《張衡傳》原文及翻譯
《張衡傳》為傳統(tǒng)名篇，選自《后漢書》，是一篇精彩的人物傳記，大家還記得《張衡傳》的原文嗎？又怎么翻譯呢？下面是小編給大家?guī)淼摹稄埡鈧鳌吩募胺g_關(guān)于張衡的簡介，以供大家參考，我們一起來看看吧!
《張衡傳》原文
張衡字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。
衡善機巧，尤致思于天文、陰陽、歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇璣之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。
順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令。衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。
陽嘉元年，復(fù)造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發(fā)而地不覺動，京師學者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動所從方起。
時政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者?；鹿賾制錃Ъ?，皆共目之，衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。
永和初，出為河間相。時國王驕奢，不遵典憲;又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。
《張衡傳》翻譯
張衡，字平子，是南陽郡西鄂縣人。張衡年輕時就擅長寫文章，曾到“三輔”一帶游學，趁機進了洛陽，在太學學習，于是通曉五經(jīng)，貫通六藝，雖然才華比一般的人高，但并不因此而驕傲自大。(他)平時舉止從容，態(tài)度平靜，不喜歡與世俗之人交往。永元年間，他被推舉為孝廉，卻不應(yīng)薦，屢次被公府征召，都沒有就任。此時社會長期太平無事，從王公貴族到一般官吏，沒有不過度奢侈的。張衡于是摹仿班固的《兩都賦》寫了《二京賦》，用它來(向朝廷)諷喻規(guī)勸。(這篇賦，他)精心構(gòu)思潤色，用了十年才完成。大將軍鄧騭認為他的才能出眾，屢次征召他，他也不去應(yīng)召。
張衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、氣象和歷法的推算等方面很用心。漢安帝常聽說他擅長術(shù)數(shù)方面的學問，命公車特地征召他，任命他為郎中。兩次遷升為太史令。于是，張衡就精心研究、考核陰陽之學(包括天文、氣象、歷法諸種學問)，精辟地研究出測天文儀器的正確道理，制作渾天儀，著成《靈憲》《算罔論》等書籍，論述極其詳盡。
(漢)順帝初年，(張衡)又兩次轉(zhuǎn)任，又做了太史令之職。張衡不趨附當時的那些達官顯貴，他所擔任的官職，總是多年得不到提升。自他從太史令上離任后，過了五年，又回到這里。
順帝陽嘉元年，張衡又制造了候風地動儀。這個地動儀是用純銅鑄造的，直徑有8尺，上下兩部分相合蓋住，中央凸起，樣子像個大酒樽。外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。內(nèi)部中央有根粗大的銅柱，銅柱的周圍伸出八條滑道，還裝置著樞紐，用來撥動機件。外面有八條龍。龍口各含一枚銅丸，龍頭下面各有一個蛤蟆，張著嘴巴，準備接住龍口吐出的銅丸。儀器的樞紐和機件制造得很精巧，都隱藏在酒尊形的儀器中，覆蓋嚴密得沒有一點縫隙。如果發(fā)生地震，儀器外面的龍就震動起來，機關(guān)發(fā)動，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住。銅丸震擊的聲音清脆響亮，守候機器的人因此得知發(fā)生地震的消息。地震發(fā)生時只有一條龍的機關(guān)發(fā)動，另外七個龍頭絲毫不動。按照震動的龍頭所指的方向去尋找，就能知道地震的方位。用實際發(fā)生的地震來檢驗儀器，彼此完全相符，真是靈驗如神。從古籍的記載中，還看不到曾有這樣的儀器。有一次，一條龍的機關(guān)發(fā)動了，可是洛陽并沒有感到地震，京城的學者都奇怪它這次沒有應(yīng)驗。幾天后，驛站上傳送文書的人來了，證明果然在隴西地區(qū)發(fā)生地震，大家這才都嘆服地動儀的絕妙。從此以后，朝廷就責成史官根據(jù)地動儀記載每次地震發(fā)生的方位。
當時政治昏暗，中央權(quán)力向下轉(zhuǎn)移，張衡于是給皇帝上書陳述這些事。后來被升為侍中，皇帝讓他進皇宮，在皇帝左右，對國家的政事提意見?；实墼?jīng)向張衡問起天下人所痛恨的是誰?；鹿俸ε聫埡庹f出他們，都給他使眼色，張衡于是沒對皇帝說實話。但那些宦黨終究害怕張衡成為禍患，于是一起詆毀他。張衡常常思謀自身安全的事，認為福禍相因，幽深微妙，難以看清，于是寫了《思玄賦》表達和寄托自己的情思。
(漢順帝)永和初年，張衡調(diào)離京城，擔任河間王的相。當時河間王驕橫奢侈，不遵守制度法令;又有很多豪族大戶，豪門大戶他們一起胡作非為。張衡上任之后治理嚴厲，整飭[chi]法令制度，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時逮捕，拘押起來，于是上下敬畏恭順，稱贊政事處理得好。(張衡)在河間相位上任職三年，給朝廷上書，請求辭職回家，朝廷任命他為尚書。張衡活了六十二歲，于永和四年去世。
張衡的簡介
張衡(78～139)，中國東漢科學家、文學家、政治家。字平子。河南南陽西鄂(今河南南陽)人。出身望族，漢安帝永初五年(111)在洛陽任郎中，元初元年(114)遷升尚書侍郎。元初二年起，曾兩度擔任太史令，前后共14年。
在天文學，中國古代宇宙論中的渾天說的代表人物。漢代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)的理論有三家學說：蓋天說、渾天說和宣夜說。張衡認為天如蛋殼，地如蛋黃，天大地小，天地各乘氣而立，載水而浮。并認為蛋殼之外的宇宙是無限的，在天地未分之前，混混沌沌，既分之后輕者上升為天，重者凝結(jié)為地。天為陽氣，地為陰氣，二氣互相作用創(chuàng)造萬物。由地溢出之氣化為星。這些關(guān)于宇宙起源的認識具有樸素的變化發(fā)展的辯證思想。正確指出“月光生于日之所照”(月球本身不發(fā)光，月光是日光的反射，正確解釋月食成因是月球進入地影而造成的)。發(fā)明了世界上第一臺用水力推動的大型觀察星象的天文儀器“渾天儀”：采用齒輪系統(tǒng)把渾象(天球儀)和計時漏壺結(jié)合起來，制成漏水轉(zhuǎn)渾天儀，用來演示星空變化，說明渾天說。著有《靈憲》、《靈憲圖》、《渾天儀圖注》等。畫出了完備的星象圖。
在地震學，重視觀測實踐，親自設(shè)計和制造了世界上第一架檢測地震的儀器──候風地動儀。比歐洲早1700多年。(但先進出土的候風地動儀并不是張衡所制作的，而是在20世紀50年代科學家對照圖像仿制的在汶川、玉樹等地地震時龍頭嘴里的珠子并沒有掉落，據(jù)說司南也是仿制的)
在地理學，繪制有完整的地形圖，并制造出“指南車”、自動“記里鼓車”等。
在氣象學，制造出“候風儀”預(yù)測風力、風向，比西方風信雞早1000多年。
在機械學，制成能飛行數(shù)里的“獨木飛雕”是世界上最早的飛行器。
還制造出土圭(日影器)，親自測定太陽和月球的角直徑是周天的1/736，即29角分24角秒。觀測統(tǒng)計出中原地區(qū)能看到的恒星2 500顆。主張歷法改革應(yīng)以天文觀測的結(jié)果為根據(jù)，有力地反對當時流行的唯心主義的以圖讖之學來附會歷法的做法。
還制造出瑞輪莢，瑞輪莢是張衡別出心裁創(chuàng)造的自動日歷，它模仿神話中奇樹蓂莢的特征，靠流水作用，從每月初一開始，一天出現(xiàn)一片葉子，到滿月出齊15片，然后每天再收起一片，到月末為止，循環(huán)開合。這個神話曲折地反映了堯帝時天文歷法的進步。張衡的機械裝置就是在這個神話的啟發(fā)下發(fā)明的。聽謂“隨月盈虛，依歷開落”，其作用就相當于現(xiàn)今鐘表中的日期顯示。
在數(shù)學，著有《靈憲》，《算罔論》，計算出圓周率在3.1466~3.1622，求得π=10(=3.1622)。比歐洲早1300多年。
在文學，有《二京賦》(《東京賦》《西京賦》)，《歸田賦》，《同聲歌》，《思玄賦》等。
在藝術(shù)，居東漢六大名畫家之首，張衡、趙歧、劉褒、蔡魚、劉旦、楊魯。
共著有科學、哲學、文學著作32篇，張衡的著作有《張河間集》收入清嚴可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》。1956年，郭沫若為南陽重修的張衡墓題詞時說：“如此全面發(fā)展的人物，在世界上亦所罕見?！焙笕藢⒃虑虮趁娴脑旅娼?jīng)度東112度、月面緯度北19度的環(huán)形山及小行星1802號命名為張衡環(huán)形山和張衡小行星以紀念他在天文學上的貢獻。
傳：傳記，記敘的內(nèi)容是一個人的生平事跡。
傳記要突出傳的特點，除了介紹人物姓名、籍貫外，還必須選擇人物一生中最具代表性的事件，敘述其為人及對社會的影響。傳記基本特點：詳實而典型的文字記錄和樸實而形象的文學色彩。
傳記種類：自傳、傳、小傳、評傳、別傳、外傳等。本文屬評傳(既記敘人物事跡，有評介與探討人物思想狀況、所處時代背景、思想發(fā)展過程和對人類的貢獻)。
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