,威名遠(yuǎn)揚(yáng)。
關(guān)于武功
武功,在個(gè)人,是制止侵害,維護(hù)自身安全和權(quán)、益的功力;在國(guó)家,是戢兵保大而定功。
中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的表演來(lái)源
表演藝術(shù),在電影未出現(xiàn)之前,主要是以舞臺(tái)戲劇形式呈現(xiàn)。中國(guó)戲劇的前身是中國(guó)戲曲,歷史上最先使用"戲曲"這個(gè)名詞的是宋劉塤(1240-1319)繼而便到了元(1271年-1368年)人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明人魏良輔《南詞引正》。值得注意的是,中國(guó)戲劇,是自元代開(kāi)始、才在民間蓬勃發(fā)展起來(lái)的。
元代停止了歷年的科舉制度(包括文舉與武舉),元代的統(tǒng)治者漢文程度不高,看戲卻很高興,致使原來(lái)要考試的文人沒(méi)了出路、便到流浪的那些雜技班、戲班子里面去編寫(xiě)劇本維持生計(jì)。這些人里面,有關(guān)漢卿、有寫(xiě)《西廂記》的王實(shí)甫、有寫(xiě)《趙氏孤兒》的紀(jì)君祥、還有馬致遠(yuǎn)這么一大群人,加上負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人,致使中國(guó)戲曲(由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成)迅速成為中國(guó)戲劇(由文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等組成)。其結(jié)果是,從元代產(chǎn)生的戲劇,使中國(guó)的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇,而補(bǔ)足了中國(guó)戲劇與世界戲劇比較上的失缺;尤其是元雜劇,廣泛迅速在民間流傳開(kāi)來(lái)。
而其中,負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人,是不會(huì)讓元人學(xué)真正的中華武術(shù)的(是問(wèn)哪個(gè)民族會(huì)將自己的御敵方略,去白白教會(huì)入侵自己的外敵呢?再傻蛋也不會(huì)!),于是,這些武指便搬來(lái)好一些京劇的戲班子、架子,并賦予其"武術(shù)"的名義、來(lái)招待元人,好看、好樂(lè)便是。這,就是現(xiàn)在很多人看到戲臺(tái)上的"武術(shù)'花架子的來(lái)源。真修習(xí)中華武術(shù)的人本身明白,這些只用于表演的花架子,與"武"本身的關(guān)系不大,甚至其"舞術(shù)"里面有故意顛倒武的原旨所為。劇(劇),虍豕之斗也。在于好看,用于逗元人玩的,假借的。
因?yàn)閼蚯?、戲劇在民間中廣泛傳播,而真正的武術(shù)一直之屬于皇室貴胄秘而不傳之技,所以民間難得以窺真武(全貌);及至后來(lái)電影藝術(shù)對(duì)"中國(guó)武術(shù)"、"中國(guó)功夫"的廣泛傳揚(yáng),讓套路、表演類的"武術(shù)"在一般人當(dāng)中產(chǎn)生了先入為主的印象,導(dǎo)致現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)武術(shù)的概念被表演化、套路化。
但在民間,一直有修習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的群體,仍然秉持其不獻(xiàn)演、不競(jìng)技的傳統(tǒng)操守,內(nèi)斂恭肅,在民間廣泛傳揚(yáng)。
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