兩漢銘刻隸書(shū)論述
兩漢銘刻隸書(shū)論述
隸書(shū)每個(gè)朝代的發(fā)展都會(huì)賦予新的含義，下面我們來(lái)了解一下兩漢時(shí)期的隸書(shū)，是是以什么形式來(lái)進(jìn)行傳播以及記載的。
銘刻隸書(shū)
兩漢銘刻隸書(shū)，歷來(lái)是人們研究漢隸的主要對(duì)象，也是書(shū)藝風(fēng)格流派發(fā)展演變的源頭，標(biāo)志著書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)高峰?，F(xiàn)今尚有200余種，有的原石已不存，僅留拓本。其中有兩個(gè)現(xiàn)象值得注意，一是西漢刻石極少;二是大多集中在山東、山西、河北、河南、陜西等中原地區(qū)，尤以山東境內(nèi)最多，達(dá)100多種。尹按“西漢刻石”、“東漢崖刻”、“東漢碑刻”分別述之。
一、西漢刻石《魯孝王刻石》是西漢隸簡(jiǎn)書(shū)未發(fā)現(xiàn)前最著名的西漢隸刻，金代明昌二年(1191年)修理孔廟時(shí)在魯靈光殿址西南釣魚(yú)池石塊中發(fā)現(xiàn)，屬漢宣帝五鳳二年所刻。書(shū)體近似先秦隸書(shū)，波挑含蓄，古拙樸厚，兩個(gè)“年”字帶縱長(zhǎng)的豎畫(huà)，與居延漢簡(jiǎn)中的一些字體相似，此刻石與西漢《魯靈光殿址刻石》、《祝其卿墳壇刻石》、《上谷府卿墳壇刻石》等均在山東曲阜。
西漢刻石文辭簡(jiǎn)短，大多無(wú)“碑”的形制，其功用中的禮儀文化色彩遠(yuǎn)不能與東漢碑刻相比?？坦r(shí)用單刀沖刻法，呈現(xiàn)出一種拙樸蒼勁的本色，很少帶有精美的人文色彩。在布局上，時(shí)用豎線界格，人為地把擴(kuò)充了的書(shū)刻空間縮小了，似受簡(jiǎn)牘書(shū)寫(xiě)習(xí)慣所拘，這也與東漢碑刻不同，東漢碑刻幾乎很少用界格。這是研究?jī)蓾h隸書(shū)審美視覺(jué)變化的重要依據(jù)之一。《萊子侯刻石》、《麃孝禹刻石》就是界格西漢刻石隸書(shū)。
二、東漢崖刻?！多s君開(kāi)通褒斜道刻石》，東漢明帝永平九年(66年)刻在石門(mén)崖壁，南宋時(shí)被晏袤發(fā)現(xiàn)，曾自刻釋文，題記于刻石書(shū)后。后來(lái)被苔草封蔽，清代陜西巡撫畢沅為撰寫(xiě)關(guān)中金石記，搜訪而見(jiàn)，隨著而傳于世。書(shū)刻隨石勢(shì)而布，字形大小參差錯(cuò)落，結(jié)體寬博疏朗，點(diǎn)畫(huà)平直瘦勁，波挑不顯，以平出之法寫(xiě)隸體。
《司隸校尉楊孟文石門(mén)頌》，簡(jiǎn)稱《石門(mén)頌》，東漢桓帝建和二年(148年)刻在上述書(shū)刻的旁邊，是為楊孟文(名漁)再次修鑿褒斜棧道以作的紀(jì)功刻石。書(shū)刻23行，每行30字或31宇，布局大致齊整，顯露出一種精心的安排。書(shū)體被康有為推為逸晶第一，筆勢(shì)跌宕，剛?cè)嵯酀?jì)，氣勢(shì)開(kāi)張，波挑用緩筆提送，似棉裹金勾，運(yùn)筆依石勢(shì)而動(dòng)，平直之中隱隱起伏，有一種飄逸感，確實(shí)是漢隸中不可多得的杰作。
三、《司隸校尉楊淮表記》，簡(jiǎn)稱《楊淮表記》，東漢靈帝熹平二年(173年)刻在石門(mén)崖壁上。楊淮是楊孟文的長(zhǎng)孫。楊淮鄉(xiāng)人卞玉途經(jīng)石門(mén)時(shí)，有感于楊氏一門(mén)開(kāi)鑿棧道的功績(jī)，撰文表記。書(shū)跡是否也出自卞玉之手，尚難論斷。文7行，每行25至26字不等，書(shū)風(fēng)介于上述兩崖刻之間。
四、《武都太守李翕西狹頌》，簡(jiǎn)稱《西狹頌》，東漢靈帝建寧四年(171年)刻，仇靖撰，是為表頌李翕修建西狹險(xiǎn)路的功績(jī)，字大3寸許，共20行，每行20字。隔年又在陜西略陽(yáng)縣西30里處析里橋棧道旁的白崖—亡刻書(shū)，因刻石在修建的“郙閣”內(nèi)，故稱《郙閣頌》，也是為表頌李翕修建析里橋棧道，文9行，每行27字，仇紼書(shū)，仇靖撰。
五、東漢碑刻。東漢碑刻至今還存100多種，大多集中在山東，尤以曲阜孔廟里的碑刻群最令人注目。又大多為桓、靈兩帝時(shí)所立，書(shū)風(fēng)莫一相同，被世人奉為隸書(shū)之極則。
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