人教版高中歷史選修2第一單元練習(xí)試題
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人教版高中歷史選修2第一單元練習(xí)試題及答案
一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求)
1.中世紀(jì)的歐洲，____教會的地位是( )
A.教會掌握著宗教權(quán)力，但沒有世俗權(quán)力
B.教會權(quán)力凌駕于世俗權(quán)力之上
C.教會只影響著人們的思想信仰
D.教會牢牢制約著王權(quán)
解析 中世紀(jì)的歐洲，基 督教會處于精神上和權(quán)力上的至高地位。
答案 B
2.詹姆士一世繼承“君權(quán)神圣”思想，極力鼓吹“君權(quán)神授”。如果你想批駁這一思想，你最應(yīng)該運用的啟蒙思想是( )
A.天賦人權(quán) B.社會契約論
C.三權(quán)分立 D.人民主權(quán)說
解析 詹姆士一世的“君權(quán)神授”，認(rèn)為國王的權(quán)力來自上帝，國王只需對上帝負(fù)責(zé)。天賦人權(quán)則主張人是生而自由的，追求平等、自由、幸福的權(quán)利是天賦的，最有利于批判“君權(quán)神授”思想。
答案 A
3.歐洲一位人士曾說：“國王完全有理由被尊稱為神，因為國王是神在人世間帶著呼吸的翻版?！边@位人士可能是( )
A.洛克 B.阿奎那
C.詹姆士一世 D.斯賓諾莎
解析 要準(zhǔn)確理解材料，材料宣揚的是“君權(quán)神授”。所以C符合題干;阿奎那宣揚教權(quán)高于王權(quán)，與題意不符;斯賓諾莎和洛克是民主思想家，與題意也不符。故選C。
答案 C
4.近代歐洲 資產(chǎn)階級宣揚民主思想的根本目的是( )
A.反對封建專制統(tǒng)治
B.為資本主義發(fā)展掃清障礙
C.反對宗教神學(xué)的束縛
D.參與政治民主建設(shè)
解析 資產(chǎn)階級 的一切活動都是為了發(fā)展資本主義。故選B。
答案 B
5.你認(rèn)為專制主義和民主思想兩個體系最初的理論分歧是什么( )
A.國家是上帝的產(chǎn)物，還是人們契約的產(chǎn)物
B.是繼續(xù)封建割據(jù)，還是實現(xiàn)統(tǒng)一
C.是否保障人的生命和安全
D.是實行君主制還是共和制
解析 專制主義為防止人民的反抗，對自己的統(tǒng)治披上“上帝授權(quán)”的神秘外衣，民主思想強調(diào)人民主權(quán)，為反對專制主義作了思想解放準(zhǔn)備，故選A。
答案 A
6.近代的民主思想成為不可抗拒的歷史潮流，它在西歐最早出現(xiàn)于( )
A.16世紀(jì)的荷蘭 B.17世紀(jì)的英國
C.18世紀(jì)的法國 D.19世紀(jì)的中國
解析 荷蘭資產(chǎn)階級革命成功最早，所以選A。
答案 A
7.詹姆士一世推行極端專制的君主統(tǒng)治產(chǎn)生的主要影響是( )
A.用事實論證了“君權(quán)神授”的正確性
B.進一步擺脫了教權(quán)對王權(quán)的控制
C.導(dǎo)致王權(quán)與議會之間的尖銳矛盾
D.進一步擴大了英國議會的權(quán)力
解析 詹姆士一世推行封建專制導(dǎo)致與以資產(chǎn)階級和新貴族為首的議會之間矛盾尖銳，最終爆發(fā)了英國資產(chǎn)階級革命。故選C。
答案 C
8.按時間先后排列下列思想主張，正確的一組是( )
①君權(quán)神圣?、诰龣?quán)神授 ③天人感應(yīng)?、苤鳈?quán)在民
A.①②③④ B.③①④②
C.③①②④ D.③④①②
解析 ③是西漢董仲舒的觀點;①是阿奎那的觀點，他是13世紀(jì)的人;②是詹姆士一世的觀點，出現(xiàn)于17世紀(jì)初期，④是18世紀(jì)盧梭的主張。故正確排列為③①②④。
答案 C
9.英國的詹姆士一世，關(guān)于他的敘述正確的是( )
A.他是斯圖亞特王朝的開國君王
B.他代表英國資產(chǎn)階級和新貴族利益
C.他在位期間爆發(fā)了英國資產(chǎn)階 級革命
D.他認(rèn)為君權(quán)神圣，任何限制王權(quán)的行為都是錯誤的
解析 本題適用排除法，B中他代表的是“封建貴族利益”而不是資產(chǎn)階級和新貴族;C中爆發(fā)資產(chǎn)階級革命時的英王應(yīng)為查理一世;D中認(rèn)為“君權(quán)神圣”的是阿奎那，詹姆士一世認(rèn)為“君權(quán)神授” 。故選A。
答案 A
10.下列人物與后面的內(nèi)容對應(yīng)正確的一組是( )
A.阿奎那——君主的權(quán)力直接由上帝授予
B.詹姆士一世——治理其人民的國王是上帝的一個仆人
C.斯賓諾莎— —《政府論》
D.洛克——是個醫(yī)生，后來步入政界
解析 A項是詹姆士一世的主張，B項是阿奎那的主張，C項是洛克的著作。
答案 D
11.阿奎那與洛克思想的共同點有( )
?、俣际且欢〞r期社會發(fā)展的產(chǎn)物 ②都從自然的角度論證其理論的合理性?、鄱贾鲝垖嵭芯髦啤、芎笫缹λ麄兊乃枷攵加欣^承和發(fā)展
A.①②③④ B.①②③
C.②③④ D.①②④
解析 據(jù)教材知識判斷，①②③④均是兩人的共同點。
答案 A
12.認(rèn)為人們應(yīng)該通過社會契約而組成國家或政府的思想家有( )
?、侔⒖恰、谒官e諾莎?、勐蹇恕、鼙R梭
A.①②③④ B.①②③
C.②③④ D.①③④
解析 阿奎那是封建社會的神學(xué)家，主張君主專制，故只要排除①即可。
答案 C
13.不僅被轉(zhuǎn)變?yōu)椤度藱?quán)宣言》的基本精神，而且被凝煉為“自由、平等、博愛”響亮口號的偉大作品是( )
A.《論君主政治》 B.《政府論》
C.《反異教大全》 D.《社會契約論》
解析 題干是對盧梭的《社會契 約論》的評價。
答案 D
14.盧梭在《社會契約論》中說：“人是生而自由的，但無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！边@充分表明盧梭( )
A.主張通過一種新的社會契約，人人參與政府管理
B.追求的目標(biāo)就是自由、平等
C.主張建立有限君主制或開明君主制
D.主張要想實現(xiàn)真正的自由平等必須分權(quán)
解析 盧梭認(rèn)為，人追求的目標(biāo)是自由、平等， 但不能妨害他人利益，所以要遵守社會契約，如果自己達(dá)到了目的而損害了他人，那是不應(yīng)該的行為，故選B。
答案 B
15.法 國大革命后，被捕的國王在監(jiān)獄中閱讀到《社會契約論》時說：“是盧梭毀了我的國家”，據(jù)此可知《社會契約論》的內(nèi)容可能是( )
A.要限制王權(quán)，只能實行分權(quán)
B.只有君權(quán)神圣，天下才能太平
C.應(yīng)限制國王權(quán)力，“法在王上”
D.人民是國家的最高主權(quán)者
解析 A是洛克的主張，B是阿奎那的主張，C是英國議會中資產(chǎn)階級和新貴族的主張，只有D才是盧梭的主張。故選D。
答案 D
16.下面這幅漫畫的主題是( )
A.宣揚“理性”反對封建君主專制
B.痛斥資本主義是黑白顛倒的罪惡社會
C.揭示了資本主義必然滅亡的規(guī)律
D.深刻揭露了資本主義社會的剝削本質(zhì)
解析 漫畫反映的是資產(chǎn)階級用法治、平等、民主等思想對封建專制王權(quán)的抵制，體現(xiàn)了啟蒙思想的特征就是宣揚“理性”、反對封建君主專制。
答案 A
17.建立和諧社會，人與自然和諧相處，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是我們現(xiàn)在中國的奮斗目標(biāo)。下列哲學(xué)思想對我們建設(shè)和諧社會具有直接借鑒意義的是( )
A.社會契約論——建立法制社會
B.文明每前進一步，社會對抗和不平等就加深一步
C.“政治的目的是自由”
D.生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利
解析 建立和諧社會的關(guān)鍵是法制，每個人都遵紀(jì)守法，在追求自身利益的同時顧及別人的利益，而這也正是盧梭社會契約論的精神所在。
答案 A
18.經(jīng)法國啟蒙思想家改造，成為美國資產(chǎn)階級政體的理論依據(jù)的思想是對下列哪一理論的繼承發(fā)展( )
A.斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”
B.洛克的“分權(quán)制衡”
C.盧梭的“主權(quán)在民”
D.盧梭的“社會契約論”
解析 美國1787年憲法確定的國家政體是三權(quán)分立、權(quán)力制衡的體制，而這套理論首先是由英國思想家洛克創(chuàng)立，經(jīng)法國啟蒙思想家孟德斯鳩完善形成的，正符合題意要求。故選B。
答案 B
19.16至18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家提出的“天賦人權(quán)”“三權(quán)分立”“權(quán)力制衡”“主權(quán)在民”“社會契約”“平等自由”等主張從根本上說是適應(yīng)了( )
A.君主加強專制統(tǒng)治的需要
B.羅馬教皇加強思想控制的需要
C.資產(chǎn)階級建立政權(quán)發(fā)展資本主義的需要
D.無產(chǎn)階級建立社會主義社會的需要
解析 題干所述思想都是資產(chǎn)階級啟蒙思想家對未來社會的構(gòu)想，從根本上適應(yīng)了資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟利益和要求。
答案 C
20.“社會契約在公民之間確立了這樣一種平等，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全部應(yīng)該享有同樣的權(quán)利”。這句話最有可能是出自下列誰的著作( )
A.阿奎那 B.查理一世
C.孟德斯鳩 D.盧梭
解析 阿奎那和查理一世代表的是封建統(tǒng)治者，主張的是“君權(quán)神圣”和“君權(quán)神授”，應(yīng)排除;孟德斯鳩繼承了洛克的主張，完善了三權(quán)分立、權(quán)力制衡的理論，也應(yīng)排除;盧梭主張“社會契約”“主權(quán)在民”，故符合題意。
答案 D
二、非選擇題(本題共2小題，21題20分，22題20分，共40分)
21.閱讀下列材料：
材料一 國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王。……假如臣民認(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去。……正像 爭論上帝能做什么是無神論和瀆神一樣，作為一個臣民爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。
——詹姆士•斯圖亞特《神權(quán)》(1603年)
材料二 人們參加議會的理由在于保護他們的財產(chǎn)，他們選擇一個立法機關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會成員的財產(chǎn)。……當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，而只 能尋求上帝給予人們以抵抗強暴的共同庇護。
——約翰•洛克《政府論》(1688年)
請回答：
(1)根據(jù)材料內(nèi)容，分析以上兩則材料思想傾向的不 同。(7分)
(2)結(jié)合史實說明這兩種思想在其所處時代產(chǎn)生的影響。(8分)
(3)兩則材料都提到“上帝”，試分析其各自的意圖。(5分)
答案 (1)材料一認(rèn)為國王凌駕于法律之上，人民無權(quán)議論國王的行為，國王的權(quán)力是神圣的上帝所賦予的。材料二認(rèn)為立法權(quán)是人民賦予的，法律應(yīng)體現(xiàn)人民的利益，保護一切社會成員的財產(chǎn)，如果立法者違背人民利益，人民就有權(quán)反抗。
(2)材料一中體現(xiàn)的思想是力圖維護君主專制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級、人民群眾與封建統(tǒng)治者之間的矛盾激化，是引起英國資產(chǎn)階級革 命的原因之一。材料二中體現(xiàn)的思想為資產(chǎn)階級和人民群眾反對封建君主專制和建立資本主義政治法律制度提供了理論依據(jù)。
(3)材料一提到“上帝”是為了說明君權(quán)神授。材料二提到“上帝”是為了說明天賦人權(quán)。
22.閱讀下列材料：
材料一 斯賓諾莎說：“如果強迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說話，就必然造成可悲的結(jié)果?！?amp;hellip;…人越自由，便越自覺遵守他的國家的法令。
材料二 洛克認(rèn)為，財產(chǎn)權(quán)是通過勞動獲得的。……這樣的財產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的。
材料三 在孟德斯鳩看來，民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認(rèn)為民主制腐化，就會產(chǎn)生極端平等的精神，導(dǎo)致“多數(shù)人的專制”;貴族制腐化，貴族的權(quán)力就會變得專橫;君主制腐化，會導(dǎo)致“一人的專制”。
請回答：
(1)據(jù)材料一，分析斯賓諾莎提出了什么主張?(6分)
(2)據(jù)材料二，分析洛 克提出了怎樣的觀點?(6分)
(3)材料三反映了什么觀點?為防止此種現(xiàn)象的出現(xiàn)，孟德斯鳩提出了什么設(shè)想?有何影響?(8分)
答案 (1)主張：思想自由，行動守法。
(2)觀點：私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。
(3)觀點：合理的政體也可能腐化，最終導(dǎo)致專制。設(shè)想：立法、司法、行政三權(quán)相對獨立、彼此制約。影響：對18世紀(jì)美國革命和法國大革命產(chǎn)生了重要影響。
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