六年級(jí)語文下冊第七課藏戲
六年級(jí)語文下冊第七課《藏戲》中藏戲的面具是一種“象征物”,面具的背后隱含著一定的象征意義。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了六年級(jí)語文下冊第七課《藏戲》,供大家參閱,希望大家在閱讀過程中有所收獲!
六年級(jí)語文下冊第七課《藏戲》
世界上還有幾個(gè)劇種是戴著面具演出的呢?
世界上還有幾個(gè)劇種在演出時(shí)是沒有舞臺(tái)的呢?
世界上還有幾個(gè)劇種一部戲可以演出三五天還沒有結(jié)束的呢?
還是從西藏高僧東杰布的傳奇故事講起吧。
那時(shí)候,雅魯藏布江上沒有什么橋梁,數(shù)不清的牛皮船,被掀翻在野馬脫韁般的激流中,許多試圖過江的百姓,被咆哮的江水吞噬。于是,年輕的僧人唐東杰布許下宏愿,發(fā)誓架橋,為民造福。一無所有的唐東杰布,招來的只有一陣哄堂大笑。
于是就有了這樣一段傳奇。唐東杰布在山南瓊結(jié),認(rèn)識(shí)了能歌善舞的七位姑娘,組成了西藏的第一個(gè)藏戲班子,用歌舞說唱的形式,表演宗教故事、歷史傳說,勸人行善積德、出錢出力、共同修橋。隨著雄渾的歌聲響徹雪山曠野,有人獻(xiàn)出錢財(cái),有人布施鐵塊,有人送來糧食,更有大批的農(nóng)民、工匠跟著他們,從一個(gè)架橋工地,走到另一個(gè)架橋工地……
藏戲的種子隨之灑遍了雪域高原。所到之處,人們?yōu)楣媚飩兛∏蔚娜菝?、婀娜的舞姿、?yōu)美清新的唱腔贊嘆不已,觀眾們驚嘆道:莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧!以后人們就將藏戲演出稱為“阿吉拉姆”。
就這樣,身無分文的唐東杰布在,雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋,同時(shí),成為藏戲的開山鼻祖。
在藏戲里,身份相同的人物所戴的面具,其顏色和形狀基本相同。
善者的面具是白色的,白色代表純潔;
國王的面具是紅色的,紅色代表威嚴(yán);
王妃的面具是綠色的,綠色代表柔順;
活佛的面具是黃色的,黃色代表吉祥;
巫女的面具是半黑半白,像征其兩面三刀的性格;
妖魔的面具青面獠牙,以示壓抑和恐怖;
村民老人的面具則用白布或黃布縫制,眼睛、嘴唇處挖一個(gè)窟窿,以示樸實(shí)敦厚。
面具運(yùn)用象征、夸張的手法,使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明,這是藏戲面具在長期發(fā)展過程中得以保留的重要原因之一。
雪山江河作背景,草原大地作背景。藏戲的藝人們席地而唱,不要幕布,不要燈光,不要道具,只要一鼓、一鈸為其伴奏。他們別無所求,只要有觀眾就行。
觀眾團(tuán)團(tuán)圍坐,所有的劇情靠“雄謝巴”的解說和藝人們的說唱來描述。藝人們唱著,說著,跳著,在面具下演繹著各種故事。
在幾百年的發(fā)展中,藏戲形成了自己固定的程式:開場陳說藏戲歷史以招徠觀眾,正戲表演故事的主要部分,結(jié)尾則具有慶賀演出成功之意。
藏戲藝人的唱腔、動(dòng)作豐富多彩,不一而足。不同的人物用不同的唱腔來演唱,不同的情緒有不同的舞蹈動(dòng)作來表達(dá),不同的流派、不同的戲班更是有各種風(fēng)格的表演形式。觀眾在吃喝玩耍中看戲,一出戲演它個(gè)三五天毫不稀奇,大家隨心所欲、優(yōu)哉游哉,毫無倦意。
藏戲就是這樣,一代一代地師傳身授下去。
六年級(jí)語文下冊第七課《藏戲》簡說
中國的民族戲曲歷史悠久,種類繁多,有據(jù)可考的就有275個(gè)劇種。藏戲,是藏族地區(qū)普遍流行、在祖國百花藝苑中一個(gè)獨(dú)具特色的劇種。藏戲藝術(shù)有600多年的歷史,比譽(yù)為國粹的京劇還早400多年,被稱為藏文化的“活化石”。
課文按說明事物的不同方面為序,以總──分──總的關(guān)系結(jié)構(gòu)文章。先用三個(gè)排比句概括介紹藏戲主要特點(diǎn):“戴著面具演出”“演出時(shí)沒有舞臺(tái)”“一部戲可以演出三五天”。接下來詳細(xì)寫開山鼻祖唐東杰布開創(chuàng)藏戲的傳奇故事,“許下宏愿,發(fā)誓架橋”“組成西藏的第一個(gè)藏戲班子”“在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋,同時(shí),成為藏戲的開山鼻祖”。緊接著介紹藏戲的重要特征──“面具”的特點(diǎn)及作用。然后簡略地說明其他特色:舞臺(tái)簡樸;劇情靠解說、說唱來描述;開場、正戲、結(jié)尾固定的程式;唱腔、動(dòng)作豐富多彩;演出時(shí)間長等。最后用一句話總結(jié)全文,點(diǎn)明藏戲這一民族戲劇藝術(shù)靠師傳身授傳承和發(fā)展。隨著作者脈絡(luò)清楚、有點(diǎn)有面、有詳有略的描述,絢麗多彩的藏戲以及它那不可抗拒的藝術(shù)魅力展現(xiàn)在讀者面前。
這篇課文是一篇知識(shí)性、人文性、趣味性都較強(qiáng)的民俗散文。它以準(zhǔn)確性說明為前提,以形象化描寫為手段,在說明角度、表達(dá)順序、表達(dá)方法、語言風(fēng)格等方面與《北京的春節(jié)》有較大的不同。從內(nèi)容看,《北京的春節(jié)》介紹的是節(jié)日風(fēng)俗,而本文側(cè)重介紹藏戲的形成及藝術(shù)特色;從表達(dá)順序看,《北京的春節(jié)》以時(shí)間為序,而本文以事物的不同方面為序;從表達(dá)的方法看,《北京的春節(jié)》運(yùn)用了列數(shù)字、舉例子、作比較、打比方等方法,而本文主要采用比喻、反問、象征、夸張手法生動(dòng)形象地說明事物;從語言風(fēng)格看,《北京的春節(jié)》的語言自然、平實(shí)、準(zhǔn)確、精練,京味濃郁,耐人尋味,而本文的語言豐富多樣、生動(dòng)傳神,頗具文學(xué)色彩。
選編這篇課文的目的,一是引領(lǐng)學(xué)生了解本文的表達(dá)方法及語言特點(diǎn),學(xué)習(xí)作者生動(dòng)形象地表達(dá);二是通過了解藏戲的形成及其特色,體會(huì)傳統(tǒng)戲劇獨(dú)特的藝術(shù)魅力和豐富的文化內(nèi)涵,了解藏族的文化。
六年級(jí)語文下冊第七課《藏戲》導(dǎo)學(xué)
《藏戲》這篇課文,介紹了藏戲這個(gè)劇種的發(fā)源,戲劇的表演形式程序等內(nèi)容。
其中有一部分介紹了藏戲中人物的“面具”。文中說,“在藏戲里,身份相同的人所帶的面具,其顏色和形狀基本相同。善者的面具是白色的,白色代表純潔;國王的面具是紅色的,紅色代表威嚴(yán);王妃的面具是綠色的。綠色代表溫順;活佛的面具是黃色的,黃色代表吉祥;舞女的面具是半黑半白,象征其兩面三刀性格;妖魔的面具是青面獠牙,以示壓抑和恐怖;村民老人的面具則是用黃布縫制,眼睛、嘴唇處挖一個(gè)窟窿,以示樸實(shí)敦厚。”文中還說,“面具運(yùn)用象征、夸張的手法,使戲劇中的人物形象突出,性格鮮明,這是藏戲面具在長期發(fā)展的過程中得以保留的重要原因之一。”
從這段話中我們可以看出,藏戲的面具是一種“象征物”,面具的背后隱含著一定的象征意義。生活中,有很多背后隱含著一定意義的象征物。比如京劇的臉譜,再比如各大城市的“市花、市樹”等等。
這段話對(duì)我們觀察認(rèn)識(shí)生活有這樣的啟示:在觀察某種具有象征意義的“象征物”的時(shí)候,不但要看清楚象征物的樣子、顏色,還要去思考、去了解象征物背后隱藏著的意義,也就是它的象征意義──這個(gè)象征物“代表”著什么或者“預(yù)示”什么,進(jìn)一步了解那里的文化。這樣,我們介紹某種象征物,才能夠比較透徹的把這種事物介紹清楚,讓別人明了它的含義,從中受到某些啟示、教益。
藏戲是藏族戲劇的泛稱, 是以民間歌舞形式表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合表演藝術(shù). 藏戲在歷史上多伴隨節(jié)慶、廟會(huì)、集市、募捐等民俗活動(dòng), 主要在拉薩、日喀則、山南和康區(qū)的集鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村或莊園演出, 其形式和風(fēng)格帶有強(qiáng)烈鮮明的藏民族特點(diǎn)和濃郁突出的雪域神奇色彩.
作為一種廣場藝術(shù)形式, 貼近觀眾、易于被接受, 是藏戲最大的特點(diǎn)和優(yōu)勢. 演出時(shí)一般分為三個(gè)部分:第一部分為“頓”, 是開場白;第二部分稱為“雄”, 是正戲;第三部分稱為“扎西”, 意為祝福迎祥. 藏劇的服裝, 從頭到尾只有一套, 沒有化妝, 主要是面具. 藏劇傳統(tǒng)劇目共有十三大本, 著名的有《文成公主》《曲結(jié)諾?!贰独仕_姑娘》《蘇格尼瑪》《白瑪文巴》等劇目, 多含有佛教內(nèi)容. 西藏民間藏戲劇團(tuán)是十分普遍的. 隨時(shí)隨地可以見到農(nóng)村的廣場上, 或搭大帳篷, 或扯大帆布, 藏戲班子就地演出, 周圍方圓十里的群眾都會(huì)來觀看, 常常是圍得水泄不通.
藏戲被稱為藏文化的“活化石”, 目前正在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。
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