高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文3篇
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文3篇
每年的高考語(yǔ)文考試作文，總是心懷期待地捧讀各個(gè)省市的滿(mǎn)分作文，希望能找到寫(xiě)好作文的技巧，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文，希望對(duì)你有幫助。
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文(一)
愛(ài)鳥(niǎo)之心
愛(ài)鳥(niǎo)之心，人多有之。然鳥(niǎo)之哀，正在為人愛(ài)——愛(ài)而無(wú)責(zé)任，是空泛之愛(ài);愛(ài)而不敬重，是輕慢之愛(ài);愛(ài)鳥(niǎo)之心被商人利用，適成害鳥(niǎo)之因，則是盲愛(ài)矣。
鳥(niǎo)本天然生命，今因人之愛(ài)，而遭大不幸，是鳥(niǎo)之哀。鳥(niǎo)將盡亡，人何以獨(dú)存?故鳥(niǎo)之哀，乃人之哀也。
愛(ài)之實(shí)，在有責(zé)任心。無(wú)責(zé)任心而泛言愛(ài)，有愛(ài)言而無(wú)愛(ài)行，遂有愛(ài)鳥(niǎo)而致鳥(niǎo)死之尷尬結(jié)果，是所謂空泛之愛(ài)也。既愛(ài)鳥(niǎo)，當(dāng)盡心盡力;若能盡心盡力，自會(huì)漸知鳥(niǎo)之習(xí)性，由最初感性本然之愛(ài)，進(jìn)達(dá)理性自覺(jué)之愛(ài)，終成人鳥(niǎo)相親相愛(ài)之境，未嘗不是人生妙趣佳話(huà)一段。
愛(ài)之道，在敬重所愛(ài)之對(duì)象。以己所愛(ài)，強(qiáng)加于鳥(niǎo)，輕則施虐，重則施暴而不自知，是所謂輕慢之愛(ài)也。輕慢之害，有甚于空泛。人非鳥(niǎo)，焉知鳥(niǎo)之樂(lè)?以人之樂(lè)施于鳥(niǎo)，鳥(niǎo)或適以為苦;人若以鳥(niǎo)之哀鳴為歡叫，則人之殘忍可知矣。故真愛(ài)鳥(niǎo)者，當(dāng)以還鳥(niǎo)之自由為最終選擇也。
然愛(ài)鳥(niǎo)之放生，又成害鳥(niǎo)之別徑。愛(ài)鳥(niǎo)之人心，已成牟利之市場(chǎng)。人間善惡之譎詭，莫此為甚。商人以牟利為天職，或可不論。放生者之動(dòng)機(jī)，初看似亦無(wú)可非議。當(dāng)市上之鳥(niǎo)，將成鼎鑊中之犧牲，買(mǎi)而放之，善莫大焉。然若商人所賣(mài)，正為放生者而備，買(mǎi)者為一己愛(ài)心之發(fā)揚(yáng)，而不問(wèn)鳥(niǎo)之來(lái)去如何，是為盲愛(ài)矣。此鳥(niǎo)雖因我放飛而活命，彼鳥(niǎo)卻因人仍欲買(mǎi)而續(xù)遭網(wǎng)罟之災(zāi)。如此捕而放之，放而捕之，循環(huán)往復(fù)之間，眾鳥(niǎo)豈能平安愉快無(wú)死傷?由此可推知，放生之愛(ài)心愈多，遭難之飛鳥(niǎo)愈眾。愛(ài)鳥(niǎo)而致鳥(niǎo)亡，此豈買(mǎi)而放生者所樂(lè)見(jiàn)之結(jié)局乎?故放生之善舉，亦當(dāng)慎為之。當(dāng)放生不成生意，利用善心以發(fā)財(cái)之市場(chǎng)不復(fù)在，眾鳥(niǎo)或?qū)⒏策m。人若有善心，存善念，時(shí)時(shí)處處皆可行善，不必執(zhí)著于放生一途也。
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文(二)
價(jià)值觀念決定選擇
“生活是一種綿延不絕的渴望，渴望不斷上升，變得更偉大而高貴。”杜伽爾這樣定義人生，在生活中，人們帶著渴望不斷追尋，有的人在物質(zhì)的享樂(lè)中迷失自我，深陷無(wú)盡的物質(zhì)渦流，而有的人樂(lè)享精神的富足，走向生命的高貴。人生價(jià)值觀念的不同決定了選擇的不同。
人們因?yàn)榫竦母哔F而選擇堅(jiān)定前行的生活。畫(huà)家、作家木心客居紐約時(shí)期，在物質(zhì)極度匱乏的條件下，在異國(guó)他鄉(xiāng)開(kāi)講“世界文學(xué)史”，忽忽長(zhǎng)達(dá)五年的一場(chǎng)“文學(xué)的遠(yuǎn)征”，開(kāi)講時(shí)六十二歲。他的一生，密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他在累累斷層之間、之外、之后，木心始終將自己盡可能置于世界性的文學(xué)景觀，倘若不是出走，這頑強(qiáng)而持久的掙扎，幾乎瀕于徒勞。木心說(shuō)“在自己的身上，克服這個(gè)時(shí)代”。這也是木心留給世界的禮物，文學(xué)的福音書(shū)。
生命總有一種情懷，是在物質(zhì)條件極度匱乏的生活里，如木心這般“明知不可而為之”的行動(dòng)，生活困苦卻樂(lè)在其中。在生活中，每個(gè)人都在為自己的成功未來(lái)而不懈努力著，樂(lè)享精神的情懷，人生價(jià)值觀念不同，讓木心和“木心們”帶著渴望，走在自己選擇的道路上。
渴求物質(zhì)的價(jià)值觀念讓人們深陷物欲橫流的漩渦。當(dāng)人們被物質(zhì)生活所綁架的時(shí)候，人們也就束縛了生活的快樂(lè)，每天愁苦于難以滿(mǎn)足無(wú)盡的物欲，逼迫人們選擇生命的彎路，如陳希同、劉志軍、王錦思等，走向毀滅的結(jié)局也正是因?yàn)槿松鷥r(jià)值不同選擇就不同。
于貪官如此，于社會(huì)生活亦是如此。當(dāng)今社會(huì)，眾多本應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)的大學(xué)教授和科研人員深陷論文抄襲、學(xué)術(shù)剽竊的泥潭，在物質(zhì)利益的價(jià)值觀念里中，舍棄了精神的追求與渴望，既失去了學(xué)術(shù)的靈感，也喪失了生活得快樂(lè)，為了快速的獲得所謂的成功和名利，讓他們放棄了自己本應(yīng)該堅(jiān)持的學(xué)術(shù)道路。對(duì)每個(gè)人而言，決定成功的因素又有所不同，如勤奮、天賦、價(jià)值觀念等等，勤奮、天賦能夠決定生命的厚度，用堅(jiān)硬的行動(dòng)加快成功的步伐;而樂(lè)享精神的價(jià)值觀念能夠決定生命的靈感，選擇生命的從容淡定。我想，與其追求物質(zhì)利益的“快“，倒不如堅(jiān)持精神情懷的”慢“，選擇精神富足的價(jià)值觀念。
“春是自然界一年中的新生季節(jié)，而人生的新生季節(jié)，就是一生只有一度的青春。”西塞羅這樣定義青春。身處于青春的我們面對(duì)生活的選擇，唯有堅(jiān)定正確的人生價(jià)值，樂(lè)享精神的情懷才能真正充實(shí)自我，走向成功的境界，讓人生走的坦然而精彩。
高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文(三)
何必驚擾美麗
“紛紛花自落”，“春來(lái)草自青”，有大美而不言，你我更無(wú)須驚擾。
洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠(yuǎn)去，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色，谷中幽蘭被移植到盆栽中不復(fù)冰潔本色。
大多數(shù)時(shí)候，我們驚擾了美麗卻不自知，或許無(wú)心，卻造成美麗流逝，無(wú)可挽回。
還記得那個(gè)不復(fù)得路的武陵人嗎?是怎樣的機(jī)緣巧合，讓他誤入桃花源，欣賞到“芳草鮮美，落英繽紛”的勝景，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的恬靜安然。既是誤入，已然驚擾，不如就此住下，享受與世無(wú)爭(zhēng)的大美。可他偏要出去，偏要帶人來(lái)尋，結(jié)果可想而知。
這不是陶潛的暗示嗎?美麗可遇而不可求，但千萬(wàn)不可驚擾，人心有了貪欲不軌，也就無(wú)法再接近美。
世間一切美好的東西莫不如此。學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)在國(guó)際上享有盛譽(yù)，多少學(xué)者、、讀者聞風(fēng)而來(lái)，失望而歸。錢(qián)鐘書(shū)總是深居簡(jiǎn)出，潛心於學(xué)，幾乎與世隔絕。他曾這樣幽默地回絕別人，“既然你覺(jué)得那些蛋很好，又何必要見(jiàn)下蛋的母雞呢?”也正如那句話(huà)“寂寞出學(xué)問(wèn)”，錢(qián)鐘書(shū)的《管錐篇》《談藝錄》，無(wú)一不是字字珠璣。
有時(shí)，想象中火樹(shù)銀花、煙霞滿(mǎn)天的美麗，卻被自己輕易破壞。傳聞中的百花深處，?紫嫣紅，只是一條尋常的巷道﹔傳說(shuō)中的天涯海角只是貌不驚人的石頭，卻騙走無(wú)數(shù)三生三世的誓言。
有人說(shuō)，太美的地方不必去，放在心里。武陵勝景，煙波浩渺，竹西佳處，通通放在心里，不要去?，F(xiàn)實(shí)往往不如想象中美好，所謂幻滅，就是希冀過(guò)大，敗興而歸。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，讓美不受驚擾，永遠(yuǎn)留存。
美麗的物，美麗的人，美麗的地方，只可遠(yuǎn)觀，不可靠近。有時(shí)會(huì)驚擾了它，美麗也不復(fù)存在。
有徘句“一期一會(huì)”，翠綠的肥葉上欲滾落的露珠，天際間掠過(guò)的一只飛鴻，從你眼前鴻鴻而過(guò)的白衣少女，無(wú)一不是美，你又何必驚擾，安靜享受這一瞬間的恬美寧?kù)o。
何必驚擾美麗，“草木有本心，何求美人折”，萬(wàn)物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不會(huì)去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗。
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