人教版三年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本第三十課西門豹教學(xué)建議
人教版三年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本第三十課《西門豹》刻畫(huà)了一個(gè)為老百姓做好事、辦實(shí)事的古代地方官的形象。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了人教版三年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本第三十課《西門豹》教學(xué)建議,供大家參閱,希望大家在閱讀過(guò)程中有所收獲!
人教版三年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本第三十課《西門豹》教學(xué)建議
1、會(huì)認(rèn)的字,可引導(dǎo)學(xué)生借助拼音讀準(zhǔn)字音,注意“淌”(后鼻音);會(huì)寫的字,注意區(qū)別形近字,如“淹”與“掩”、“官”與“管”、“旱”與“早”,注意“淹、渠、灌、溉”中三點(diǎn)水在田字格的不同位置。
2、理清課文思路,把握主要內(nèi)容:
西門豹治鄴的事跡,表現(xiàn)在三個(gè)方面:調(diào)查→除害→開(kāi)渠。如果按照故事情節(jié)發(fā)展變化,可分為:故事發(fā)生(鄴地田園荒蕪、人煙稀少)→故事發(fā)展(調(diào)查原因、掌握證據(jù))→故事高潮(嚴(yán)辦首犯、為民除害)→故事結(jié)局(興修水利、改變面貌)。課文大量運(yùn)用人物對(duì)話,展開(kāi)情節(jié),表現(xiàn)人物。因此,分析體會(huì)人物對(duì)話是理解課文、把握主要內(nèi)容的重要途徑。課文的對(duì)話主要有如下特點(diǎn):
?、乓詫?duì)話反映故事內(nèi)容。西門豹初到鄴地,看到土地荒廢,民不聊生,于是進(jìn)行調(diào)查。文章妙在沒(méi)有細(xì)致描寫西門豹怎樣查看,怎樣專訪,怎樣研究,只用他的“四問(wèn)”與老大爺?shù)?ldquo;回答”來(lái)反映,省卻了許多煩瑣的敘述交代,顯得干凈利落,真實(shí)可信。
?、埔詫?duì)話表現(xiàn)人物機(jī)智。西門豹弄清了鄴地田荒人少的原因后,說(shuō)道“河伯還真靈啊”!表面上似乎相信,似乎賞識(shí),實(shí)際上是欲擒故縱。“我也送新娘”,一語(yǔ)雙關(guān),他要借送新娘懲辦首犯的計(jì)劃已然成竹在胸,這樣說(shuō)只是防止過(guò)早泄露,避免打草驚蛇而已。如此話語(yǔ),無(wú)不表現(xiàn)了人物的機(jī)巧和智慧,這是對(duì)話的妙處。
?、且詫?duì)話揭示矛盾斗爭(zhēng)。到了送新娘的日子,西門豹借口新娘不漂亮,“麻煩你去跟河伯說(shuō)一聲”“麻煩你去催一催”,他不直接戳穿壞人騙局,而是用既幽默又客氣的話語(yǔ),采取以其人之道還治其人之身的策略,展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng),懲治了邪惡,教育了百姓。
3、通過(guò)大膽提問(wèn),以問(wèn)題的探究來(lái)把握課文內(nèi)容也是一條重要途徑。教師可引導(dǎo)學(xué)生提出幾個(gè)能整合課文內(nèi)容,思考價(jià)值比較大的問(wèn)題共同討論、探究。比如,你覺(jué)得西門豹是一個(gè)怎樣的人?你是從什么地方看出來(lái)的?可明確以下幾點(diǎn):
?、艔恼n文第一部分可看出西門豹是一個(gè)善于調(diào)查研究的人,他精心選擇調(diào)查對(duì)象,問(wèn)得也很巧。
?、茝恼n文的主要部分可看出西門豹是一個(gè)有智慧、講策略的人。當(dāng)西門豹從老大爺那里了解到真實(shí)情況后,他并沒(méi)有馬上揭穿事情的真相,也沒(méi)有立刻采取措施,反而說(shuō):“這樣說(shuō)來(lái),河伯還真靈啊。下一回他娶媳婦,請(qǐng)告訴我一聲,我也去送送新娘。”這一番話,表面看來(lái)仿佛是西門豹對(duì)巫婆、官紳給河伯娶媳婦一事表示贊同,而實(shí)際上西門豹此時(shí)早已識(shí)破巫婆、官紳愚弄百姓、騙取錢財(cái)?shù)哪且惶?,并且想好了將?jì)就計(jì)、揭穿騙局的一整套方案。這足以說(shuō)明西門豹智慧過(guò)人。如果有時(shí)間,教師可以給學(xué)生講一講西門豹罷官的故事(詳見(jiàn)參考資料),增加對(duì)西門豹的了解。又比如,為什么西門豹知道巫婆和官紳的騙局,不直接把他們抓起來(lái)殺掉,而去參加河伯的婚禮呢?這個(gè)問(wèn)題,是課文難點(diǎn)所在。因?yàn)楫?dāng)時(shí)老百姓還沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到巫婆官紳的真面目,西門豹這樣做的目的是為了讓廣大百姓利用河伯娶媳婦的現(xiàn)場(chǎng)受到深刻的教育,從迷霧中覺(jué)悟起來(lái)。為以后興修水利打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
4、課后思考練習(xí)第二題,應(yīng)在重點(diǎn)理解課文的第二部分的基礎(chǔ)上完成。這一部分生動(dòng)地記敘了西門豹是怎樣一步步地實(shí)施揭穿騙局、懲治巫婆和官紳頭子的策略的。巧妙之一,安排周密。西門豹說(shuō)“把新娘領(lǐng)來(lái)讓我看看”,這樣一方面可以以姑娘不漂亮、河伯不滿意為由先救下姑娘。巧妙之二,不動(dòng)聲色。西門豹假裝客氣,以“麻煩”巫婆向河伯通報(bào)情況為借口,將巫婆投進(jìn)漳河。巧妙之三,假戲真做。西門豹以巫婆久久不歸、麻煩官紳頭子催一催為借口,將官紳頭子投進(jìn)漳河;以巫婆和官紳很久不回來(lái),“請(qǐng)你們?nèi)ゴ叽甙?rdquo;為借口,又要把官紳們?nèi)酉抡暮?官紳們跪下磕頭求饒,西門豹并沒(méi)有立刻放過(guò)他們,而是說(shuō)“再等一會(huì)兒”(這“一會(huì)兒”對(duì)官紳們的震懾可想而知);過(guò)了一會(huì)兒,西門豹才讓官紳們起來(lái),并讓他們回去。(這時(shí)西門豹知道官紳們是徹底被制服了,達(dá)到了破除迷信,教育老百姓的目的。)巧妙之四,講究策略,區(qū)別對(duì)待。在這一連串的過(guò)程中,西門豹胸有成竹、不露聲色地實(shí)施了懲治惡人、教育百姓、破除迷信的預(yù)定計(jì)劃,表現(xiàn)了他的過(guò)人的智慧和謀略。
同時(shí),教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考:西門豹破除“河伯娶媳婦”的迷信、懲治巫婆、官紳頭子的辦法很巧妙,但是不是唯一的辦法。你還能想出其他的辦法嗎?這樣,可以引發(fā)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維。
5、進(jìn)行角色表演:
課文第二部分故事性強(qiáng),情節(jié)吸引人,適宜進(jìn)行角色表演。
表演要以熟讀課文為基礎(chǔ),注意層次性。首先,基本上按照課文的描寫表演??梢宰寣W(xué)生先分小組練習(xí)表演,然后以小組為單位進(jìn)行匯報(bào)。其次,可以讓學(xué)生展開(kāi)合理的想象,為課文中沒(méi)有描寫語(yǔ)言的其他人物(官紳等)加上語(yǔ)言,再進(jìn)行表演。表演時(shí)還要注意加上恰當(dāng)?shù)谋砬?,適當(dāng)準(zhǔn)備一些道具。
人教版三年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本第三十課《西門豹》教學(xué)札記
西門豹在中國(guó),也是頗有知名度的人物。《西門豹治鄴》,解放后截止““””前,小學(xué)語(yǔ)文教材中,曾予采用。西門豹其人其事,載于《史記-滑稽列傳第六十六》。既列入《滑稽列傳》,可見(jiàn)是以機(jī)智見(jiàn)長(zhǎng)的人物。順帶說(shuō)一句,這里的“滑”本讀“古(gǔ)”音,但今天人們己習(xí)慣讀“華(huá)”音了,約定俗成,除專事古文字研究及訓(xùn)估學(xué)者外,對(duì)這個(gè)字的讀音倒也無(wú)“叫真”之必要。
值得叫真的倒是西門豹治鄴這個(gè)故事。
魏文侯時(shí),鄴地民不堪其苦,原因是百姓“為河伯娶婦,以故貧。”河伯就是河神。當(dāng)?shù)毓賳T認(rèn)為河伯雖是神,但也和人一樣,需要娶妻。這就得為其操辦娶妻大事,操辦除需大費(fèi)資財(cái)外,還有一套隆重的程序:“洗沐之,為治新增绔(hú)衣,間居齋戒;為治齋宮河上,張緹絳帷,女居其中。為具牛酒飯食,十余日。”
河伯娶婦,婦從何來(lái)?河伯雖為神,不在神族中娶婦(按理神不是人,不該娶婦,姑且不論),卻要在凡人中娶婦,這是極容易引起質(zhì)疑的。但這十分淺顯的道理卻沒(méi)能成為鄴地百姓用以自衛(wèi)的理論武器,政權(quán)的力量在鄴地大于客觀真理。在相當(dāng)一段時(shí)期中,地方官員競(jìng)以“為河伯娶婦”為由,“常歲賦斂百姓,收取其錢得數(shù)百萬(wàn),用其二三十萬(wàn)為河伯娶婦,與祝巫共分其余錢持歸。”
應(yīng)當(dāng)感謝《史記》的作者(本節(jié)的作者并非司馬遷,而是褚少孫)。在這里他記得明確無(wú)誤:官吏以河伯的名義,每年都從鄴地百姓身上斂財(cái)。數(shù)百萬(wàn)是幾百萬(wàn)?只作五百萬(wàn)計(jì)算,就是說(shuō),用于河伯的,至多只占百分之五六,其余的,《史記》也寫得明白:“(三老、廷掾)與祝巫共分其余錢持歸。”落進(jìn)自己腰包中去了。如這“數(shù)百萬(wàn)”其實(shí)是八九百萬(wàn),那么落進(jìn)私人腰包中的就更可觀了。
“為河伯娶婦”,是地方官吏(三老、廷掾)與江湖神醫(yī)(祝巫)狼狽為奸,上下其手設(shè)計(jì)的騙局,深受其害的是地方民眾。所謂娶婦,是把年輕美貌的女子漂沉河中,奪其性命。
奪命謀財(cái),私飽中囊,三老,廷掾罪責(zé)難逃。問(wèn)題是社會(huì)機(jī)制不能將這種蒙昧與犯罪遏制于初始,使病垢延續(xù),這當(dāng)然是一種“歷史的局限性”。而中華民族畢竟是一個(gè)偉大的民族,捍衛(wèi)正義、逆流而上、解民倒懸的民族脊梁人物代不乏人。西門豹治鄴,“問(wèn)(之)民所疾苦”,知民之所以貧。欲取之,先與之,西門豹也“熱心”為河伯娶婦,且親臨現(xiàn)場(chǎng),調(diào)度指揮。
西門豹令人叫絕,他以河伯?huà)D不美為由,救下了本該葬身魚(yú)腹的民間女子,又以向河伯稟報(bào)、請(qǐng)示為由,把老巫婆及其女弟子三人不容分辯地投入河中,何其痛快!以其人之道還治其人之身,讓鐵的事實(shí)說(shuō)話,不以權(quán)勢(shì)代替真理,只需簡(jiǎn)單地實(shí)踐一把,將神的謊言與人的騙局揭露無(wú)遺。西門豹乘勝追擊,要將廷掾等官吏投入河中,以剝下騙子的面具,這些為非作歹、喪心病狂的官吏頓時(shí)原形畢露:“皆叩頭,叩頭且破,額血流地,色如死灰。”歷時(shí)久長(zhǎng)、以神的名義而官、痞勾結(jié)所設(shè)的騙局,就這樣結(jié)束了。封建時(shí)代講究天授人權(quán),統(tǒng)治階級(jí)信奉神是政治的需要;西門豹信不信神不得而知,但他顯然具有“民為貴”的意識(shí),他用實(shí)踐戳穿騙局實(shí)在智慧過(guò)人。
這個(gè)故事值得回味。真與假,水火不容。一些憑常識(shí)就能判定的騙局能否持續(xù),一是要看常識(shí)是否為社會(huì)所尊重,二是社會(huì)是否具備包括法制、科學(xué)精神在內(nèi)的運(yùn)行機(jī)制。理論的力量是不可蔑視的,鄴地之民久受其苦而無(wú)人初始就從理論上論證河伯娶婦的荒謬性,這一點(diǎn)我們不必苛求于古人。歷史是由人創(chuàng)造的,人類的歷史便是不斷推翻神權(quán)、解放自我的歷史。我們今天應(yīng)該比古人做得好。
今天我們需要西門豹和西門豹精神。我們呼喚西門豹。
(筆者附言:寫完這篇短文,有消息說(shuō),去年大連京劇團(tuán)在京上演了新編歷史劇《西門豹治鄴》,著名科學(xué)家何柞庥先生欣喜之余向社會(huì)呼吁:不甚景氣的京劇投身到了捍衛(wèi)科學(xué)尊嚴(yán)的行列,是大好事,如果同樣不甚景氣的小品,相聲行當(dāng)及其他社會(huì)力量也一起來(lái)為科教興國(guó)做些工作,那么國(guó)家昌盛勢(shì)必加速。誠(chéng)哉斯言。)
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