特黄特色三级在线观看免费,看黄色片子免费,色综合久,欧美在线视频看看,高潮胡言乱语对白刺激国产,伊人网成人,中文字幕亚洲一碰就硬老熟妇

學(xué)習(xí)啦>學(xué)習(xí)方法>各學(xué)科學(xué)習(xí)方法>語文學(xué)習(xí)>

新人教版高一語文必修1第二單元測試試題及答案

時間: 朝燕820 分享

  對于語文教師們而言,往往都會知道在考前做語文試題卷的練習(xí),將會有助于學(xué)生們?nèi)ヌ岣咚麄兊膶W(xué)習(xí)成績。以下是由學(xué)習(xí)啦小編收集整理的新人教版高一語文必修1第二單元測試試題,歡迎閱讀!

新人教版高一語文必修1第二單元測試試題

  第Ⅰ卷(選擇題,共36分)

  一、(15分,每小題3分)

  1.下列詞語中加點(diǎn)字的注音無誤的一項(xiàng)是( )

  A.押解(jiè) 漸染(jiàn) 圖窮匕見(xiàn) 恃才傲物(shì)

  B.熨帖(wèi) 箴言(zhēn) 啖以重利(dàn) 惴惴不安(zhuì)

  C.間或(jiàn) 倔強(qiáng)(jué) 扼腕嘆息(é) 繁文縟節(jié)(rù)

  D.戲謔(xuè) 挑剔(ti) 拊膺頓足(fǔ)爾虞我詐(yú)

  2.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,有錯誤的一項(xiàng)是( )

  A.秦王購之金千斤 購:購買

  B.既東封鄭,又欲肆其西封 肆:延伸、擴(kuò)張

  C.君安與項(xiàng)伯有故 故:交情

  D.見陵之恥 陵:侵犯、欺侮

  3.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一組是( )

  A.吾其還也 君知其難也

  B.夜縋而出 于是荊軻遂就車而去

  C.還軍霸上,以待大王來 箕踞以罵

  D.行李之往來 秦之遇將軍,可謂深矣

  4.下列各句中,不含通假字的一項(xiàng)是( )

  A.今日往而不反者,豎子也

  B.不然,籍何以至此

  C.愿伯具言臣之不敢倍德也

  D.夫晉,何厭之有

  5.從句式的角度看,下列各句分類正確的一項(xiàng)是( )

  ①晉軍函陵,秦軍氾南 ②而燕國見陵之恥除矣

 ?、鄯驎x,何厭之有 ④若屬皆且為所虜

 ?、莞乙詿﹫?zhí)事 ⑥大王來何操

  A.①⑤/③⑥/②④ B.①④/③⑥/②⑤ C.①⑤/③⑥/②/④ D.①④/③/⑥/②/⑤

  二、(9分,每小題3分)

  閱讀下面的文字,完成6~8題。

  “歷史”的層次

  王立群

  “歷史”一詞的建構(gòu)實(shí)際上包含著四個層次:一是“真實(shí)的歷史”,二是“記錄的歷史”,三是“傳播的歷史”,四是“接受的歷史”。

  “真實(shí)的歷史”是指曾經(jīng)發(fā)生過的歷史事件和已經(jīng)逝去的歷史人物。“真實(shí)的歷史”具有兩大特點(diǎn):一是唯一性,二是不可重復(fù)性。

  “記錄的歷史”是歷史學(xué)家根據(jù)當(dāng)事人與旁觀者的口述、回憶、文字記錄下來的歷史,比如《史記》。當(dāng)事人的口述一般來說是可信的,但是,當(dāng)事人的口述與回憶有時也會存在問題。比如記憶本身的多寡、誤記、有意掩蓋和無意選擇等;而且,當(dāng)事人只是歷史事件的部分經(jīng)歷者,不可能了解歷史事件的全過程。至于歷史事件發(fā)生的獨(dú)特背景、原因,更難為每一位當(dāng)事人所知曉。這樣,當(dāng)事人的口述和“真實(shí)的歷史”之間已經(jīng)有了誤差。如果若干或者一批當(dāng)事人回憶一個復(fù)雜的歷史事件,差別會更大。

  史學(xué)家書寫“記錄的歷史”,必然要對自己依據(jù)的文獻(xiàn)進(jìn)行選擇。這不僅因?yàn)闅v史事件的本身太復(fù)雜,太龐雜,沒有選擇就無法記寫,更由于史學(xué)家書寫歷史的本身必然受到種種制約。這種制約包括政治傾向、價值判斷、邏輯鑒別、文藝修養(yǎng)、心理傾向、個人好惡等等,這些因素都會影響到史學(xué)家對歷史事件和歷史人物記載的詳略和褒貶。

  我們從《史記•司馬相如列傳》看到的司馬相如和卓文君的故事是司馬遷“記錄的歷史”。就司馬相如和卓文君的故事而言,司馬遷在《史記•司馬相如列傳》中重點(diǎn)記錄了司馬相如的辭賦,對司馬相如與縣令王吉算計(jì)卓文君、卓王孫一事進(jìn)行了回護(hù),只是在個別敘述文字上透露了“真實(shí)的歷史”的部分原貌。我們只有細(xì)心閱讀文本,才能發(fā)現(xiàn)琴挑文君絕不是一件簡單的事,而是一場周密計(jì)劃和安排的事件。

  “傳播的歷史”更為復(fù)雜。它存在兩個極端:一是神化,二是丑化。神化是對歷史事件和歷史人物的偶像化。偶像,包括政治偶像、娛樂偶像、學(xué)術(shù)偶像等。

  宋元明清直至今天,大量的戲劇、小說演繹著司馬相如和卓文君的愛情故事,說明此類故事塑造的卓文君的形象受到了觀眾和讀者的熱烈追捧。但是,這些演繹都刪掉了司馬相如和王吉算計(jì)卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié),使得相如“琴挑”文君從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話。神化也是一種對歷史解讀的方法,不過它是一種極端的解讀。

  為什么這些遠(yuǎn)離了歷史真實(shí)的故事能夠如此受到追捧?因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)需要偶像。現(xiàn)實(shí)并不完美,現(xiàn)實(shí)本身具有太多不盡如人意的地方,偶像恰恰彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)的不足。司馬相如與卓文君作為一對藝術(shù)偶像滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的向往,盡管這種理想只是一種神化,但是這種神化的本身也是一種現(xiàn)實(shí)的訴求。

  歷史文獻(xiàn)往往具有多義性。歷史文獻(xiàn)本身的多義性也為傳播歷史帶來了神化與丑化的現(xiàn)實(shí)可能。特別是“文君夜奔”的多義性更加豐富:第一,濃烈的自由愛情與自由婚姻;第二,不以貧富論婚姻;第三,才子與佳人的完美結(jié)合;第四,女兒的慧眼與父親婚戀觀的沖突等等。事件本身的多義性為“解讀的歷史”帶來了兩種傾向:批判琴挑和神化琴挑。

  丑化和神化一樣是對“記錄的歷史”的另類解讀。出于某種現(xiàn)實(shí)訴求,傳播的歷史也會出現(xiàn)神化的反面——丑化。

  從“歷史”一詞建構(gòu)的四層意義來看,“接受的歷史”是“歷史”一詞的終極意義。歷代百姓從《史記•司馬相如列傳 》了解司馬相如和卓文君婚姻真相的人少之又少,絕大多數(shù)讀者是通過小說、戲劇知道了這個美麗的愛情“神話”。所以,經(jīng)過數(shù)百年的沿襲,今天我們?nèi)绻v出《史記》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事,反而會被許許多多的讀者和觀眾看成是有意翻案,刻意顛覆。

  6.下列有關(guān)“記錄的歷史”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

  A.“記錄的歷史”若是歷史學(xué)家根據(jù)當(dāng)事人可信的口述與回憶記錄下來的,就是“真實(shí)的歷史”。

  B.如果若干或者一批當(dāng)事人回憶一個復(fù)雜的歷史事件,據(jù)此記錄的歷史與真實(shí)歷史之間往往有較大差別。

  C.因?yàn)闅v史事件本身的復(fù)雜性和史學(xué)家書寫歷史本身受到的種種制約,史學(xué)家記錄的歷史必然是有所選擇的。

  D.《史記•司馬相如列傳》重點(diǎn)記錄了司馬相如的辭賦,而對司馬相如與縣令王吉算計(jì)卓文君、卓王孫一事進(jìn)行了回護(hù),可見其是“記錄的歷史”,并不是“真實(shí)的歷史”。

  7.下列與“傳播的歷史”有關(guān)的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

  A.傳播的歷史存在“神化”和“丑化”兩個極端,這兩個極端是對“記錄的歷史”的一種另類解讀。B.傳播的歷史中的“神化”是對歷史事件和歷史人物的偶像化,偶像能彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足,因而受到大 眾的追捧。

  C.寄托了人們某種理想的“神化”本身也是一種現(xiàn)實(shí)的訴求;而其反面——“丑化”的出現(xiàn)也是出于某種現(xiàn)實(shí)的訴求。

  D.歷史文獻(xiàn)本身的多義性使歷史在傳播過程中必然會走向神化和丑化兩個極端。

  8.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

  A.宋元明清直至今天,演繹司馬相如和卓文君的愛情故事的大量戲劇、小說都刪掉了司馬相如和王吉算計(jì)卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)。

  B.司馬相如和卓文君的故事從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話,滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的向往。

  C.今天的許多讀者和觀眾很難接受司馬相如和卓文君的美麗愛情“神話”背后的婚姻真相,因?yàn)樗麄兌紝Α妒酚?bull;司馬相如列傳》的記載深信不疑。

  D.“文君夜奔”故事本身的多義性為這個故事的解讀帶來了兩種傾向:批判琴挑和神化琴挑。

  三、(12分,每小題3分)

  閱讀下面的文言文,完成9~12題。

  齊人有馮諼者,貧乏不能自存,使人屬孟嘗君,愿寄食門下。孟嘗君曰:“客何好?”曰:“客無好也。”曰:“客何能?”曰:“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰:“諾。”左右以君賤之也,食以草具。

  居有頃,倚柱彈其劍,歌曰:“長鋏歸來乎!食無魚。”左右以告。孟嘗君曰:“食之,比門下之客。”居有頃,復(fù)彈其鋏,歌曰:“長鋏歸來乎!出無車。”左右皆笑之,以告。孟嘗君曰:“為之駕,比門下之車客。”于是乘其車,揭其劍,過其友曰:“孟嘗君客我。”后有頃,復(fù)彈其劍鋏,歌曰:“長鋏歸來乎!無以為家。”左右皆惡之,以為貪而不知足。孟嘗君問:“馮公有親乎?”對曰:“有老母。”孟嘗君使人給其食用,無使乏。于是馮諼不復(fù)歌。

  后孟嘗君出記,問門下諸客:“誰習(xí)計(jì)會,能為文收責(zé)于薛者乎?”馮諼署曰:“能。”孟嘗君怪之,曰:“此誰也?”左右曰:“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰:“客果有能也,吾負(fù)之,未嘗見也。”請而見之,謝曰:“文倦于事,憒于憂,而性愚,沉于國家之事,開罪于先生。先生不羞,乃有意欲為收責(zé)于薛乎?”馮諼曰:“愿之。”于是約車治裝,載券契而行,辭曰:“責(zé)畢收,以何市而反?”孟嘗君曰:“視吾家所寡有者。”

  驅(qū)而之薛,使吏召諸民當(dāng)償者,悉來合券。券遍合,起矯命以責(zé)賜諸民,因燒其券,民稱萬歲。

  長驅(qū)到齊,晨而求見。孟嘗君怪其疾也,衣冠而見之,曰:“責(zé)畢收乎?來何疾也!”曰:“收畢矣。”“以何市而反?”馮諼曰:“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計(jì),君宮中積珍寶,狗馬實(shí)外廄,美人充下陳。君家所寡 有者

  以義耳!竊以為君市義。”孟嘗君曰:“市義奈何?”曰:“今君有區(qū)區(qū)之薛,不拊愛子其民,因而賈利之。臣竊矯君命,以責(zé)賜諸民,因燒其券,民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不說,曰:“諾,先生休矣!”

  后期年,齊王謂孟嘗君曰:“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國于薛,未至百里,民扶老攜幼,迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼:“先生所為文市義者,乃今日見之。”

  (節(jié)選自《戰(zhàn)國策•齊策四》)

  9.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )

  A.使人屬孟嘗君 屬:請托

  B.比門下之客 比:和……相同

  C.左右以君賤之也 賤:輕視,看不起

  D.今君有區(qū)區(qū)之薛,不拊愛子其民 子:子女

  10.下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是( )

  A.矯命以責(zé)賜諸民,因燒其券 不如因善遇之

  B.驅(qū)而之薛 臣之壯也,猶不如人

  C.孟嘗君就國于薛 貪于財(cái)貨

  D.左右以君賤之也 使工以藥淬之

  11.以下各組句子中,全都表明馮諼具有非凡的才智的一組是( )

  ①長鋏歸來乎!食無魚。

  ②乘其車,揭其劍,過其友曰:“孟嘗君客我。”

 ?、奂s車治裝,載券契而行。

 ?、艹C命以責(zé)賜諸民,因燒其券。

  ⑤先生所為文市義者,乃今日見之。

  ⑥左右以君賤之也,食以草具。

  A.①⑤⑥ B.②③④ C.①②④ D.③⑤⑥

  12.下面的理解和分析,不符合文意的一項(xiàng)是( )

  A.齊人馮諼,貧困至極,投靠孟嘗君,頗有愛才之名的孟嘗君沒有因?yàn)樗麤]有什么愛好和才干就不接受他。

  B.馮諼具有非凡的才智,但他卻抱著“姜太公釣魚,愿者上鉤”的心理,從一開始就不斷地索要,以檢驗(yàn)自己準(zhǔn)備輔佐的人到底是不是胸懷寬廣、禮賢下士。

  C.馮諼幾次彈著他的寶劍唱歌,要魚要車,孟嘗君也都滿足了他。后來,孟嘗君問誰能替他去領(lǐng)地討租稅,大家都爭著要去,馮諼更是毛遂自薦愿意前往。

  D.馮諼為孟嘗君干的這件事在常人看來是愚蠢至極的“千金買義”。說它愚蠢是因?yàn)樗艞壛酥T多眼前的金錢利益,而正是這一點(diǎn)體現(xiàn)了馮諼的戰(zhàn)略性眼光和深刻的洞察力。  

1954613