高二語文上冊(cè)第三單元綜合測試題及答案
高二語文上冊(cè)第三單元綜合測試題及答案
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高二語文上冊(cè)第三單元綜合測試題
一.基礎(chǔ)鞏固
1.下列加點(diǎn)字注音正確一項(xiàng)是( )
A.玉砌(qì) 凝噎(yē) 暮靄(ǎi)
B.綸巾(lún) 檣櫓(lǚ) 舉酒屬客(shǔ)
C.玉簟(tán) 舞榭(xiè) 薺(jì)麥
D.戌(shù)角 黍(chǔ)離 豆蔻(kòu)
2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是( )
A.商推 變幻莫測 食不裹腹 識(shí)世務(wù)者為俊杰
B.炒股 蓬蓽生輝 眾口爍金 畫虎不成反類犬
C.褻讀 恍然大悟 有恃無恐 金玉其外，敗絮其中
D.座落 聲名鵲起 毋庸置疑 破罐子破甩
3.下列句中加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是( )
A.羽扇綸巾(紅絲帶做成的頭巾)
檣櫓灰飛煙滅(此處借指劉備的水軍)
B.一尊還酹江月(把酒喝掉以示祭奠)
舞榭歌臺(tái)(臺(tái)子)
C.尋常巷陌(田間的道路，泛指街道)
早生華發(fā)(花白的頭發(fā))
D.可堪回首(不能忍受)
金戈鐵馬(指精銳的部隊(duì))4.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
?、傥?不想去，只是沒工夫罷了。
?、谖恼铝鲿?很好，而主要的還在于內(nèi)容。
?、畚乃嚬ぷ髡弑仨毶钊肷睿?如此，才能創(chuàng)造出有血有肉的好作品。
A.未嘗 誠然 倘能 B.何嘗 誠然 惟其
C.何嘗 雖然 倘能 D.未嘗 雖然 惟其
5.填入下列橫線處的句子，銜接恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
將普通的青和月光的青相較，前者是實(shí)，后者是假，前者是現(xiàn)實(shí)，后者是理想。如果 ，那么，月光的青可以譬喻為洞簫之音了吧。月中的青色，雖是沉靜冥想的標(biāo)號(hào)，但其所表示者，都不失為實(shí)在。 的時(shí)候都無非是當(dāng)作實(shí)在物去看罷了。并且觀者自身處在堂堂白日之中，周圍的狀況，無一不是把實(shí)在的意識(shí)來確正的。 已經(jīng)是假象的了，再因了暗把沉靜加深，何況加以其實(shí)不在日中，乃在"實(shí)在的人生"的休止時(shí)間的夜間呢。
① 以大鼓之響比赤，以橫笛之音比普通的青
② 以大鼓之響比赤，以普通的青比橫笛之音
③ 看海的青，看天空的青，看山野草木的青
?、?看天空的青，看海的青，看山野草木的青
?、?至于月夜的青，因?yàn)榈木壒?/p>
?、?因?yàn)榈木壒剩劣谠乱沟那?/p>
A.①③⑤ B.②④⑥ C. ①④⑤ D.②③⑥
6.熟語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A. 在官場上一干就是十五年，李向廉依舊危言危行，不褪共產(chǎn)黨員的本色。
B. 某鎮(zhèn)為了迎接上級(jí)檢查，把臨近好幾個(gè)村的羊.鴨集中在一起，以其規(guī)模效應(yīng)騙取扶貧基金，這一做法令人嘆為觀止。
C. 會(huì)議開始時(shí)氣氛有些沉悶，多虧張教授拋磚引玉的一番話，大家的發(fā)言才活躍起來。
D. 2002年NBA新秀狀元姚明在11月15日美國東部時(shí)間晚上10時(shí)第一次和全美觀眾見面，繼巴特爾之后又一名中國籃球隊(duì)員在NBA粉墨登場了。
7. 列各句沒有語病的一項(xiàng)是( )
A別墅和它的主人一樣，顯得那么質(zhì)樸，這又何嘗不是這位作家創(chuàng)作和人生的寫照呢!
B元月一日，1400名非常酷愛冬泳的人參加了在加拿大溫哥華舉行的第82屆"北極熊"冬泳活動(dòng)。
C科學(xué)家研制出的新型傳感攝象機(jī)，可以探測到是否受測人在說謊。
D不斷增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力.國防實(shí)力.是立于世界民族之林的有力保證。
二.名句默寫：
1.想當(dāng)年，金戈鐵馬, 。
2. ， ，卷起千堆雪。
3.故國神游， ，早生華發(fā)。人生如夢， 。
4.六國破滅，非兵不利， ， 。
5.悲夫!有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。 ，
!
三.詩歌鑒賞一日一練：閱讀下面詩歌，回答問題。(計(jì)6分)
蘭溪棹歌 戴叔倫
涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。
蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。
1.詩的第一句從什么角度寫 ，第二句從什么角度寫 ，這兩句詩勾勒出一個(gè)怎樣的境界?
2.整首詩，從頭至尾沒有寫到"人"，也沒有寫到"情"，而讀來使人感到景中有人，景中有情，問：詩中的人是怎樣的形象?情是怎樣的情?
四.閱讀下面的一段文字，完成文后問題。
重新點(diǎn)燃啟蒙的火炬
李新宇
在告別20世紀(jì)而進(jìn)入21世紀(jì)之際，中國思想界對(duì)啟蒙有截然相反的看法。有人歷數(shù)啟蒙的罪狀，勸告知識(shí)分子放棄啟蒙立場;有人則回顧啟蒙被壓倒的悲劇，希望在中國"重新點(diǎn)燃啟蒙的火炬"。面對(duì)思想界的矛盾和種種困惑，有一個(gè)問題必須回答：今日的中國是否需要啟蒙?
這應(yīng)該是一個(gè)無須回答的問題。因?yàn)槿祟愇拿鞯慕】蛋l(fā)展必然要伴隨著不斷的啟蒙。然而，事情卻并非如此簡單。因?yàn)?，?0世紀(jì)，先是有人宣判啟蒙思想因其資產(chǎn)階級(jí)屬性而"過時(shí)"或"腐朽"，接著又有人從后現(xiàn)代的立場上通過對(duì)現(xiàn)代性的批判和解構(gòu)而告別啟蒙。這就使啟蒙是否需要成為一個(gè)必須回答的問題。那么，啟蒙是否需要?就今日中國現(xiàn)實(shí)而言，啟蒙無疑是一個(gè)迫切的任務(wù)。就中國歷史而言，它是一個(gè)沒有完成就被打斷的歷史任務(wù)。五四新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙精神雖然長期被湮沒和遺忘，但這并不證明中國不需要啟蒙?，F(xiàn)代化的種種挫折都在提醒我們：在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙的任務(wù)是不可逾越的。因?yàn)槿说慕夥胚@一目標(biāo)沒有什么東西可以將其超越，只要這一目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)，歷史就必須進(jìn)行補(bǔ)課。
眾所周知，世界上許多國家在歷史上都曾有過專制主義與蒙昧主義，但中國的這種傳統(tǒng)特別悠久而深厚。一些人認(rèn)為20世紀(jì)中國的悲劇在于激進(jìn)主義，但必須注意的是，在這段歷史上，無論出現(xiàn)過多少過激事件，也無論它激進(jìn)到何種程度，都沒有超出傳統(tǒng)的模式，因而也沒有沖破傳統(tǒng)的模式。雖然傳統(tǒng)的確在發(fā)生變化，年輕人身上已經(jīng)很少見到"父為子綱.夫?yàn)槠蘧V"之類的禮教影響，但以政治倫理為中心的傳統(tǒng)文化陰影卻依然籠罩著中國人的精神。面對(duì)剛剛過去的歷史，我們無法否認(rèn)中國傳統(tǒng)中的專制主義與蒙昧主義仍然根深蒂固。在這種情況下，正如有識(shí)之士所指出的："如果我們不能繼承'五四'先賢的志業(yè)，進(jìn)行持久的.全面的.認(rèn)真的啟蒙，歷史不但已經(jīng)重復(fù)了，而且還不是沒有可能再重復(fù)，至少至今還沒有能看到足以防止的保證。"
一些人否定啟蒙的理由是大眾的拒絕。不可否認(rèn)，這是一個(gè)事實(shí)。但是面對(duì)同樣的事實(shí)，卻也可以做出另一種回答：正因?yàn)榇蟊娋芙^，啟蒙更是必需的。
有人認(rèn)為，近百年來中國的災(zāi)難都源于"啟蒙"，因?yàn)樗黠@違反了自然演進(jìn)理論，破壞了文化發(fā)展的自然過程，甚至破壞了正常生長的日常生活和市民社會(huì)。事實(shí)上，這種認(rèn)識(shí)是不可靠的。在20世紀(jì)的中國歷史上，破壞了人們?nèi)粘Ｉ畹牟⒎菃⒚桑茐牧耸忻裆鐣?huì)發(fā)展的也并非啟蒙。一些論者把各種歷史災(zāi)難算到啟蒙的賬上，就像把“”那樣的反啟蒙的災(zāi)難算到啟蒙的賬上一樣，是很不公正的。我們應(yīng)該承認(rèn)，啟蒙的確破壞著文化的自然演化，但是，有一個(gè)問題需要指出：中國社會(huì)幾千年分久必合.合久必分，由亂入治.由治入亂，是否打破了這種文化自然演進(jìn)的規(guī)律?即使有"五四"那樣的啟蒙努力，也仍然難以改變其循環(huán)往復(fù)，其力量是有目共睹的。如果拒絕啟蒙，致力于維護(hù)它自然演進(jìn)的秩序，那將會(huì)是什么樣的結(jié)果?事實(shí)上，幾千年的歷史已經(jīng)提供了證明，自然演進(jìn)只能在專制與蒙昧的路上滑行。在啟蒙打破常規(guī)之前，也未見中國向著健康的方向演進(jìn)。
(選自夏中義《大學(xué)人文教程》 廣西師范大學(xué)出版社會(huì))
1.下列對(duì)第二段中"補(bǔ)課"這一概念的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )
A.重新樹立五四新文化運(yùn)動(dòng)的精神，進(jìn)行持久的.全面的.認(rèn)真的啟蒙。
B.在人的解放這一目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)時(shí)，知識(shí)分子必須沖破傳統(tǒng)的思想模式。
C.知識(shí)分子教育民眾放棄激進(jìn)主義，超越并沖破傳統(tǒng)模式。
D.鏟除專制主義和蒙昧主義，致力于維護(hù)自然演進(jìn)的秩序。
2.對(duì)"在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙的任務(wù)是不可逾越的"這句話理解正確的一項(xiàng)是( )
A."啟蒙"明顯違反自然演進(jìn)理論，因而在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙不能使中國向著健康的方向演進(jìn)。
B.在現(xiàn)代化進(jìn)程中，因?yàn)槿说慕夥胚@一目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)，啟蒙工作還必須進(jìn)行。
C."啟蒙"的力量是弱小的，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，很難打破中國社會(huì)幾千年分久必合.合久必分，由亂入治.由治入亂這一規(guī)律。
D.在現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于傳統(tǒng)發(fā)生了變化，因而啟蒙的任務(wù)是不可能完成的。
3.根據(jù)全文分析，不屬于"今日中國需要啟蒙"的理由的一項(xiàng)是( )
A.人的解放這一目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)，歷史就必須進(jìn)行補(bǔ)課。
B.就中國歷史而言，啟蒙是一個(gè)沒有完成而被打斷的歷史任務(wù)。
C.中國傳統(tǒng)中的專制主義與蒙昧主義仍色根深蒂固。
D.進(jìn)入21世紀(jì)，中國思想界對(duì)啟蒙仍然存在著截然相反的看法。
4.根據(jù)原文提供的信息，以下分析推斷不正確的一項(xiàng)是( )
A.激進(jìn)主義，無論它激進(jìn)到何種程度，都沒有超出.沖破傳統(tǒng)的模式。而啟蒙卻能使今日的中國防止像“”那樣的災(zāi)難再次發(fā)生。
B.五四先賢的啟蒙努力曾推動(dòng)中國社會(huì)向文明健康發(fā)展，今日的知識(shí)分子也應(yīng)向五四先賢學(xué)習(xí)，肩負(fù)起啟蒙的重任。
C.啟蒙在今日的中國是必不可少的，是中國人獲得人的自由.尊嚴(yán)和權(quán)利的必由之路。但知識(shí)關(guān)于是否需要啟蒙的爭論也是必要的。
D.中國專制主義傳統(tǒng)歷史悠久，直到五四新文化運(yùn)動(dòng)才形成現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮，但其因力量弱小，推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步的程度有限。
高二語文上冊(cè)第三單元綜合測試題參考答案
一.基礎(chǔ)鞏固：
1.[A]
B：綸巾讀guān 舉酒屬客 讀zhǚ
C：項(xiàng)玉簟讀diàn D：項(xiàng)黍離 讀shǚ
2.[C]A項(xiàng)：世--識(shí)
B：爍--鑠
D：座--坐 甩--摔
3.[C]
A項(xiàng)綸巾指青絲帶做成的頭巾，檣櫓出處借指曹操的水軍
B項(xiàng)酹是指把酒灑在地上以示祭奠。
榭是指臺(tái)上的房子。
D項(xiàng)堪是指忍受。
4.B項(xiàng) ("未嘗"加在否定詞前，構(gòu)成雙重否定，表肯定，語氣委婉，有時(shí)相當(dāng)于"不是"有時(shí)是"不曾"之意;"何嘗"用在否定形式前表肯定，用反問語氣，表未曾或并非;"雖然"表對(duì)某一行為的確認(rèn)或肯定，但后邊的并不因此而不成立;"誠然"是"確定.實(shí)在"的意思;根據(jù)第三句的"才能"一詞可知句間是必要條件關(guān)系，應(yīng)選"惟其")
5.C項(xiàng) (根據(jù)前后語句的陳述對(duì)象和連貫性來看，應(yīng)選C項(xiàng))
6.選A(A項(xiàng)危言危行，講正直的話，做正直的事，指為人正直，符合語境;B項(xiàng)嘆為觀止，指贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。C項(xiàng)拋磚引玉，謙辭，比喻用粗淺的.不成熟的意見引出別人高明的.成熟的意見。用于自謙，不能用于評(píng)價(jià)別人的意見.建議等。粉墨登場，本指化裝上臺(tái)演戲，多比喻壞人登上政治舞臺(tái)(含譏諷意)
二. 名句默寫：(略)
三.詩歌一日一練
1.詩的第一句從什么角度寫仰視 ，第二句從什么角度寫 俯視，這兩句詩勾勒出一個(gè)怎樣的境界?
答：勾勒出月色秀朗.溪水清澈的蘭溪山色，朦朧飄渺，使人如同墜如仙境。
2.整首詩，從頭至尾沒有寫到"人"，也沒有寫到"情"，而讀來使人感到景中有人，景中有情，問：詩中的人是怎樣的形象?情是怎樣的情?
答：寫出漁民欣快歡暢之情，整個(gè)畫面使人感到蘭溪山水充滿著蓬勃生機(jī)。
四.1. A(從"因?yàn)?quot;一詞可知，"補(bǔ)課"是由于"人的解放"的目標(biāo)沒有實(shí)現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)人的真正的解放，就必須進(jìn)行啟蒙。)
2. B(A"不能使中國向著健康的方向演進(jìn)"在文中指的是"自然演進(jìn)";C"很難打破中國社會(huì)幾千年分久必合.合久必分，由亂入治.由治入亂這一規(guī)律"在文中指"五四"啟蒙力量的弱小。D"不可能完成"這一判斷無中生有;)
3. D(答非所問)
4. C("是否需要啟蒙的爭論也是必要的"結(jié)論從文中推斷不出，屬無中生有。)
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