高三政治哲學(xué)常識(shí)梳理
哲學(xué)常識(shí)是政治考試中?？嫉闹R(shí)點(diǎn)，高三學(xué)生需要重點(diǎn)復(fù)習(xí)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高三政治哲學(xué)常識(shí)，希望對(duì)你有幫助。
高三政治哲學(xué)常識(shí)
1.物質(zhì)意識(shí)辯證關(guān)系?答:物質(zhì)決定意識(shí).意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用.意識(shí)能夠正確反映客觀事物,意識(shí)能夠反作用于客觀事物.正確促進(jìn),錯(cuò)誤阻礙.
2.一切從實(shí)際出發(fā)含義及重要意義?答:即我們想問(wèn)題辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn).它是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求.是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確的制定和執(zhí)行路線方針政策的前提.是人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn).
3.哲學(xué)的基本問(wèn)題及基本派別?答:基本問(wèn)題即物質(zhì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,基本派別是唯物主義、唯心主義。唯物主義的根本觀點(diǎn)是,承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界上先有物質(zhì)后又有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映.
4.堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義對(duì)青年學(xué)生的要求?答:堅(jiān)持無(wú)神論反對(duì)有神論,要把想問(wèn)題辦事情的立足點(diǎn)放在國(guó)情上.客觀的看待周?chē)娜撕褪?正確估量和對(duì)待自己.
5.聯(lián)系的概念及普遍性表現(xiàn)?答:聯(lián)系指事物內(nèi)部要素之間及事物之間的相互影響相互制約的關(guān)系,具有普遍性.(1)任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的.(2)任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系著(3)整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體
6.整體和部分的關(guān)系及方法論意義?答:區(qū)別:整體具有部分根本沒(méi)有的功能.整體功能大于部分功能之和(有序合理).整體功能小于部分之和(無(wú)序欠佳)聯(lián)系:不可分割,整體由部分組成,部分是整體中的部分.相互影響:整體影響部分,部分影響整體.關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用→辦事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo).搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮
7.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系?答:物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割,離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或者離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的.
8.靜止的兩種情況?答:一是空間位置保持不變,二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變.
9.如何用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?答:要把事物如實(shí)的看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程.要弄清事物在其發(fā)展階段過(guò)程中所處的階段和地位.要有創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長(zhǎng).
10.規(guī)律的含義?答:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然聯(lián)系.
11.規(guī)律客觀性的表現(xiàn):它的存在和發(fā)展不依人的意志為轉(zhuǎn)移;它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。
12.矛盾的含義及矛盾統(tǒng)一性的兩種表現(xiàn)?事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。統(tǒng)一：矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;矛盾雙方依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。
13.矛盾普遍性的表現(xiàn)及方法論意義?矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有→承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾;還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。
14.矛盾特殊性的表現(xiàn)及方法論的意義?不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)：同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn);事務(wù)矛盾的雙方各有其特點(diǎn)→具體問(wèn)題具體分析。
15.具體問(wèn)題具體分析的含義及意義?就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體的分析矛盾的特殊性，這是馬克思主義的一個(gè)重要原則，列寧稱(chēng)之為馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ);是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
16.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系及方法論意義?辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一相互銜接一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。另一方面特殊性也離不開(kāi)普遍性。二.二者不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合又是可以變化的。
17.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的含義及統(tǒng)一關(guān)系?兩點(diǎn)論,在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論，在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，要著重把握它的主要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，兩者是緊密相連的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)或是離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。
18.內(nèi)外因的關(guān)系及方法論意義?事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)引起作用→重視內(nèi)因，對(duì)外因做一分為二的分析，把內(nèi)外因結(jié)合起來(lái)。
19.量變與質(zhì)變的關(guān)系及方法論意義?量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果→堅(jiān)持適度原則，要不失時(shí)機(jī)的促成飛躍，要重視量的積累。
高三政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)
1、矛盾的含義和基本屬性
(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
【注意】聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 ，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。
(2)基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
?、俸x：
A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
B.斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。
?、陉P(guān)系：
A.同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。
B.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
?、勖茈p方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
(3)方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。(兩點(diǎn)論、兩分法)。
2、矛盾的普遍性
(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。
(2)方法論：
?、僖姓J(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。
?、谟靡环譃槎挠^點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。反對(duì)一點(diǎn)論，反對(duì)片面看問(wèn)題。
3、矛盾的特殊性
(1)原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：
?、俨煌挛镉胁煌拿?。
?、谕皇挛镌诎l(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。
?、弁皇挛镏械牟煌?有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個(gè)不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。
(2)方法論要求：要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。
4、具體問(wèn)題具體分析
(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(2)重要性：具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
5、矛盾的普遍性和特殊性(即共性與個(gè)性、一般和個(gè)別)
(1)辯證關(guān)系：
?、倜艿钠毡樾院吞厥庑韵嗷ヂ?lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類(lèi)事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。
?、诿艿钠毡樾院吞厥庑栽诓煌瑘?chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。
(2)應(yīng)用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。
【注意】
1.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。
2.特殊性包含普遍性，而非普遍性包含特殊性。
3.“麻雀雖小，五臟俱全”、抓好典型、“從群眾中來(lái)，到群眾中去”、舉一反三、先“試點(diǎn)”后推廣，是普遍性與特殊性辯證關(guān)系的體現(xiàn)。
高三政治哲學(xué)必備知識(shí)點(diǎn)
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理
(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。
(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。
(3)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)與面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。
(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。
(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。
解析：兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理
(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系(生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。
當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。
3、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)
社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中、在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。
?、僭陔A級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;
②在社會(huì)主義社會(huì)，基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。
但這是非對(duì)抗性的矛盾，它只能通過(guò)社會(huì)主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。
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