中華傳統(tǒng)美德故事2020精選
傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深,涉及到社會生活的各個領域。下面小編給大家介紹關于中華傳統(tǒng)美德故事,方便大家學習。
中華傳統(tǒng)美德故事1
林則徐是清朝后期一位著名的民族英雄。他任湖廣總督期間,由于清政府腐敗,英國強盜把一種叫鴉片的毒品,源源不斷的偷運進中國,毒害中國百姓。
林則徐應對這一切,十分焦急。他多次向皇帝上書,陳述鴉片的危害。道光皇帝理解了林則徐的推薦,任命林則徐為欽差大臣,負責禁煙。
1839年3月,林則徐來到廣州,禁煙運動迅速展開。6月3日,人們把繳獲的鴉片全部投進硝煙池。頃刻間,鴉片全部銷毀。林則徐為國家和民族做了一件大好事?;㈤T硝煙的壯舉,給英國侵略者以沉重的打擊,揭開了中國人民反帝斗爭的第一頁。
中華傳統(tǒng)美德故事2
中國有4102句古語:“1653百善孝為先”。意思是說,孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不明白孝敬父母,就很難想象他會熱愛祖國和人民。
子路借米:子路,春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家里很窮,長年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次,年老的父母想吃米飯,但是家里一點米也沒有,怎樣辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米,不就能夠滿足父母的這點要求了嗎?
于是,小小的子路翻山越嶺走了十幾里路,從親戚家背回了一小袋米,看到父母吃上了香噴噴的米飯,子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。
中華傳統(tǒng)美德故事3
陸生是明朝人,非常富裕,家里有一座花園,園中建有樓臺,高大幽雅,更有池塘涼亭,池塘里種植蓮花、荷花,景色真是宜人。
有一次,天氣干燥,有一只白色的大海龜在池中慢慢地移動。陸生的父親看見了,非常高興的說“這是很難嘗得到的珍奇異味,今天晚上家里要請客,何不把它殺了煮來讓客人吃呢?”陸生說“這只大白龜,生長在池塘里,已經(jīng)有很長的一段時間了,殺了不祥,還是饒了它的命吧!況且,家里面已經(jīng)有很多請客的好食物了!”父親聽了陸生的話,便答應他!于是,陸生就叫仆人把大白龜放回池中,大白龜進入池中時,還回頭看看陸生,表現(xiàn)出很感謝的樣子。
陸生后來背上生了一個瘤,早晚都會喊痛,非常的嚴重。有一天半夜,忽然看見一位身穿白衣的美女敲他的門,進了他的房里,走到他的床前說“你生了這個瘤,我真 是非常擔憂?!庇谑?,用手摸他的傷口,陸生突然覺得不痛了,美女又從口袋里拿出一粒黑藥丸,讓他吞下,一時之間,他的瘤就不見了。陸生馬上從床上跪到地 下,叩頭感謝說“我這個沒辦法治愈的瘤,承蒙您像神仙般的將我治好,我希望能拜在您的門下,恭聽您的教誨?!泵琅畢s說“不必道謝了,我們彼此都應該互相幫 忙才對,再說,我也不配當你的老師,不過,不久之后,你將會娶到一個妻子,她會幫助你,就像我在你身邊一樣?!闭f完之后,美女就離開了。臨走前,美女留下 了一首詩,詩中的意思,就是表明來報恩的,陸生這才明白,原來美女就是自己以前放生所救的那只大白龜化身來救治他。
后來,陸生娶了妻子,面貌和美女非常相似,而且喜歡穿白色的衣服,妻子不但將家務事整理得井然有序,而且也幫陸生解決了很多煩心的事,果然應驗了當時美女對他說的話。 陸生救大白龜,不過是出于不忍心殺生的仁慈心,并沒有想到會有回報,但是卻在病重的時候,得到報恩而病好了,由此可知,好心是真的會得到好報應。
中華傳統(tǒng)美德故事4
馬克·吐溫說,紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上,這就是寬恕。紫羅蘭的朋友一定不會少。
有的人自以為和別人一樣,甚或以為比別人強,可是一說話一辦事,一招一式令人反感。所謂金玉其外敗絮其中。
有的人滿腹學問,可就是不知道與人相處的道理,藐視情商,自己苦惱,給別人留不下美好印象。
還有的人自視才高,心胸狹小,容不下不喜歡的人,同樣不招人喜歡。
天下之大,生物的多樣性構(gòu)成世界的豐富多彩,氣量狹小,排斥別人是生物界的不和諧。在肉食動物的狩獵日程表上,絕對有著先捕后捕的程序,從不一剿而光,它要留著慢慢吃,春天有的吃,冬天還有的吃。
《狼圖騰》里說牧民不給狼群留干糧,才惹得狼群對人類豢養(yǎng)的軍馬大開殺戒。你給別人留了生路,就是給自己留了生路,你傷害了別人,接下來就等著別人傷害你吧。
氣量是現(xiàn)代人應具有的品質(zhì),原諒是種美德。
把自己置于對方或人群的關注之下是開心和快樂,這首先要有原諒的境界。這是開放和祥和的時代,摒棄了狹隘的成見會有一群朋友走入胸懷。
中華傳統(tǒng)美德故事5
忠孝仁義禮智信”,應該從孔子時就提出來了,幾千年了。 “忠孝仁義禮智信”中,“忠孝”是最基本的。忠是立國之本;孝是立家之本。“忠孝”兩字,支撐著這個國家、民族以至于整個家庭的“大廈”,就如“四根柱子”,屹立不動;否則,家國大廈將傾。“仁義禮智信”稱之為“五?!?,(三綱:指君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱;五常:指仁、義、禮、智、信。)這是立身之本?,F(xiàn)在有必要學習發(fā)揚廣大。
提倡“忠”,就是熱愛祖國,忠于職守。忠的本義,是指人在祭祀時要保持肅穆恭敬的態(tài)度。后來,引申為人要忠于君主及國家等多種含義,一般特指為“忠君愛國”,正如孔子說,“君使臣以禮,臣事君以忠”。這方面,抗金名將岳飛被認為是“忠”的典范?,F(xiàn)在不需要“忠君”,但把忠君延伸為愛國,這是新時代的人最起碼的要求。忠于職守,就是忠于你的單位、忠于你從事的工作。至少,你不能當一天和尚不撞一天鐘,不能占著茅坑不拉屎,更不能象鄧小平說的有些人那樣,拿起筷子吃肉,放下筷子罵娘。
提倡“孝”,就是孝敬父母,尊老敬賢。孝字上半部是“老”字的一半,下半部是“子”字全形,上一代人與下一代人融為一體,兒子繼承老子,子能承其親,并能順其意,所以,孔子把“善事父母”的人士,稱之為“孝”者?!鞍偕菩橄取?,中國的孝文化源遠流長,在傳統(tǒng)文化占有重要之地,不忠不孝之徒不能立于天地之間。最典型的當屬“二十四孝”的故事。古人非常強調(diào)孝道,并且有絕對化的思想,如“父命難違”、“父叫子亡子必亡”等,這些是不可取的。但是,孝是維系社會的最小細胞家庭的基本紐帶,如果子孫不孝,這個家庭就將亂套,這個國家就將亂套。所以,孔子提倡“父母在,不遠游,游必有方”。尤其是對待父母,關鍵是要真心愛敬,缺乏愛敬,不贍養(yǎng)父母,就跟養(yǎng)個豬養(yǎng)個狗沒有什么區(qū)別了。孝道的另一引申義,就是要尊老敬賢,一個社會只有這樣,老者有所養(yǎng),賢者有所尊,這個社會就文明進步。一個不孝者,他能蒙人一時,卻不能蒙混一世一定會被社會拋棄的。
提倡“仁”,就是以人為本,富有愛心。孔子說,仁就是“愛人”。“仁”體現(xiàn)人的高尚情懷,是僅次于德的、人類所特有的一種美好的情操。古代君主把推行仁政,作為孜孜以求的目標。仁的核心,就是要以人為本,一切從關懷人、愛護人、發(fā)展人的目標出發(fā),使這個國家民族達到和諧的最佳狀態(tài),《禮記》說,“上下相親謂之仁”,能夠做到上下相親,這個社會一定是很和諧的。仁的思想,還體現(xiàn)在眾生平等的狀態(tài),孔子的教育觀是“有教無類”,社會平等才能體現(xiàn)愛心,如果對待別人,不是出于一種平等的理念,那么善良將成為憐憫,它就不是對人的一種終極關懷了。
提倡“義”,就是堅持正義,保持節(jié)操。義的本義是合乎道德的行為或道理,舍生取義表明為了重信義可以犧牲生命。古代講義氣的典型人物,當屬關羽第一。說到義字,就會想到朋友義氣,“為朋友兩肋插刀”,其實這是小義。我們要講的是大義,一種高于自我的善,一種超越自我的善。任何人,在關鍵時候不能做出危害國家、民族的事情;在敵人、困難面前,不能變節(jié)投敵。在社會上要堅持正義,敢于與丑惡勢力做斗爭,不與邪惡勢力同流合污。當然,作為一個具體的、活生生的人,對待朋友要講義氣,不能出賣朋友,不能損害朋友,這是做人的基本要求,也是在社會上立足的基本素質(zhì)。作為我們來說,就是積極維護公司的利益,不能陰奉陽違,當面一套背后一套,更不能做俗話說的吃里扒外的事情。
相關鏈接: “道德講堂”建設實施方案 社區(qū)道德講堂實施方案 “機關道德講堂”建設工作的實施方案 道德講堂宣傳標語 道德講堂宣傳口號-道德建設文明標語 道德講堂主持詞范文 社區(qū)道德講堂主持串詞
提倡“禮”,就是注重禮儀,尊重他人?!岸Y”初始的意思是舉行儀禮,祭神求福。用珍貴的器物祭祀,表示對“天”的感謝和尊重。禮的核心就是“尊重”二字。要得到別人的尊重,首先要尊重他人。說到“禮”,就是要保持良好的行為規(guī)范,即我們通常所說的禮儀、禮節(jié)和禮貌。大到國家的外交,要遵循它;小到日常生活的方方面面,同樣也要遵循它。講究禮儀、禮節(jié)和禮貌,既是一個民族文明程度的標志,也是個人素質(zhì)的基本體現(xiàn)。禮的實際運用,也是人與動物區(qū)別的根本標志。難怪不講“禮”的人,人們會鄙夷說他是個“動物”。
提倡“智”,就是提高素質(zhì),服務社會。知是智的古字,先有“知”字,方有“智”?!爸钡囊馑际?,認識、知道的事物,熟悉到可以脫口而出。因此,我們把通曉天地之道、深明人世之理的人,成為智者??梢?,這個“智”的要求,是“大聰明”,不許?!靶÷斆鳌?小聰明的人,不是“智者”?!爸恰笔紫润w現(xiàn)的就是個人的能力。這個社會需要德才兼?zhèn)涞娜耍绻际菬o才無德的人,這個社會是不會發(fā)展的,甚至會陷入民族危機。作為每個人來說,首先要養(yǎng)家糊口,如果沒有一技之長,那么不要談服務社會,恐怕家庭都很難穩(wěn)定?,F(xiàn)在,競爭的形勢非常激烈,人與人之間的差距,就是體現(xiàn)在個人能力上,讀了大學找不到工作比比皆是。因此,只有強化自身的能力,才能談得上為社會為家庭做貢獻。
提倡“信”,就是誠信守法,一諾千金。信,心里有什么話就直說,古人說,言為心聲,人的言論應當是誠實的、真實的、不虛偽的。一個說話言不由衷、言行不一的人,肯定不是重“信”的。孔子將"信"作為“仁”的重要體現(xiàn),是賢者必備的品德。孔子還把“信”上升到國家政權(quán)的高度,治國“三要”,即“足食,足兵,民信之”,也就是說,國家的根本,要讓人民安居樂業(yè),要有強大的國防力量來保護勝利果實,國家要用信用來維系整個統(tǒng)治體系?!耙谎约瘸?,駟馬難追”,對于一個人來說,更得信守承諾,講究信用。一個沒有信用的國家,一定沒有前途,一定會滅亡的;同樣,一個不講信用的人,在社會上是混不下去的,最終被社會拋棄。
當今時下,提倡“忠孝仁義禮智信”,我認為不會過時。如果一個社會,是非混淆美丑顛倒,撒謊騙人不再丟人;盜版書籍層出不窮,山寨產(chǎn)品即為褒義;假唱替身成為家常便飯,走私販毒受人景仰尊敬;公平正義受到抑制,社會信用付諸流水。那么,這個國家、這個民族將是沒有前途的。
中華傳統(tǒng)美德故事2020精選相關文章: