陰陽五行哲學(xué)有什么內(nèi)涵
陰陽五行哲學(xué)有什么內(nèi)涵
天地萬物之間有著各種各樣的聯(lián)系,而任何事物都是由陰陽五行構(gòu)成的,它們之間也是存在著哲學(xué)等辯證關(guān)系,學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理了陰陽五行哲學(xué),供大家學(xué)習(xí)借鑒,希望對你有幫助!
陰陽五行學(xué)說的哲學(xué)內(nèi)涵
陰陽五行學(xué)說作為中國古代樸素唯物主義思想的一個重要組成部分,對中國的哲學(xué),音樂,建筑,宗教,醫(yī)學(xué),占卜等產(chǎn)生了重要的影響,成為中國古代思想的瑰寶。
所謂陰陽者,源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象,如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等,以哲學(xué)的思想方式,歸納出“陰陽”的概念。陰陽是"對立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系"的一種劃分或細分,兩者是種屬關(guān)系。
陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象,也是宇宙對立統(tǒng)一及思維法則的哲學(xué)范疇。中國賢哲拈出"陰陽"二字,來表示萬物兩兩對應(yīng)、相反相成的對立統(tǒng)一,既《老子》所謂"萬物負陰而抱陽"、《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"?!兑捉?jīng)》便是講"陰陽"變化的數(shù)理和哲理。
陰陽,代表一切事物的最基本對立面陰 為寒,為暗,為聚,為實體化陽 為熱,為光,為化,為氣化
五行是中國古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行指:金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構(gòu)成,隨著這五個要素的盛衰,而使得大自然產(chǎn)生變化,不但影響到人的命運,同時也使宇宙萬物循環(huán)不已。五行學(xué)說認為宇宙萬物,都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運行(運動)和變化所構(gòu)成,是由于中國古代人對世界認識不足造成的。它強調(diào)整體概念,描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學(xué)說,則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。
創(chuàng)造五行的理性基礎(chǔ)是什么呢?從《出生時間與命運》中已經(jīng)說過,陰陽是宇宙的基本法則,宇宙間一切事物都由陰陽相互作用而產(chǎn)生,既然一切事物都由陰陽產(chǎn)生,那么五行作為一種實質(zhì)性的事物形態(tài),它產(chǎn)生來源也不會例外,也必然由陰陽為基本材料生成。否則的話,陰陽理論就不能成為放之四海而皆準的真理。
陰陽運動變化
陰陽學(xué)說揭示宇宙的本質(zhì)屬性——變。宇宙唯有變動不居、生生不已,才能成就繽紛萬物。而萬物之變則依賴于陰陽無窮更迭,“剛?cè)嵯嗤贫兓?rdquo;。據(jù)專家考證,殷代甲骨文“易”字字形象征“日出”:上半部表示初出的太陽,中間弧線表示山或地平輪廓線,下半部三斜劈線表示太陽光,由此認為“日出”象征陰陽變化??追f達在論證《周易》“易”的含義時說:“夫‘易’者,變化之總名,改換之殊稱。自天地開辟,陰陽運行,寒暑迭來,日月更出,孚萌庶類,亭毒群品,新新不停,生生相續(xù),莫非資變化之力、換代之功。然變化運行,在陰陽二氣,故圣人初畫八卦,設(shè)剛?cè)醿僧?,象二氣?布以三位,象三才也。謂之為“易”,取變化之義”。
陰陽變化有這樣一些法則:
1.陰陽對立:陰陽對立就是分清界限區(qū)分其形質(zhì)的表現(xiàn)。陰陽生而天地立,陰陽形質(zhì)經(jīng)緯分明、判然有別。“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛?cè)釘嘁印7揭灶惥郏镆匀悍?,吉兇生矣?rdquo;(《周易·系辭》),知曉陰陽對立原則,就能認識事物對立的兩面,細心區(qū)別并了解其不同特征,以期獲得不同的功效和結(jié)果。如判別了惡,就知道何為之善;善惡分明,就知曉如何去損益。洞察了盛衰之機,就能做好進退之舉。所謂居安思危,就是察覺陰陽對立存在,而采取的智謀通變的處事謀略。
2.陰陽依存:陰陽學(xué)說認為萬物變化靠的是陰陽更迭推動,兩者不可缺或。陰陽形質(zhì)判然有別、水火不容,然而它們并非孤立對峙。各自孤立,互為對峙就沒有變化,就是一片死寂的世界。所以《周易·說卦傳》說:“水火相逮,雷風不相悖,山澤通氣,然后能變化既成萬物也。”又說“男女媾精,萬物化醇”。概要地說,萬物、生命存在于陰陽依存的平衡關(guān)系中,一旦陰陽失衡,生命就會出現(xiàn)病態(tài),如果陰陽離決,生命也就終止了。被尚秉和認為《周易》的精髓,也就是陰陽和諧依存的道理:陽遇陰則通,陽臨陽則受阻。陽遇陰就是事物具備兩方面性質(zhì),就是“二”,是“二”就可以生“三”,就可以生萬物。而陽臨陽或陰遇陰依然是一種物質(zhì)或一種性質(zhì),不分彼此也就無從變化演育。
3.陰陽消長:陰陽的對立、依存不是靜態(tài)的,而是處于活動變化狀態(tài)之中,在此消彼長、此進彼退的動態(tài)平衡中。陰陽消長的根源在于其不居的屬性:由于地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn),就有日月升沉、春秋更替、花開花謝的變幻景觀;由于光陰飛逝、歲月無情,才有生老病死、喜怒哀樂的人間故事。陰陽消長的目的是陰陽平衡。
看了"陰陽五行哲學(xué)有什么內(nèi)涵"的人還看了: