高二政治哲學(xué)生活試題含答案
哲學(xué)生活是高二政治必修四內(nèi)容，同學(xué)們需要通過(guò)試題來(lái)加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二政治哲學(xué)生活試題，希望對(duì)你有幫助。
高二政治文化生活試題
Ⅰ卷(選擇題，共50分)
一、選擇題(共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意)。
1.我國(guó)許多耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?，?ldquo;刻舟求劍”“塞翁失馬”“守株待兔”等 ，都包含了古人對(duì)生活的感悟和思考，都體現(xiàn)了深刻的哲學(xué)道理。這從側(cè)面反映了哲學(xué)
A.源于寓言故事 B.產(chǎn)生于哲學(xué)家的頭腦
C.源于民間傳說(shuō) D.源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考
2.人人 都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。哲學(xué)和一般人的世界觀的區(qū)別是
A.前者是科學(xué)的，后者不一定科學(xué)
B.前者是自覺形成的系統(tǒng)化理論化的體系，后者是自發(fā)形成的缺乏理論論證的零散的觀點(diǎn)
C.前者能指導(dǎo)實(shí)踐，后者對(duì)實(shí)踐不起作用
D.前者是人人都有的，后者要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能掌握
3.在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)談到，讀康德、黑格爾和費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)思想，“加深了對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)”。這一評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是
A.指導(dǎo)人們生活得更 好的藝術(shù) B.啟迪人類智慧的綜合科學(xué)
C.自己時(shí)代的精神上的精華 D.對(duì)具體科學(xué)的概括和升華
4.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的美德。 蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該從對(duì)具體美德的概括中抽象出美德的共性。這表明哲學(xué)
?、偈菍?duì)具體科學(xué)知識(shí)的正確概括和總結(jié) ②是人們對(duì)于具體領(lǐng)域的根本觀點(diǎn) ③研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 ④通過(guò)理性思考,從個(gè)性中歸納出共性
A.①② B.②③ C.③④ D.②③
5.現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，而事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來(lái)的。這是因?yàn)?/p>
A.哲學(xué)的任務(wù)是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
B.哲學(xué)可以使人們正確辨識(shí)事物，永不犯錯(cuò)
C.哲學(xué)是與客觀實(shí)際完全吻合的理性思維
D.哲學(xué)能為實(shí)踐提供世界觀和方法論指導(dǎo)
6.愛因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)說(shuō)：“對(duì)于發(fā)現(xiàn)這個(gè)中心點(diǎn)所需要的批判思想，就我的情況來(lái)說(shuō)，特別是由于閱讀了戴維•休謨和恩斯特•馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進(jìn)展。”這句話表明
A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
B.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供指導(dǎo)思想和一般方法
C.哲學(xué)決定了愛因斯坦的科學(xué)研究進(jìn)程
D.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
7.愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子;科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。” “哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”，其意是指
A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)
C.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和 D.哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論
8.心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了
A.世界觀決定方法論
B.方法論決定世界觀
C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
D.預(yù)言最終都能實(shí)現(xiàn)
9.下列成語(yǔ)中正確反映了思維和存在的關(guān)系的是
A.掩耳盜鈴 B.望梅止渴
C.畫餅充饑 D.巧婦難為無(wú)米之炊
10.英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬•霍金說(shuō)：“我注意過(guò)，即便是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變’的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看。”由此可見
①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論 ③世界觀與方法論是脫節(jié)的 ④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實(shí)踐上是有危害的
A.①② B. ②③ C. ①④ D.①③
11.下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是
A.“上帝造人”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
B.“人不能兩次同時(shí)踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也 不能踏進(jìn)同一條河流”
C.“天地合而萬(wàn)物生”與“人的理性為萬(wàn)物立法”
D.“理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜”與“我思故我在”
12.古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩(shī)(即海洋)是大家的生母，萬(wàn)物都和水 連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)了
A.古代樸素唯物主義觀點(diǎn)
B.近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
C.辯證唯物主義觀點(diǎn)
D.客觀唯心主義觀點(diǎn)
13.在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的黑暗”，推動(dòng)了人們的思想解放，“是一次人類從來(lái)沒有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開端。這充分體現(xiàn)了
①正確反映時(shí)代要求和任務(wù)的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) ②社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放 ③哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想來(lái)變革社會(huì)
?、芊从匙约簳r(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量
A.①③ B.②③ C.③④ D.①②
14.馬克思主義哲學(xué)誕生于19世紀(jì)40年代，是時(shí)代發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展、科學(xué)發(fā)展和哲學(xué)發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是
A.細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論
B.黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義
C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展
D.德國(guó)古典哲學(xué)
15.馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)”是指
A.萬(wàn)事萬(wàn)物的特性
B.具體物質(zhì)形態(tài)的總和
C.不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在
D.自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性的總和
16.英國(guó)著名物理學(xué)家斯蒂芬•霍金在《偉大設(shè)計(jì)》中表示“宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源”。這句話的哲學(xué)寓意是
?、偈澜绲慕y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②人類能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 ③客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性 ④人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
17.龍是中華民族的特征，對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意蘊(yùn)、一種血肉相連的情感。龍的形象自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說(shuō)法。這表明
?、儆^念的東西是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映 ②一切觀念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿 ③意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 ④任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”
A.①② B.①④ C.③④ D.②④
18.“正能量”是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上的熱詞，指的是一種積極向上的態(tài)度，是一種可傳遞的能量，讓我們的心態(tài)更加積極更加陽(yáng)光。正能量越多，社會(huì)才會(huì)充滿希望。從哲學(xué)的角度，傳遞“正能量”
?、倬哂心軇?dòng)性，有助于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展 ②具有創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神 ③具有反作用，能對(duì)人體生理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制 ④具有指導(dǎo)性，能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實(shí)
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
19.到目前為止，人們已經(jīng)知道有三十多個(gè)嬰兒是各種獸類哺育成長(zhǎng)的，其中狼孩最多，他們雖然為人所生，但是由于他們生活在動(dòng)物群體中，長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐，不可能參加任何社會(huì)活動(dòng)，所以并沒有形成人的意識(shí)。這表明
A.人腦并不是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ) B.意識(shí)并不是客觀存在的反映
C.只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識(shí) D.意識(shí)是人類社會(huì)的產(chǎn)物
20.中科院古脊椎所在甘肅省西河縣新近系地層中發(fā)現(xiàn)中華乳齒象亞科成員的化石，這是中華乳齒象可能起源于東亞的新證。研究證明，這件材料的形態(tài)比榆社盆地中的中華乳齒象及日本的仙臺(tái)中華乳齒象都要原始，是目前已知的形態(tài)最原始的中華乳齒象亞科成員。這表明
?、僖庾R(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能夠追溯過(guò)去 ②意識(shí)具有自覺選擇性，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想世界 ③人們能夠通過(guò)思維的眼睛，揭示事物的本質(zhì) ④人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，是對(duì)事物本質(zhì)的正確把握
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
21.“秋”在中國(guó)文人心中有著獨(dú)特的內(nèi)涵。“自古逢秋悲寂寥”，在“秋”的文化意識(shí)中，悲秋也可以算得上是普 遍的意識(shí)了。“何處合成愁，離人心上秋”，“秋”成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，對(duì)“秋”的描寫也總有些歡快的調(diào)子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說(shuō)明
A.詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)
B.詩(shī)句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況
C.美感是帶有主觀性的，不同的人對(duì)同一事物的反映具有差別
D.意識(shí)有時(shí)候不是對(duì)客觀事物的反映
22.下圖既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式
B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的
C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的
D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界
23.有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。下列觀點(diǎn)與這副對(duì)聯(lián)所蘊(yùn)含的哲理不一致的是
A.人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度
B.飛矢不動(dòng)
C.飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東
D.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
24.英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”我國(guó)唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)?！秹?jīng)》記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：‘不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。’”畢爾生和慧能的觀點(diǎn)都屬于
A.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)
C.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn) D.神創(chuàng)論觀點(diǎn)
25.巴西科研人員通過(guò)反復(fù)研究，在實(shí)驗(yàn)室中培育出具有特定DNA序列的蛛絲蛋白，進(jìn)而制作出世界上首條人造蛛絲。這種人造蛛絲不僅具有彈性好、韌性大等優(yōu)點(diǎn)，還能夠生物降解，未來(lái)有望在紡織材料、醫(yī)療和飛機(jī)船舶制造等領(lǐng)域得到應(yīng)用。人造蛛絲的成功研制說(shuō)明
?、偃丝梢愿鶕?jù)主觀需要?jiǎng)?chuàng)造出新的具體的物質(zhì)形態(tài) ②人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性是科學(xué)研究獲得成功的必要條件 ④離開了對(duì)規(guī)律的尊重主觀能動(dòng)性就不能發(fā)揮作用
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
Ⅱ卷(非選擇題，共50分)
二、非選擇題(共4小題，共50分)。
26.(13分)閱讀材料，回答問題。
材料一：在古代社會(huì)，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對(duì)自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。
材料二：近代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對(duì)象，人可以主宰自然。
材料三：但是，隨著人類活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少……正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人和自然應(yīng)該和諧相處，人應(yīng)該尊重自然，保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。
(1)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析材料一和材料二分別反映的哲學(xué)觀點(diǎn)及其基本主張，并分析兩種觀點(diǎn)的共同點(diǎn)。(8分)
(2)分析材料三反映的哲學(xué)觀點(diǎn)及其基本主張，材料三和材料一、二反映的哲學(xué)觀點(diǎn)的根本分歧是什么?(5分)
27.(12分)2013年11月13日，人民網(wǎng)載文指出，十八屆三中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，開啟了新一輪改革大幕，繪就了“五位一體”改革的壯麗圖景。落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神是當(dāng)前和今后一段時(shí)期的一項(xiàng)重要政治責(zé)任，應(yīng)當(dāng)把握好“變”與“不變”的關(guān)系。十八屆三中全會(huì)的主題是深化改革。深化改革就是要啃硬骨頭，這就需要“變”。“不變”就是堅(jiān)守原則。正如十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，改革開放的成功實(shí)踐為全面深化改革提供了重要經(jīng)驗(yàn)，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。
結(jié)合材料 ，運(yùn)用運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，說(shuō)明落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神為什么應(yīng)當(dāng)把握好“變”與“不變”的關(guān)系。
28.(10分)在7000米級(jí)海試的六次下潛試驗(yàn)中，“蛟龍”號(hào)載人潛水器三次下潛深度超過(guò)7000米，最大下潛深度達(dá)到7062米。這創(chuàng)造了我國(guó)載人深潛新紀(jì)錄，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)深海技術(shù)發(fā)展的重大跨越，標(biāo)志著我國(guó)深海載人技術(shù)達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平，使我國(guó)具備了在全球99.8%的海洋深處開展科學(xué)研究、資源勘探的能力。
有人認(rèn)為，“蛟龍”號(hào)載人潛水器海試成功，表明人能夠擺脫規(guī)律的制約。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，評(píng)析這一觀點(diǎn)。
29.(15分)材料一：2015年6月18日，在貴州召開部分省區(qū)市黨委主要負(fù)責(zé)同志座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)扶貧開發(fā)工作要做到精準(zhǔn)扶貧。各級(jí)黨委政府應(yīng)摸清底數(shù)、找準(zhǔn)“窮根”、明確靶向，因地制宜、對(duì)癥下藥、精準(zhǔn)施策。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)貧困人口精準(zhǔn)脫貧，確保扶貧工作事半功倍。23年前，聚焦扶貧工作的著作《擺脫貧困》首次出版。該書強(qiáng)調(diào)，“弱鳥可望先飛，至貧可能先富，但能否實(shí)現(xiàn)‘先飛’、‘先富’，首先要看我們頭腦里有無(wú)這種意識(shí)”，“貧困地區(qū)完全可能依靠自身的努力、政策、長(zhǎng)處、優(yōu)勢(shì)在特定領(lǐng)域‘先飛’，以彌補(bǔ)貧困帶來(lái)的劣勢(shì)”。
材料二：當(dāng)前，各級(jí)政府進(jìn)行廣泛探索，開展了大量工作，產(chǎn)業(yè)扶貧已成為共識(shí)。產(chǎn)業(yè)扶貧務(wù)必要遵循市場(chǎng)規(guī)律。一要處理好投入與產(chǎn)出的關(guān)系，以 較小投入獲取利益的最大化;二要打通產(chǎn)業(yè)鏈，做到生產(chǎn)、運(yùn)輸、銷售有效對(duì)接;三要注重質(zhì)量，樹立品牌意識(shí)。
結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)，說(shuō)明各級(jí)政府應(yīng)如何推進(jìn)扶貧開發(fā)工作。
高二政治哲學(xué)生活試題答案
Ⅰ卷(選擇題，共50分)
一、選擇題(共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意)。
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
答案 D B A C D B B A D A C A A B C
題號(hào) 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
答案 A B C D B C C B A B
Ⅱ卷(非選擇題，共50分)
二、非選擇題。
26.(13分)(1)材料一把自然神化屬于客觀唯心主義觀點(diǎn);客觀唯心主義認(rèn)為客觀精神是世界的本原，現(xiàn)實(shí)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。(3分)材料二認(rèn)為人可以主宰自然的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，其基本觀點(diǎn)是主觀精神是世界的本原，世界依賴于人的主觀精神。(3分)兩種觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是都屬于唯心主義 ，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)。(2分)
(2)材料三人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)，其基本觀點(diǎn)是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。(3分)材料三和材料一、二反映的哲學(xué)觀點(diǎn)的根本分歧是物質(zhì)和意識(shí)(存在和思維)何者為本原的問題。(2分)
27.(12分)(1)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。(2分) 當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外環(huán)境都在發(fā)生極為廣泛而深刻的變化，我國(guó)發(fā)展面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，前進(jìn)道路上還有不少困難和問題。解決這些問題，關(guān)鍵在于深化改革。十八屆三中全會(huì)的主題是深化改革。深化改革就是要啃硬骨頭，這就需要“變”。(2分)
(2)靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。(2分 )中國(guó)特色社會(huì)主義取得了巨大成就，但我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有發(fā)生根本性變化，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本原則、基本綱領(lǐng)和改革開放的成功實(shí)踐為全面深化改革提供的重要經(jīng)驗(yàn)，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。這樣才能堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終確保改革正確方向不變。(2分)
(3)動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。“變”的是思路、風(fēng)格、方法，“不變”的是原則。落實(shí)三中全會(huì)精神應(yīng)當(dāng)把握好“變”與“不變”的辯證關(guān)系。(4分)
28.(10分)(1)人在客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和 把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式發(fā)揮主觀能動(dòng)性利用規(guī)律，造福人類。“蛟龍”號(hào)載人潛水器海試成功，是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的結(jié)果。(5分)
(2)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)中固有的、本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有普遍性和客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。認(rèn)為人能夠擺脫規(guī)律的制約的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(5分)
29.(15分)(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)。(3分)推進(jìn)扶貧開發(fā)工作應(yīng)做到精準(zhǔn)扶貧，因地制宜，對(duì)癥下藥。(2分)
(2)意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有能動(dòng)作用。(3分)推進(jìn)扶貧開發(fā)工作應(yīng)充分發(fā)揮正確意識(shí)的促進(jìn)作用，依靠自身的努力和政策脫貧致富。(2分)
(3)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要遵循和利用規(guī)律，實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。(3分)推進(jìn)扶貧開發(fā)工作應(yīng)在遵循市場(chǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，樹立品牌意識(shí)，廣泛探索，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(2分)
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