高二語(yǔ)文《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》期末練習(xí)試題
對(duì)于麥當(dāng)勞我們都吃過(guò)，其背后的文化大家都了解過(guò)嗎?以下學(xué)習(xí)啦小編就和大家分享《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》原文及試題，希望對(duì)大家有幫助!
《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》原文
在美國(guó)，以快捷、價(jià)廉取勝，并被大眾所廣泛接受的麥當(dāng)勞，雖然在北京也受到了熱烈的歡迎，但其中被賦予的意義與其美國(guó)祖源地卻有很大的不同。在北京，麥當(dāng)勞的"快捷"慢了下來(lái)。光顧北京麥當(dāng)勞的中國(guó)顧客平均就餐的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于在美國(guó)麥當(dāng)勞顧客平均就餐的時(shí)間。作為美國(guó)便捷快餐店象征的麥當(dāng)勞，在其北京的許多顧客眼里是悠閑消遣的好場(chǎng)所。麥當(dāng)勞店堂里宜人的溫控環(huán)境和悅耳的輕音樂(lè)，使不少中國(guó)顧客把麥當(dāng)勞作為閑聊、會(huì)友、親朋團(tuán)聚、舉行個(gè)人或家庭慶典儀式甚至某些學(xué)者讀書(shū)寫(xiě)作的好地方。被美國(guó)大眾視為價(jià)廉的麥當(dāng)勞餐食，在北京則成為正在形成的中產(chǎn)階級(jí)群體常?？梢跃筒偷牡胤剑鴮?duì)收入不高的大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)只是偶爾可以光顧的地方。對(duì)北京和中國(guó)老百姓來(lái)說(shuō)，麥當(dāng)勞作為美國(guó)文化的符號(hào)意義比它作為快餐符號(hào)意義更為重要。
對(duì)于講究面子的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，在麥當(dāng)勞就餐與在中式餐館就餐的感受是很不同的。在麥當(dāng)勞，菜單品種有限且品種之間價(jià)格差別不大，從而使就餐者消費(fèi)差異不大，餐廳服務(wù)員提供的服務(wù)也無(wú)大差別。低收入者的偶爾光顧，不會(huì)因此露窮;而高收入者的經(jīng)常涉足，也難于因此顯富。與麥當(dāng)勞不同，在中式餐館菜單品種繁多且品種價(jià)格差別巨大，加上餐廳設(shè)有雅座或單間，受到的服務(wù)有很大差異，使就餐者消費(fèi)反差顯露無(wú)余。正是通過(guò)上述不同感受的比較，一些顧客體會(huì)到麥當(dāng)勞餐廳里平等、民主的氛圍。
不少中國(guó)顧客指出，麥當(dāng)勞的就餐環(huán)境和優(yōu)良服務(wù)是吸引他們來(lái)就餐的重要原因。在一些中國(guó)年輕人看來(lái)，麥當(dāng)勞的就餐環(huán)境既浪漫又舒服。很多顧客把在麥當(dāng)勞吃東西看成是很有意義的一種飲食和文化經(jīng)驗(yàn)。對(duì)那些有著高收入并希望多接觸外邊世界的年輕中國(guó)人來(lái)說(shuō)，光顧麥當(dāng)勞成為他們新生活方式的一部分，同時(shí)也是他們參與跨國(guó)文化體系的一個(gè)途徑。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，到麥當(dāng)勞吃東西是最高興，且值得向伙伴們炫耀的事情。它也是少年兒童與朋友一起慶祝自己生日的好地方。
麥當(dāng)勞不僅把中國(guó)人帶進(jìn)一種新的餐飲方式，還使他們接受一種新的行為舉止。在麥當(dāng)勞餐廳里，顧客的行為舉止比在同等或更高檔次的中國(guó)式餐廳里的顧客行為更加自律。通常他們說(shuō)話的聲調(diào)更低，對(duì)待他人更有禮貌。這些行為舉止表明，他們?cè)诮邮茺湲?dāng)勞快餐的同時(shí)，也逐步接受伴隨而來(lái)的外國(guó)餐桌行為文化。
當(dāng)美國(guó)消費(fèi)者對(duì)麥當(dāng)勞餐食的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值及其漢堡包中脂肪含量表示疑慮之時(shí)，北京的老百姓則正在接受麥當(dāng)勞餐食是富有營(yíng)養(yǎng)和健康的媒體報(bào)道和經(jīng)營(yíng)管理者的宣傳。他們相信麥當(dāng)勞餐食是根據(jù)人們?nèi)粘Ｋ璧闹饕獱I(yíng)養(yǎng)成分進(jìn)行科學(xué)的配料設(shè)計(jì)，并按照科學(xué)的烹飪方法制作出來(lái)的，是具有"現(xiàn)代性"象征的食品。而麥當(dāng)勞所宣揚(yáng)的企業(yè)哲學(xué)，即質(zhì)量、服務(wù)、潔凈和價(jià)格，則又是中國(guó)政府倡導(dǎo)的企業(yè)現(xiàn)代化努力方向的典范之一。
麥當(dāng)勞在北京的經(jīng)營(yíng)管理者雖然在飲食品種、服務(wù)和管理上仍保持其美國(guó)式，但為了擴(kuò)大營(yíng)銷，他們力促適應(yīng)中國(guó)文化環(huán)境。他們努力在中國(guó)百姓面前把北京麥當(dāng)勞塑造成中國(guó)的麥當(dāng)勞公司，即地方企業(yè)的形象。不僅員工的絕大多數(shù)是中國(guó)人，而且制作食品的原材料大部分也是產(chǎn)自本地。為了表現(xiàn)本身是地方公司，麥當(dāng)勞快餐店積極主動(dòng)參與社區(qū)活動(dòng)。與地方學(xué)校以及街道組織建立特殊關(guān)系。向附近學(xué)校一年級(jí)新生贈(zèng)送帽子和文具。向前一學(xué)年成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金。在教師節(jié)期間，麥當(dāng)勞派店員代表到附近學(xué)校慰問(wèn)教師，并向他們贈(zèng)送禮品。在交通高峰時(shí)段，派員工幫助交警維持交通。原在北京王府井南口的分店，每天早晨還升中國(guó)國(guó)旗。1994年臨近國(guó)慶時(shí)，該店還舉行了慶祝國(guó)慶的升旗儀式。
為了適應(yīng)中國(guó)年輕戀人的需要，北京的麥當(dāng)勞還專門(mén)在店堂相對(duì)僻靜的地方設(shè)有被人們稱之為"情人角"的區(qū)域。在北京所有的麥當(dāng)勞店內(nèi)，都為兒童顧客隔有被稱之為"兒童樂(lè)園"的專門(mén)區(qū)域。北京兒童通常是最忠實(shí)的麥當(dāng)勞迷。讓一些店員充當(dāng)"麥當(dāng)勞阿姨"或"麥當(dāng)勞叔叔"的角色，專門(mén)接待兒童顧客，與他們建立密切的關(guān)系，是北京麥當(dāng)勞的一個(gè)重要營(yíng)銷策略。為了使中國(guó)文化的意義得以在他們店里得到更多的表達(dá)，他們?cè)诘晏美锱I(yíng)造中國(guó)式家庭氣氛。為了吸引更多的家庭來(lái)聚餐，北京麥當(dāng)勞把"歡聚麥當(dāng)勞，共享家庭樂(lè)"作為他們主要的廣告詞之一?？傊?，在中國(guó)消費(fèi)者、麥當(dāng)勞的經(jīng)營(yíng)管理者和店員的互動(dòng)中，北京麥當(dāng)勞成為具有中國(guó)文化特色的"美國(guó)文化"。
麥當(dāng)勞地方化過(guò)程，何嘗不是人類歷史上和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中經(jīng)常發(fā)生或正在發(fā)生的社會(huì)文化變遷過(guò)程中的重要內(nèi)容之一。想想歷史上所有其他外來(lái)文化的傳入，不都有著相似的過(guò)程嗎?不論是外來(lái)的有形器物或是外來(lái)的無(wú)形思想，不論是硬件或是軟件都有被本土化的過(guò)程。中國(guó)的火藥傳到西方就被變成了制作快槍利炮的材料。中國(guó)的指南針傳到西方就成為他們遠(yuǎn)航殖民擴(kuò)張的工具。中國(guó)百姓日常用的笤帚到了西方往往變成掛在墻上的藝術(shù)品。當(dāng)汽車(chē)傳到中國(guó)，車(chē)窗上被掛上簾子，而現(xiàn)在則又由簾子發(fā)展到貼膜。20世紀(jì)80年代初，當(dāng)西服重新在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)時(shí)，被賦予了開(kāi)放的符號(hào)意義。穿不穿西服則有了保守和開(kāi)放的政治含義。這和20世紀(jì)初源于西方的中山服被賦予革命的象征有其相似之處。
"全球化"是20世紀(jì)90年代最時(shí)髦的詞之一，"全球化"指的是一種社會(huì)文化過(guò)程。它不是一種口號(hào)、一種主張或者一種信仰。它指的是世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互接觸和沖撞，并且是多向的、多層次的文化互動(dòng)和吸納。
人類不同文化的接觸和互動(dòng)與人類社會(huì)有著同樣長(zhǎng)的歷史。近代以來(lái)隨著航海技術(shù)和交通的發(fā)展，不同文化接觸和互動(dòng)的地域距離障礙變得越來(lái)越小。殖民主義時(shí)期以及后來(lái)的第二次世界大戰(zhàn)，都在暴力沖突下伴隨有較大范圍的不同文化沖撞。但是作為不同文化的沖撞和互動(dòng)的規(guī)模，就其廣度和深度而言，都沒(méi)有“二戰(zhàn)”以后，20世紀(jì)60年代以后更廣大、更深遠(yuǎn)。80年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛趨勢(shì)和現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使不同文化的沖撞和互動(dòng)達(dá)到了空前的規(guī)模。
文化沖撞所引起的變動(dòng)從來(lái)就不是單向的。文化沖撞中，并非有哪一個(gè)文化是完全被動(dòng)的。對(duì)麥當(dāng)勞的研究，給人們提供了非常生動(dòng)的例證。由此可見(jiàn)，"全盤(pán)西化"之說(shuō)不論對(duì)反對(duì)者或者提倡者來(lái)說(shuō)，都是一種虛幻的東西。它從來(lái)就不是，也不可能是一個(gè)事實(shí)。沒(méi)有一個(gè)人可以找到這樣一個(gè)歷史事實(shí)。作為生物體的人，或許在不久的將來(lái)可以被克隆，但作為人創(chuàng)造的文化則永遠(yuǎn)不可能被克隆。
蘇教版高二語(yǔ)文《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》期末練習(xí)試題
選擇題
下列詞語(yǔ)加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音完全相同的一組是……………………( )
A.紕漏/霹靂翩躚/纖維步履蹣跚/心寬體胖
B.炮制/炮兵疤痕/奇葩恪守不渝/溘然長(zhǎng)逝
C.拮據(jù)/采擷翹首/憔悴潛移默化/黔驢技窮
D.甄別/箴言山麓/露臉疲于奔命/笨嘴拙舌
把下列句子填在后面的橫線上，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是…………………………( )
人能走多遠(yuǎn)? 目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不了，人生也會(huì)因這一路風(fēng)雨跋涉變得豐富而充實(shí)，在我看來(lái)，這就是不虛此生。
①于是，我想用青春的熱血給自己樹(shù)起一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)。
?、谌擞帜芘识喔?
?、勰繕?biāo)實(shí)現(xiàn)了，便是光榮;
?、苓@事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意向。
?、葸@話不是要問(wèn)雙腳而是要問(wèn)志向。
?、薏粌H是為了爭(zhēng)取一種光榮，更是為了追求一種境界。
A.④①⑤②⑥③ B.⑤②⑥③④① C.⑤②④①⑥③ D.④①⑥③⑤②
下面句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是………………………( )
A、愛(ài)逐臭爭(zhēng)利，錙銖必較的，請(qǐng)到長(zhǎng)街鬧市去;愛(ài)輕嘴薄舌，爭(zhēng)是論非的，請(qǐng)到茶館酒樓去;愛(ài)鑼鼓鉦鏜，管弦嗷嘈的，請(qǐng)到歌臺(tái)劇院去;愛(ài)寧?kù)o淡泊，沉思默想的，深深的小巷在歡迎你!
B、據(jù)科學(xué)家測(cè)試，塑料袋埋在地里需要200年以上才能腐爛，并且嚴(yán)重污染土壤;而焚燒所產(chǎn)生的有害煙塵和有毒氣體，同樣會(huì)造成對(duì)大氣環(huán)境的污染。
C、臺(tái)灣漫畫(huà)家蔡志忠說(shuō)：“如果拿橘子來(lái)比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨小;而我拿到了小橘子會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子會(huì)感謝它是大的”。
D、隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，今天人類獲得知識(shí)的渠道已經(jīng)越來(lái)越多元：除了傳統(tǒng)意義上的“讀書(shū)”，還可以從DVD、電視、互聯(lián)網(wǎng)和各種琳瑯滿目的圖像傳播中獲取，后者可以統(tǒng)稱為“讀圖”。
下列各句中，成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是……………………………( )
A.時(shí)下什么都興“排行榜”，諸如“金曲排行榜”“小說(shuō)排行榜”“大學(xué)排行榜”……五花八門(mén)，不絕如縷，讓人目不暇接。
B.就在成君億美滋滋地打著名著的主意時(shí)，《麻辣水滸》《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》等跟風(fēng)書(shū)和《成長(zhǎng)力》等“本土”經(jīng)管書(shū)、勵(lì)志書(shū)也紛紛出版——跟風(fēng)出版讓人一言難盡。
C.趙守儼先生繼任主編輯后，左右逢源，使中華書(shū)局保持了編審重學(xué)術(shù)、出書(shū)高品位的傳統(tǒng)。
D.聯(lián)大召開(kāi)紀(jì)念?yuàn)W斯威辛集中營(yíng)解放60周年會(huì)議，日本《讀賣(mài)新聞》《朝日新聞》都以很小篇幅予以“關(guān)注”，不期而遇地將報(bào)道聚集在“阿拉伯國(guó)家缺席這一特別會(huì)議”上。
下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是…………………………………( )
A.5月8日，俄羅斯國(guó)家杜馬以壓倒性票數(shù)批準(zhǔn)新任總統(tǒng)梅德韋杰夫?qū)Χ砬叭慰偨y(tǒng)普京的提名，梅德韋杰夫于當(dāng)日簽署了任命書(shū)。
B.“心連心”藝術(shù)團(tuán)在革命老區(qū)的巡回演出，博得了各界觀眾的熱烈歡迎，并對(duì)這次成功的演出給予了很高的評(píng)價(jià)。
C.在交融與沖突并存的文化環(huán)境中，能否用東方雕塑語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這個(gè)精神，恰恰是中國(guó)當(dāng)代雕塑所欠缺的。
D.奧運(yùn)圣火登頂珠峰的瞬間，無(wú)論是參與登頂?shù)挠率?，還是全世界觀看這一壯舉的人們，無(wú)不毫無(wú)例外地感受到了心靈的震撼。
下列句子中，加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?hellip;……………………( )
A.在麥當(dāng)勞，菜單品種不但有限，而且品種之間價(jià)格差別不大，從而使就餐者消費(fèi)差異不大，餐廳報(bào)務(wù)員提供的服務(wù)也無(wú)大差別。
B.在美國(guó)，以快捷、價(jià)廉取勝，并被大眾所廣泛接受的麥當(dāng)勞，雖然在北京也受到了熱烈的歡迎，但其中被賦予的意義與其美國(guó)祖源卻有很大的不同。
C.與麥當(dāng)勞不同，中式餐館菜單品種不僅繁多，而且品種價(jià)格差別巨大，加上餐廳空間結(jié)構(gòu)上往往設(shè)有前者所沒(méi)有的雅座或單間，受到的服務(wù)也會(huì)因而有很大差異，使就餐者消費(fèi)反差顯露無(wú)余。
D.麥當(dāng)勞在北京的經(jīng)營(yíng)管理者雖然在飲食品種、服務(wù)和管理上仍保持其美國(guó)式，但為了擴(kuò)大營(yíng)銷，他們也在努力適應(yīng)中國(guó)文化環(huán)境。
依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是……………………( )
?、龠B云港市博物館里 著幾件見(jiàn)證海州發(fā)展史的實(shí)物和史料，供來(lái)花果山旅游的客人參觀。
?、凇吨袊?guó)語(yǔ)言文字法》已頒布多年，但現(xiàn)在語(yǔ)言文字的運(yùn)用仍然存在亂說(shuō)亂寫(xiě)的現(xiàn)象，許多人在文章中 文言、方言，亂寫(xiě)繁體字，自己生造簡(jiǎn)化字、簡(jiǎn)略詞，寫(xiě)錯(cuò)別字的現(xiàn)象更是隨處可見(jiàn)。
?、蹫榱宋櫩?，麥當(dāng)勞把兒童作為了主要的目標(biāo)群體，并建立了滑稽幽默的麥當(dāng)勞叔叔形象，這一錯(cuò)誤定位讓成人 沒(méi)有了位置。
A.陳列亂用簡(jiǎn)直 B.陳設(shè)亂用幾乎
C.陳列濫用幾乎 D.陳設(shè)濫用簡(jiǎn)直
下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是………………………( )
A.寒暄審時(shí)度世賦與含垢忍辱
B.文身宵衣旰食招攬憤世嫉俗
C.眩耀惱羞成怒守獵受寵若驚
D.紐扣以逸代勞脈搏判若鴻溝
現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
不少中國(guó)顧客指出，麥當(dāng)勞的就餐環(huán)境和優(yōu)良服務(wù)是吸引他們來(lái)就餐的重要原因。在一些中國(guó)年輕人看來(lái)，麥當(dāng)勞的就餐環(huán)境既浪漫又舒服。有些顧客把在麥當(dāng)勞吃東西看成是很有意義的一種飲食經(jīng)驗(yàn)。對(duì)那些有著高收入并希望多接觸外邊世界的年輕中國(guó)人來(lái)說(shuō)，光顧麥當(dāng)勞成為他們新生活方式的一部分，同時(shí)也是他們參與跨國(guó)文化體系的一個(gè)途徑。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，到麥當(dāng)勞吃東西是最高興，最值得向伙伴們炫耀的事情。它也是少年兒童與朋友一起慶祝自己生日的好地方。
麥當(dāng)勞地方化過(guò)程，何嘗不是人類歷史上和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中經(jīng)常發(fā)生或正在發(fā)生的社會(huì)文化變遷過(guò)程的體現(xiàn)。想想歷史上所有其他外來(lái)文化的傳入，不都有著相似的過(guò)程嗎?不論是外來(lái)的有形器物或是外來(lái)的無(wú)形思想，都有一個(gè)本土化的過(guò)程。中國(guó)的火藥傳到西方就被變成了制作快槍利炮的材料。中國(guó)的指南針傳到西方就成為他們遠(yuǎn)航殖民擴(kuò)張的工具。中國(guó)百姓日常用的笤帚到了西方往往變成掛在墻上的藝術(shù)品。20世紀(jì)80年代初，當(dāng)西服重新在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)時(shí)，被賦予了開(kāi)放的符號(hào)意義，穿不穿西服則有了保守和開(kāi)放的符號(hào)含義。這和20世紀(jì)初源于西方的中山服被視作革命的象征有其相似之處。
“全球化”20世紀(jì)90年代最時(shí)髦的詞之一。“全球化”指的是一種社會(huì)文化過(guò)程。它不是一種口號(hào)、一種主張或者一種信仰。它指的是世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互接觸和沖撞，并且是多向的、多層次的文化互動(dòng)和吸納。
文化沖撞所引起的變動(dòng)從來(lái)就不是單向的。文化沖撞中，并沒(méi)有哪一個(gè)文化是完全被動(dòng)的。對(duì)麥當(dāng)勞的研究，給人們提供了非常生動(dòng)的例證。由此可見(jiàn)，“全盤(pán)西化”之說(shuō)，不論對(duì)反對(duì)者或者提倡者來(lái)說(shuō)，都是一種虛幻的東西。它從來(lái)就不為，也不可能是一個(gè)事實(shí)。沒(méi)有一個(gè)人可以找到這樣一個(gè)歷史事實(shí)。作為生物體的人，或許在不久的將來(lái)可以被克隆，但作為人創(chuàng)造的文化則是永遠(yuǎn)不可能被克隆的。
【小題1】中國(guó)顧客特別是那些有著高收入的年輕人為何喜歡光顧麥當(dāng)勞?
【小題2】“全球化”是不是“一體化”?“全球化”的最主要特征是什么?
【小題3】作者為何說(shuō)“‘全盤(pán)西化’是一種虛幻”?
【小題4】你認(rèn)為“傳統(tǒng)文化”與“外來(lái)文化”是如何互動(dòng)的?
閱讀下面的文字，完成小題。
漢語(yǔ)，我想對(duì)你哭
武漢大學(xué)某教授在一次講演中曾不無(wú)感慨地說(shuō)到，漢語(yǔ)現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種弱勢(shì)語(yǔ)言、一種第二階級(jí)的語(yǔ)言。在座的富有自由辯論精神的學(xué)子們一片嘩然，紛紛以“語(yǔ)言是沒(méi)有階級(jí)性的”觀點(diǎn)反駁。但在聽(tīng)了演講者的“一個(gè)外國(guó)人晉職、升中學(xué)、上大學(xué)、考研究生、攻博，需要考我們漢語(yǔ)嗎?”的反問(wèn)之后，全場(chǎng)寂然。
我不否認(rèn)，今天我們必須學(xué)習(xí)西方科技知識(shí)，掌握其語(yǔ)言、了解其文化。但是，如果我們普遍陷入對(duì)外國(guó)語(yǔ)言(這里主要是指英語(yǔ))的畸形崇拜，那么這實(shí)際上就是一個(gè)關(guān)系到本民族文化生存前景的嚴(yán)重問(wèn)題。
大多聽(tīng)講者也明白在那種狂熱的氣氛里，是難以學(xué)到什么新東西的，但他們認(rèn)為，即便花費(fèi)時(shí)間、金錢(qián)換來(lái)一種心理上的平衡也值得。因?yàn)?，英語(yǔ)對(duì)于考研者來(lái)說(shuō)，具有一票否決的作用，它早巳成為考研游戲的前提。而且，隨著競(jìng)爭(zhēng)者日眾，它的難度也不斷水漲船高。具體地說(shuō)，一個(gè)報(bào)考中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)甚至中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)的考生，如果英語(yǔ)不迭“國(guó)家線”的話，即便專業(yè)再優(yōu)異也是白搭。相反，專業(yè)平庸，英語(yǔ)成績(jī)突出的考生，卻往往成了錄取的亮點(diǎn)。
然而，我們對(duì)英語(yǔ)的態(tài)度又是矛盾的。我們真的重視英語(yǔ)嗎?2000年武漢大學(xué)博士生錄取的英語(yǔ)線，劃為：應(yīng)屆、往屆的文科考生分別是55、50分，而理科應(yīng)屆、往屆考生分別只需50、45分。也就是說(shuō)大家同是博士生，在英語(yǔ)卷面分只有100分的情況下可以相差10分之巨。而且，更讓人不解的是，一個(gè)研究空間物理的博士生與一個(gè)研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的博士生究竟哪一個(gè)更需要英語(yǔ)?
再看我們年輕一代對(duì)本民族傳統(tǒng)文化態(tài)度冷漠，了解淺陋。我參加過(guò)湖南省的高考作文評(píng)閱工作，在所閱過(guò)的近2000篇文章中，很少能看到字句完全通順的，更無(wú)從奢談文采，而太多“準(zhǔn)大學(xué)生們”在文字中所體現(xiàn)出的對(duì)題旨把握的模糊、表達(dá)的幼稚、取材的單一和價(jià)值觀念的混亂真是讓人驚嘆!
全球化已成為當(dāng)今不可遏抑的世界趨勢(shì)。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的入侵，我們知道其他民族是怎樣對(duì)待自己的語(yǔ)言和文化的嗎?多數(shù)時(shí)間在美國(guó)教書(shū)的法國(guó)人德里達(dá)來(lái)北京大學(xué)作演講的時(shí)候，開(kāi)始打算應(yīng)學(xué)生要求用英語(yǔ)，但法國(guó)領(lǐng)事館堅(jiān)持要他用法語(yǔ)，因?yàn)樗欠▏?guó)人。幾十年前，美籍華人丁肇中先生在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)臺(tái)上致答詞時(shí)，這位英語(yǔ)遠(yuǎn)比漢語(yǔ)講得流利的科學(xué)家，卻堅(jiān)決要講漢語(yǔ)，就因?yàn)槟鞘悄刚Z(yǔ)。據(jù)說(shuō)在德國(guó)的講臺(tái)上授課，政府規(guī)定一律都得用德語(yǔ)。而在許多最需要使用本民族語(yǔ)言的國(guó)際講壇上，我們卻聽(tīng)到了中國(guó)代表的滿口洋話。最近驚聞武漢某著名大學(xué)也要實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)，據(jù)說(shuō)包括其中文專業(yè)也不能幸免。如果這消息確實(shí)，那么在中國(guó)大學(xué)的課堂上使用英語(yǔ)講授漢語(yǔ)言文學(xué)，將成為世界教育傳播史上的一大奇觀……
我們小時(shí)候都學(xué)過(guò)《最后一課》。我想這篇體現(xiàn)一種語(yǔ)言命運(yùn)的著名短篇小說(shuō)之所以引起全世界的共鳴，是因?yàn)槟俏焕蠋熢谧詈笠徽n上，表達(dá)了一個(gè)超越民族界限的感嘆：法語(yǔ)是世界上最美麗的語(yǔ)言。這句話可以置換為：世界上任何一種語(yǔ)言都是最美麗的。遺憾的是，這種美麗往往只有在語(yǔ)言存在受到威脅的時(shí)候，才體會(huì)得出。我們非得要扮演一回那個(gè)不成器的小學(xué)生么?
英語(yǔ)對(duì)于我們意味著什么?意味著“狼來(lái)了”。來(lái)了一匹我們不能趕走也無(wú)法趕走的“狼”。但我想，即使我們沒(méi)有氣度、勇氣、膽識(shí)、能力與之共舞，也不至于要把我們的孩子以及我們身上的好肉都送到它的嘴里，任其撕咬吧?
漢語(yǔ)，我只有對(duì)你哭!
【小題1】文章的題目是《漢語(yǔ)，我想對(duì)你哭》，而文章的最后一段為何說(shuō)“漢語(yǔ)，我只有對(duì)你哭”?
【小題2】作者在文中舉丁肇中、《最后一課》的例子，各有什么用意?
【小題3】武漢大學(xué)某教授講演時(shí)，學(xué)子們先是一片嘩然，而后全場(chǎng)寂然，其中的變化說(shuō)明了什么?
【小題4】你認(rèn)為我們應(yīng)該如何處理好漢語(yǔ)與外語(yǔ)之間的關(guān)系?
語(yǔ)言表達(dá)
閱讀下面一則材料，簡(jiǎn)要概括“奔奔族”的主要特點(diǎn)。
“奔奔族”源于是2006年7月8日網(wǎng)友寧?kù)o迪斯科發(fā)表在搜狐社區(qū)的《奔奔族(75-85出生的人)——中國(guó)社會(huì)壓力最大、最水深火熱的族群!》。原作者解釋“奔奔族”又稱“東奔西走之族”，指1975-1985年出生的人，是“當(dāng)前中國(guó)社會(huì)中最重要的青春力量”，“一路嚎叫，奔跑在事業(yè)的道路上”;同時(shí)他們又是中國(guó)社會(huì)壓力最大的族群，身處于房?jī)r(jià)高、車(chē)價(jià)高、醫(yī)療費(fèi)用高的“三高時(shí)代”，時(shí)刻承受著壓力，愛(ài)自我宣泄表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?。他們玩命工作，痛快享?lè)，卻由于承受巨大壓力，不得不提前享受生活。他們特立獨(dú)行張揚(yáng)自我，卻容易在香煙加可樂(lè)中得到滿足。
將“滴水穿石”擴(kuò)展成100字左右的一段話，要揭示出“滴水穿石”的原因。
仿照畫(huà)線句子，在空缺處各寫(xiě)一個(gè)句子，使前后句子協(xié)調(diào)，構(gòu)成排比。
什么樣的年齡最理想?什么樣的心靈最明亮?什么樣的人生最美好?什么樣的青春最輝煌?鮮花說(shuō)，我開(kāi)放的年齡千枝秀; ; ;太陽(yáng)說(shuō)，我燃燒的青春四海光芒。
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