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高二第一學(xué)期12月月考?xì)v史試卷

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  教師們?cè)诩磳⒌絹淼目荚囍畷r(shí),準(zhǔn)備好了學(xué)生們的復(fù)習(xí)工作了嗎?讓我們來預(yù)先做一份試卷,這份設(shè)計(jì)良好的試卷!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的四川省雙流縣棠湖中學(xué)高二第一學(xué)期12月月考?xì)v史試卷以供大家學(xué)習(xí)參考。

  四川省雙流縣棠湖中學(xué)高二第一學(xué)期12月月考?xì)v史試卷

  選擇題

  (原創(chuàng)題)“一定的社會(huì)思想文化是一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映。”下列各家思想最能反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況和要求的是( )

  A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家

  毛澤東《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作,主要論證了( )

  A.農(nóng)民問題和農(nóng)民斗爭(zhēng)的極端重要性及中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的革命態(tài)度

  B.農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的道路

  C.新民主主義革命的道路和前途問題

  D.社會(huì)主義革命和建設(shè)

  下列有關(guān)鄧小平“南方談話”的敘述,正確的是( )

 ?、偎窃趪?guó)內(nèi)外嚴(yán)峻的政治形勢(shì)下發(fā)表的

  ②它提出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕

 ?、鬯鞔_了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

 ?、芩岢?amp;ldquo;三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)

  A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④

  建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想相比,它們的相同點(diǎn)是( )

 ?、僖越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 ②以馬克思主義理論為指導(dǎo)③是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié) ④立足于中國(guó)國(guó)情

  A.①②③④ B.①②③ C.②③ D.②③④

  全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期提出的“百家爭(zhēng)鳴”與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”從爭(zhēng)論內(nèi)容上講最主要的不同點(diǎn)是( )

  A.前者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù),后者側(cè)重于政治主張

  B.前者側(cè)重于科學(xué)研究的自由爭(zhēng)論和發(fā)展,后者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)

  C.前者側(cè)重于_運(yùn)動(dòng),后者側(cè)重于思想文化

  D.前者側(cè)重于科學(xué)研究的自由爭(zhēng)論和發(fā)展,后者側(cè)重于政治主張

  ““””期間,由于廣大人民對(duì)“左”傾錯(cuò)誤的抵制,科技也取得了一定成就。下列各項(xiàng)屬于““””期間取得的成就的是( )

 ?、俚谝活w氫彈爆炸成功 ②“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功

  ③秈型雜交水稻培育成功 ④首次人工合成結(jié)晶牛胰島素

  A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④

  古希臘智者學(xué)派哪一理論的出現(xiàn),表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者,人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活,這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒,是西方人文精神的濫觴( )

  A.“認(rèn)識(shí)你自己” B.“感覺即知識(shí)” C.“人是萬物的尺度” D.“美德即知識(shí)”

  文藝復(fù)興時(shí)期的名著《十日談》憑借故事來歌頌愛情與女性的智慧,諷刺教士的腐化與偽善,體現(xiàn)了薄伽丘( )

  A.反對(duì)教會(huì)專制與迷信的啟蒙思想

  B.反對(duì)封建綱常禮教的激進(jìn)民主主義思想

  C.歌頌現(xiàn)實(shí)生活,肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán),提倡平等的人文主義思想

  D.反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)剝削與壓迫,要求建立理想社會(huì)

  孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)前后的東西方思想巨人,兩者思想的不同之處是( )

  A.重視道德的意義 B.肯定人的價(jià)值 C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D.推崇君主權(quán)威

  近代西方有一位思想家主張:“要尋找出一種結(jié)合的形式,使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富,并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人,并且仍然像以往一樣地自由。”這一主張的理論依據(jù)是( )

  A.社會(huì)契約論 B.人民主權(quán)說 C.三權(quán)分立說 D.天賦人權(quán)說

  文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng),在這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)期間,出現(xiàn)了許多時(shí)代巨人,他們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。下列搭配錯(cuò)誤的是( )

  A.薄伽丘——歌頌人間的仁愛和友誼

  B.伏爾泰——自然權(quán)利學(xué)說

  C.盧梭——私有制是人類不平等的起源

  D.康德——宣揚(yáng)理性與自律

  現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為,歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同之處是( )

  A.摧毀了天主教會(huì)的精神枷鎖 B.促使人類自立、自覺、自信意識(shí)的形成

  C.使宗教寬容主張被廣泛接受 D.確保了代議制的逐步建立

  下列著作對(duì)中國(guó)革命的道路問題——“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”作了說明的是( )

  ①《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》 ②《井岡山的斗爭(zhēng)》

 ?、邸缎切侵穑梢粤窃?④《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》

  A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.①②③④

  1922年,孫中山說:“中華民國(guó)就像我的孩子,他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn)……我向英國(guó)和美國(guó)求救,他們站在岸上嘲笑我……我目前正在改組中國(guó)國(guó)民黨,使本黨能有更多的工人參加進(jìn)來。”下列選項(xiàng)與孫中山的這段話不相符的是( )

  A.說明孫中山放棄了民主共和的革命目標(biāo)

  B.孫中山的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變,由效法英美轉(zhuǎn)向以俄為師

  C.孫中山改三民主義為新三民主義

  D.孫中山有了與共產(chǎn)黨合作的初步想法

  孟子的“仁政”是對(duì)孔子“仁”的思想的繼承和發(fā)展,主要表現(xiàn)在( )

 ?、侔芽鬃拥?amp;ldquo;仁”具體化 ②進(jìn)一步明確了君與民的關(guān)系

 ?、厶岢隽说妹裥牡闹匾?④主張“尚賢”“非攻”

  A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

  董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的主要區(qū)別在于( )

 ?、賻в猩衩厣?,打上了“天”的印記 ②以儒家思想為主體,糅合其他學(xué)派思想

 ?、蹚?qiáng)調(diào)仁政,反對(duì)暴政?④思想保守,主張“法先王”

  A.①②③ B.①②③④ C.①② D.①②④

  據(jù)史料記載,宋代女子吳妙靜新婚之日,未婚夫在迎親時(shí)溺水身亡,她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋,并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于( )

  A.董仲舒 B.朱熹 C.陸九淵 D.王守仁

  黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家,他們的思想實(shí)質(zhì)上是( )

  A.儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展

  C.先秦儒家民本思想的復(fù)興 D.資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起

  “四大發(fā)明是中華民族的奇跡和驕傲,但羅盤針可以辨別航向,也可以看風(fēng)水;火藥可以轟擊封建城堡,也可以制成爆竹燃放;印刷術(shù)可以印狄德羅主編的《百科全書》,也可以印佛經(jīng)和老黃歷。”就此觀點(diǎn),甲乙兩位同學(xué)展開爭(zhēng)論,對(duì)甲乙兩位同學(xué)的看法,你認(rèn)為( )

  甲:四大發(fā)明代表了輝煌的成就,但它們?cè)谥袊?guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革。

  乙:科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益與社會(huì)環(huán)境有很大關(guān)系。

  A.甲正確,乙錯(cuò)誤 B.甲錯(cuò)誤,乙正確 C.甲、乙都正確 D.甲、乙都錯(cuò)誤

  隸書是中國(guó)書法的五種主要字體之一,它( )

  A.源于殷商時(shí)期的甲骨文和金文

  B.始于秦朝,李斯以此字體書寫了《秦始皇廿六年詔銘》

  C.變化最為豐富,最能表現(xiàn)書法寫意性

  D.常用于書寫古代官方文書,故又稱正書

  由19世紀(jì)五六十年代以前先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的情況所得出的認(rèn)識(shí)和結(jié)論中,符合歷史事實(shí)的是( )

  ①向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)

 ?、谙蛭鞣綄W(xué)習(xí)的代表人物有林則徐、魏源等人

  ③學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是西方的軍事與科技

 ?、芟蛭鞣綄W(xué)習(xí)尚未涉及在中國(guó)發(fā)展資本主義的問題

  A.①②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③

  胡適評(píng)價(jià)19世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸?amp;ldquo;革命第一大功臣,其功在革新吾國(guó)之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁? )

  A.民主科學(xué),自由平等 B.民主共和,主權(quán)在民

  C.托古改制,變法維新 D.開設(shè)議院,變法圖存

  戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化歷程中的重大事件。下列關(guān)于兩者共同點(diǎn)的表述,錯(cuò)誤的是( )

  A.都是近代中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng) B.都提倡民權(quán)和西學(xué)

  C.都始于反對(duì)袁世凱的倒行逆施 D.都主張發(fā)展資本主義

  中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程。這些思想反映的共同主題是( )

  A.發(fā)展資本主義 B.救亡圖存 C.反抗外來侵略 D.反對(duì)專制統(tǒng)治

  西學(xué)東漸過程中,在中國(guó)產(chǎn)生較大影響的各種思潮出現(xiàn)的先后順序是( )

 ?、倜裰髋c科學(xué) ②民主共和 ③君主立憲 ④馬克思主義

  A.①②③④ B.②①④③ C.③②①④ D.③①④②

  綜合題

  閱讀下列材料:(22分)

  材料一 今者由平民革命以建國(guó)民政府,凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民公舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之。制定中華民國(guó)憲法,人人共守。敢有帝制自為者,天下共擊之!

  ——孫中山《中國(guó)同盟會(huì)革命方略》

  材料二 在《國(guó)事遺囑》中,孫中山總結(jié)數(shù)十年的革命經(jīng)驗(yàn):“必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族,共同奮斗……”他指出:“革命尚未成功,同志……繼續(xù)努力。”

  材料三 中國(guó)共產(chǎn)黨,以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想,作為一切工作的指針,反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。

  ——《李維漢選集》

  材料四 在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期,在跨越世紀(jì)的新征途上,一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論。……鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

  ——《江澤民文選》

  材料五 中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南……“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展,反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求,是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器,是全黨集體智慧的結(jié)晶,是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

  ——《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)

  請(qǐng)回答:

  (1)材料一體現(xiàn)的是三民主義中哪一項(xiàng)內(nèi)容?在三民主義的指導(dǎo)下,制定了哪一部憲法?該憲法確立了怎樣的資產(chǎn)階級(jí)政體?(6分)

  (2)根據(jù)材料二回答,孫中山晚年的思想和政策發(fā)生了什么變化?結(jié)合所學(xué)指出,出現(xiàn)這些變化的主要原因是什么?(4分)

  (3)根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要概括毛澤東思想和鄧小平理論的共同點(diǎn)。材料五與材料三、四相比有何變化?綜合材料三、四、五中共黨章修改的史實(shí),反映了什么?(12分)

  閱讀下列材料:(28分)

  材料一 至于神,我們既然無法真切地感受他們是否存在,也不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子,有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。

  人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。

  ——普羅塔戈拉

  材料二 美術(shù)家們的思想逐漸從長(zhǎng)期的神學(xué)的桎梏中解放出來,敢于探索,一方面從希臘、羅馬的古典藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng);另一方面通過實(shí)踐和科學(xué)的探索,發(fā)明了透視法,解決了在平面上真實(shí)地表現(xiàn)三度空間的方法;同時(shí),改革了油畫材料和技法,大大地提高了油畫的藝術(shù)表現(xiàn)力,使西方繪畫描繪客觀對(duì)象的技巧得到了空前的提高,產(chǎn)生了波提切利、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、喬爾喬涅、提香、荷爾拜因等一批成績(jī)卓著的畫家。

  材料三 靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰,根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為,全憑信仰。要得救上天堂,不靠教會(huì)或行善,更不靠贖罪券。

  ——《路德選集》

  材料四 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手,自由便不復(fù)存在了;因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律,并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合而為一,則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力,因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺H绻痉?quán)同行政權(quán)合而為一,法官便將握有壓迫者的力量。

  ——孟德斯鳩《論法的精神》

  請(qǐng)回答:

  (1)依據(jù)材料一,概括普羅塔戈拉的主要觀點(diǎn)。(4分)

  (2)材料二、三所反映的思想有何相似之處?結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系,并從范圍和影響的角度進(jìn)行簡(jiǎn)要說明。(10分)

  (3)依據(jù)材料四,結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(8分)

  (4)綜合上述材料,指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。(6分)
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