高三政治哲學(xué)常識總結(jié)
哲學(xué)是高三政治學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn),有哪些哲學(xué)常識需要我們掌握呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母呷握軐W(xué)常識,希望對你有幫助。
高三政治哲學(xué)常識
1.唯物論
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界:物質(zhì) 自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提
(2)人的意識是對客觀存在的反映:意識 意識能夠反作用于客觀事物,不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約
(3)人具有主觀能動(dòng)性:客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性 一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是 了解國情,立足國情
(4)物質(zhì)和意識的關(guān)系
物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)
從實(shí)際出發(fā),建設(shè)中國特色社會(huì)主義
2.辯證法
(1)聯(lián)系的普遍性:事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的 把握因果聯(lián)系的重要性 事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性 整體和部分的辯證關(guān)系
(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性 正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)
要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題要有創(chuàng)新精神,與時(shí)俱進(jìn),學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維
(3)規(guī)律:規(guī)律 規(guī)律的普遍性和客觀性 認(rèn)識和利用規(guī)律 堅(jiān)持實(shí)事求是,按客觀規(guī)律辦事
(4)堅(jiān)持矛盾分析的方法:堅(jiān)持兩分法,防止片面性 承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性,是正確對待矛盾的前提
(5)具體問題具體分析:矛盾的普遍性與特殊性 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面
(6)內(nèi)因和外因:內(nèi)因和外因 堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)
(7)量變和質(zhì)變:量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系 用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情 堅(jiān)持適度原則
(8)事物發(fā)展的趨勢:事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的,新事物必定戰(zhàn)勝舊事物 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
(9)辯證法和形而上學(xué)的對立:唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問題
3.認(rèn)識論
(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性:充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識世界和改造世界 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,受主、客觀因素的制約
(2)透過現(xiàn)象看本質(zhì):現(xiàn)象與本質(zhì) 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識 真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識認(rèn)識的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律分析與綜合相結(jié)合創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識中的作用
(3)實(shí)踐:實(shí)踐的基本特征 實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用,認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。
4.人生觀和價(jià)值觀
(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系:社會(huì)存在決定社會(huì)意識,社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用
(2)樹立正確的價(jià)值觀
(3)個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì):個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系 發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用反對極端個(gè)人主義,保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益 在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)提倡誠信。
(4)人生價(jià)值:人生價(jià)值包括個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑走出人生價(jià)值觀的誤區(qū),反對享樂主義和拜金主義。
(5)理想與現(xiàn)實(shí):樹立崇高理想 正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
(6)社會(huì)實(shí)踐:人民群眾是實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者 相信群眾,依靠群眾,群眾利益高于一切 在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界在社會(huì)實(shí)踐中,實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。
高三政治哲學(xué)答題方法
哲學(xué)題很不好答,常常容易漏點(diǎn),有的一些哲學(xué)觀點(diǎn)在考試的時(shí)候容易想不全。我們從一個(gè)典型的例題來看:
我國提出到2020年全面實(shí)現(xiàn)小康,2050年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。而江蘇省委提出了江蘇在全國要“率先全面建成小康社會(huì)、率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的目標(biāo)任務(wù)。總體構(gòu)想是:到2010年左右,全省總體上全面建成小康社會(huì);到2020年左右,全省總體上基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。江蘇省的蘇南、蘇中、蘇北三大區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,區(qū)域差距呈擴(kuò)大趨勢,蘇南發(fā)展勢頭極好,而經(jīng)濟(jì)薄弱縣幾乎都在蘇北地區(qū)。2002年,蘇南人均GDP為3456美元,蘇中為1360美元,蘇北為924美元。針對這種情況,江蘇對蘇南、蘇中、蘇北提出了不同的要求:2007年前,蘇南總體上全面建成小康社會(huì);2012年前,蘇中總體上全面建成小康社會(huì),蘇南總體上基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化;2017年前,蘇北先于全國總體上全面建成小康社會(huì),蘇中部分地區(qū)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,蘇南進(jìn)一步提高現(xiàn)代化水平。
江蘇省“率先全面建成小康社會(huì)、率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的目標(biāo)任務(wù)提出和制定的哲學(xué)依據(jù)是什么?
解答方法:
一是材料層次化。即分解材料,分清其層次,把握其要旨。
本題的材料較長,按照題意,我們必須從材料中找出江蘇省提出和制定了哪些目標(biāo),這是我們要做的第一步工作。通過材料的層次化,我們可以理出兩大層次:江蘇省提出了“兩個(gè)率先”的目標(biāo);江蘇省制定了蘇南、蘇中和蘇北三大區(qū)域發(fā)展目標(biāo)。這樣就把復(fù)雜的材料簡單化、明確化了,抓住了材料的要旨,為下一步解題打好了基礎(chǔ)。
二是層次要點(diǎn)化。即緊扣題意從材料每一層次中提取有效信息,概括出每一層次的要點(diǎn),這是第一步工作的深化和細(xì)化。
江蘇省為什么要在全國提出“兩個(gè)率先”的目標(biāo)?江蘇省為什么要制定蘇南、蘇中和蘇北三大區(qū)域發(fā)展目標(biāo)?原因和意義各是什么?通過對每一層次中有效信息的分析,我們不難概括出以下要點(diǎn):①從原因上看,江蘇省根據(jù)本省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,制定了“兩個(gè)率先”的目標(biāo);根據(jù)蘇南、蘇中、蘇北三大區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的實(shí)際,制定了三大區(qū)域發(fā)展目標(biāo)。②從意義上看,江蘇省的“兩個(gè)率先”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有利于國家總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);蘇南、蘇中、蘇北三大區(qū)域發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有利于江蘇省的“兩個(gè)率先”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。③“兩個(gè)率先”的目標(biāo)和三大區(qū)域發(fā)展目標(biāo)對江蘇全省及三大區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用。
這一步是關(guān)鍵工作,直接決定了答題的質(zhì)量。我們一定要緊扣問題,用聯(lián)系的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。層次要點(diǎn)化時(shí),既要抓住材料中每一層次的有效信息概括要點(diǎn),同時(shí)又不能把這些有效信息孤立起來,要立足整個(gè)材料,把握信息之間的內(nèi)在聯(lián)系。
三是要點(diǎn)觀點(diǎn)化。即把所整理的要點(diǎn)轉(zhuǎn)化成相應(yīng)的哲學(xué)觀點(diǎn)。
做這一步工作時(shí)要注意兩點(diǎn):第一,要認(rèn)真審題,明確答題的具體范圍,看題目要求從哲學(xué)常識的哪個(gè)角度回答。本題沒有限定答題的具體范圍,應(yīng)該從唯物論、辯證法、認(rèn)識論等方面去思考。第二,同一要點(diǎn)可能體現(xiàn)了多個(gè)哲學(xué)道理,要進(jìn)行多角度思考、發(fā)散性思維。例如,“江蘇省根據(jù)本省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,制定了‘兩個(gè)率先’的目標(biāo);根據(jù)蘇南、蘇中、蘇北三大區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的實(shí)際,制定了三大區(qū)域發(fā)展目標(biāo)”這個(gè)要點(diǎn),既體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識,一切從實(shí)際出發(fā)的唯物論道理,又體現(xiàn)了辯證法中矛盾的特殊性要求我們做到具體問題具體分析的道理。“‘兩個(gè)率先’的目標(biāo)和三大區(qū)域發(fā)展目標(biāo)對江蘇全省及三大區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用”這個(gè)要點(diǎn)既體現(xiàn)了意識的能動(dòng)作用,又體現(xiàn)了實(shí)踐是有目的、有意識的能動(dòng)性活動(dòng)。
四是觀點(diǎn)材料一體化。即答案在表述上既要有觀點(diǎn),又要有相應(yīng)的材料,材料要能反映觀點(diǎn),為觀點(diǎn)服務(wù)。
這一步是對學(xué)生的概括能力和語言組織能力的考查,更是學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。要注意材料、觀點(diǎn)不能脫節(jié),更不能只有觀點(diǎn)沒有材料。論證觀點(diǎn)的材料既可以直接引自原文,也可以是對原文內(nèi)容的概括和提煉。例如:物質(zhì)決定意識的原理要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。江蘇省根據(jù)本省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,制定了“兩個(gè)率先”的目標(biāo),根據(jù)蘇南、蘇中、蘇北三大區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的實(shí)際,制定了三大區(qū)域發(fā)展目標(biāo)就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
高三政治哲學(xué)原理
1、自然界客觀性原理
【原理內(nèi)容】:自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識而存在,在人類產(chǎn)生后,自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。
【方法論】:⑴承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。 ⑵我們在利用自然、改造自然的時(shí)候,務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
【原理內(nèi)容】:自然界是物質(zhì)的;人類社會(huì)是物質(zhì)的;意識是人腦對客觀存在的主觀映象。因此,世界的本原是物質(zhì),世界上先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
【方法論】:這一原理要求我們在想問題、辦事情的時(shí)候,要一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】:物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的:(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的;(3)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。
【方法論】:(1)我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題 (2)反對離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
4、運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】:(l)區(qū)別:二者含義不同;二者性質(zhì)不同:運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的、永恒的,靜止是有條件的、相對的、暫時(shí)的。 (2)聯(lián)系:靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)。世界上任何事物的存在和發(fā)展,都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。
【方法論】: (l)要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,還要看到事物相對靜止的存在,堅(jiān)持絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。 (2)既要反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論,又要反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論
5、規(guī)律的客觀性普遍性原理
【原理內(nèi)容】:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。(1)規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移,人們既不能創(chuàng)造規(guī)律,也不能改變或消滅規(guī)律,但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。(2)規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會(huì)和人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。
【方法論】:規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們:(1)必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律,人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(2)在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的,人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。
6、意識能動(dòng)作用原理
【原理內(nèi)容】: (1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,世界上只有尚未認(rèn)識之物,而沒有不可以認(rèn)識之物。 (2)人能夠能動(dòng)地改造世界。 ①意識對物質(zhì)具有反作用,正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。 ②意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉,喪失斗志。
【方法論】: (1)要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯(cuò)誤的思想意識。 (2)反對否認(rèn)意識能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).
7、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】:(1)物質(zhì)決定意識,意識不過是客觀事物在人腦中的反映。 (2)意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用:①意識能夠正確反映客觀事物 ②意識能夠反作用于客觀事物,正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。
【方法論】:(1)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,主觀符合客觀 (2)要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯(cuò)誤的思想意識。
8、尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】: ⑴尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性。規(guī)律是隱藏在事物之中的本質(zhì)的東西,人們不能直接感覺到它,必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性,進(jìn)行調(diào)查研究,并認(rèn)真思索,才能了解和掌握規(guī)律,并利用規(guī)律去改造世界。 ⑵發(fā)揮主觀能動(dòng)性,必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性,人們是否尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。 ⑶必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。人們辦事情的過程,就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程,而要把事物辦好,就必須尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。
【方法論】:我們在想問題,辦事情的時(shí)候,既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。
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