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浙江省語文會考試卷及答案

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  語文會考在中學(xué)教學(xué)中是引人注目的水平考試,接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了浙江省語文會考試卷及答案,一起來看看吧。

  浙江省語文會考試卷

  一、(共30分,每小題2分)

  1.下列句子中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是( )

  A.妄自菲薄是條毒蛇,嚙(niè)噬著我們的心靈,吮(shǔn)吸著其中滋潤生命的血液。

  B.有些品種,肉的內(nèi)壁有褐(hè)色層,果臍(jī)處即接近果蒂處,色更濃而質(zhì)硬。

  C.夜宿溪頭,樹香沁(qìn)鼻,枕著蒼蒼交疊的山影和萬籟都歇的岑(qīn)寂,仙人一樣睡去。

  D.他蜷(juǎn)縮在繩綁里,一陣驚惶和痛苦的抽搐(chù)散布到他臉上每一根筋絡(luò)。

  2.下列詞語中有別字的一項(xiàng)是( )

  A.安詳 黯淡 恭敬 恍然大悟 B.板滯 駝背 發(fā)癥 得意洋洋

  C.搭訕 咳嗽 躊躇 踉踉蹌蹌 D.風(fēng)韻 放誕 刺配 莫談國事

  3.依次填入下列句子橫線處的詞語,恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

 ?、贋榱耸勾u石模樣的斑塊修筑出更 的效果,長頸鹿成為陸地上最高大的動物。

 ?、诨⒁话銌为?dú)生活,而它所捕食的動物幾乎都是群居,這讓人不

  禁 “團(tuán)結(jié)就是力量”的概括。

 ?、垡?yàn)闆]有四肢的阻礙,蛇 可以深入到別的動物無法涉足的地方。

  A.矚目 質(zhì)疑 反而 B.矚目 置疑 因而

  C.注目 質(zhì)疑 因而 D.注目 置疑 反而

  4.下列句子中加點(diǎn)的成語運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

  A.近日發(fā)生的伊春空難,造成了嚴(yán)重的人員傷亡,叫人聽了毛骨悚然。

  B.2010年8月29日,我國首個“廉政網(wǎng)”上線,這標(biāo)志著我國的廉政建設(shè)又邁上了一個新臺階,彌補(bǔ)了曾幾何時的缺陷。

  C.富士康在鄭州大規(guī)模的招聘員工,引發(fā)了當(dāng)?shù)鼐哂幸欢üぷ鞴芾斫?jīng)驗(yàn)的人才“跳槽潮”,這種現(xiàn)象讓人匪夷所思。

  D.文學(xué)作品是情感的結(jié)晶,欣賞它,是一種可望而不可即的永遠(yuǎn)的尋覓和追逐。

  5.下列句子沒有語病的一項(xiàng)是( )

  A.交通研究所研制的能凈化低標(biāo)號汽油廢氣的過濾器,為環(huán)保作出了貢獻(xiàn)。

  B.我市熱電廠每年的發(fā)電量,除了供給我市使用外,還向浙江其他地區(qū)輸送。

  C.有些商店公然出售盜版軟件,對這種踐踏出版法的行為,我們必須嚴(yán)厲打擊。

  D.今年的華交會開幕式取消了領(lǐng)導(dǎo)講話、剪彩等一系列程式,體現(xiàn)出更加注重務(wù)實(shí)。

  6.下列句子標(biāo)點(diǎn)符號使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

  A.由于這種理由,我把《摘要》的第一章用來專門討論“在家養(yǎng)狀況下的變異”。

  B.像火焰,像錢幣,像河流,像死神玄虛的印符??那些圖案被無比耐心地繪制。

  C.白宮慶祝“工作框架圖”的背景圖案值得玩味:解讀生物之書——人文的里程碑。

  D.慘象,已使我目不忍視了;流言,尤便我耳不忍聞。

  7.下列句子所用修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( )

  A.在信中,我這樣敘述道:“這一天,我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔。”

  B.微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

  C.光與影有著和諧的旋律,如范婀玲上奏著的名曲。

  D.青青的草色,一直綿延到春天的足跡所能達(dá)到的遼遠(yuǎn)的天涯??

  8.填如下文橫線處,語序合理的一項(xiàng)是( )

  國子監(jiān)街是北京古建筑遺存集中的一條街道。 另外一座牌坊坐落在國子監(jiān)與孔廟之間的街心處。

  ①街的東西兩端各有一坐牌坊 ②一處是規(guī)?;趾氲目讖R,現(xiàn)已辟為北京博物館 ③街道中部有兩處著名的古建筑群 ④一處是明清兩代的最高學(xué)府——“國子監(jiān)”,新中國成立之后,首都圖書館曾設(shè)在這里

  A.①③④② B.③①②④ C.①③②④ D.③④②①

  9.下列各組句子中加點(diǎn)詞的活用情況不相同的一項(xiàng)是( )

  A.糞土當(dāng)年萬戶侯 人皆得以隸使之

  B.吾與子漁樵于江渚之上 七十者衣帛食肉

  C.己欲立而立人 舞幽壑之潛蛟

  D.亦以明死生之大 北亦末敢遽輕吾國

  10.下列句子中,加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是( )

  A.顏色憔悴,形容枯槁

  B.欲茍順?biāo)角?,則告訴不許

  C.引以為流觴曲水,列坐其次

  D.夫人不能早自裁繩墨之外

  11.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是( )

  A.飄飄乎如遺世獨(dú)立 其聞道也固先乎吾

  B.堯舜其猶病諸 其皆出于此乎

  C.自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)

  D.門人問曰:“何謂也?” 水何澹澹,山島竦峙

  12.下列各項(xiàng)中,句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( )

  A.莫之知也 B。大王來何操 C。何厭之有 D。以其無禮于晉

  13.下面對《論語》章節(jié)的理解,不正確的一項(xiàng)是( )

  陳亢問于伯魚曰:“子亦有異聞乎?”

  對曰:“未也。嘗獨(dú)立,鯉趨而過庭。曰:‘學(xué)《詩》乎?’對曰:‘未也。’‘不學(xué)《詩》,無以言。’鯉退而學(xué)《詩》。他日,又獨(dú)立,鯉趨而過庭。曰:‘學(xué)禮乎?’對曰:‘未也。’‘不學(xué)禮,無以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。” 陳亢退而喜曰:“問一得三,聞《詩》,聞禮,又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”

  A.這段文字生動反映了孔子作為老師和作為父親兩重身份的教育特點(diǎn)。

  B.材料中,孔子認(rèn)為作為一個老師,方法上要重視啟發(fā)誘導(dǎo)和因材施教、循序漸進(jìn)的教學(xué)思想。

  C.孔子認(rèn)為作為一個老師,內(nèi)容上要重視詩教與禮教。

  D.“遠(yuǎn)其子”是君子不愛子的體現(xiàn)。

  14.下列對原文語段的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

  我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼;以我的最大的哀痛顯示于非人間,使他們快意于我的苦痛,就將這作為后死者的菲薄的祭品,奉獻(xiàn)于逝者的靈前。

  A.加點(diǎn)句子深刻地揭露了社會的黑暗。魯迅先生希望用自己的“苦痛”來換取敵人的“快意”。

  B.加點(diǎn)句子表明魯迅先生沉痛悼念死難烈士,要與黑暗的社會斗爭的決心。

  C.加點(diǎn)句子敘述了魯迅先生的內(nèi)心活動,表明魯迅先生無以紀(jì)念死難烈士的慚愧心情。

  D.加點(diǎn)句子痛斥了黑暗社會,表明魯迅先生想用“敵人的快意”來紀(jì)念死難烈士的心跡。

  15.對本詩的理解有誤的一項(xiàng)是( )

  登 高

  杜 甫

  風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。 萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

  A.有人稱贊此詩為“杜集七言律第一”,歷來被推為律詩中的杰作,對仗工整,前三聯(lián)尤為突出,是字字對,詞詞對,不僅詞性相同,而且平仄相對,音韻和諧。

  B.“無邊”、“不盡”這兩個詞擴(kuò)大了詩的意境,有了它們,后面的“蕭蕭”和“滾滾”才有附著點(diǎn),才能更顯出秋之悲涼廣曠。

  C.詩的前兩聯(lián),描繪了壯闊的深秋圖景:晴空如海,猿嘯空谷傳響,無窮的落葉和不盡的長江。極力喧染空曠高遠(yuǎn)的感覺。

  D.詩的前兩聯(lián)寫登高見聞,后兩聯(lián)抒情。寫秋景,是為了傾訴詩人長年漂泊,老病孤愁的復(fù)雜感情和抱負(fù)難成的悵恨。

  二、(共20分,每小題2分)

  (一)閱讀下面的文字,完成16—18題。

  在古代文論中,我們常常見到“文”和“質(zhì)”這一對詞語。它們被用來評論作家作品,概括一定時代的文學(xué)風(fēng)貌,還被用來說明文學(xué)的發(fā)展等,因此準(zhǔn)確理解它們的含義十分重要。“文”字的本義是指線條交錯或者色彩錯雜,由此引申出華麗、有文采的意思。而“質(zhì)”字,凡事物未經(jīng)雕飾便叫做“質(zhì)”,猶如器物的毛坯、繪畫的底子,因此含有質(zhì)樸、樸素的意思。這一對詞語最初不是用于評論文學(xué),而是用來評論人物的。《論語?雍也》記載,孔子首說過“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子”的話。這段話中的“文”、“質(zhì)”,人們一般解釋為:“質(zhì)”是指“誠”一類內(nèi)在的道德,“文”則是指文化知識一類外在的東西,“文”和“質(zhì)”是形式和內(nèi)容的關(guān)系,其實(shí)按孔子原意,這里的“文”、“質(zhì)”是指文華和質(zhì)樸,都是就一個人的文化修養(yǎng)、言談舉止、禮儀節(jié)操而言的。一個人若是缺少文化修養(yǎng),言辭拙樸,不講禮儀,便如同“草野之人”;相反,若是過分地文飾言辭,講究繁文縟禮,就如同那些掌管文辭禮儀的史官了。這里不存在本末內(nèi)外的關(guān)系。

  以“文”、“質(zhì)”二字論文學(xué)、論社會政治生活,與用它們來論人物有著密切關(guān)系?!俄n非子?難言》論述向國君進(jìn)諫之難:“繁于文采,則見以為史。??以質(zhì)信言,則見以為鄙。”這句話可能就是本諸《論語》。其中“繁于文采”即“文”,“以質(zhì)信言”即“質(zhì)”,分別指兩種不同的語言風(fēng)格。再后來,東漢班彪說《史記》“辯而不華,質(zhì)而不俚,文質(zhì)相稱,蓋良史之才也”很可能也是從《論語》的話而來。“質(zhì)而不俚”是說文風(fēng)質(zhì)樸而不至于俚俗鄙野。“文質(zhì)相稱”

  是說文飾潤色恰到好處,無過與不及之弊。魏晉以后文論中用“文”、“質(zhì)”二字,多數(shù)情況下也都是指作品的外部風(fēng)貌而言;只有少數(shù)場合可理解為近似于今日所謂的形式和內(nèi)容。

  總之,古代文論中經(jīng)常出現(xiàn)的“文”、“質(zhì)”這對詞語,大致上具有一以貫之的含義。古代批評家要求文學(xué)作品能夠呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動人風(fēng)貌。當(dāng)他們不滿于文壇風(fēng)氣過于靡麗時,便強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的方面;而當(dāng)文風(fēng)過于質(zhì)樸時,又有人出來強(qiáng)調(diào)“文”的方面。“文”、“質(zhì)”這對概念,體現(xiàn)了古人對文學(xué)作品的審美要求和他們對文學(xué)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

  ((摘編自王運(yùn)熙《中國文學(xué)批評史上的文質(zhì)論》)

  16.下列有關(guān)“文”和“質(zhì)”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

  A.“文”和“質(zhì)”這一對概念在評論作家作品、概括時代文學(xué)風(fēng)貌等方面具有重要作用,所以必須準(zhǔn)確理解它們的含義。

  B.在中國古代,“文”是華麗有文采之意,“質(zhì)”含有質(zhì)樸、樸素之意,這兩個字從一開始就是用來評論人物的。

  C.人們一般認(rèn)為,“文質(zhì)彬彬”就是形式和內(nèi)容互相協(xié)調(diào),其中“質(zhì)”是指內(nèi)在的道德,“文”是指外在的表現(xiàn)。

  D.孔子認(rèn)為,“文”有文華之意,“質(zhì)”是質(zhì)樸之意,“文質(zhì)彬彬,然后君子”就是文華與質(zhì)樸相配得當(dāng)才能成為君子。

  17.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

  A.“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史”,這里“文”和“質(zhì)”是就一個人的文化修養(yǎng)等而言的,“野”和“史”也沒有本末內(nèi)外的關(guān)系。

  B.韓非子說“以質(zhì)信言,則見以為鄙”,其中“以質(zhì)信言”是指以質(zhì)樸的語言迸諫,“鄙”則與孔子話中的“野”意思相同。

  C.班彪說《史記》“文質(zhì)相稱”,這可能是借用了《論語》的意思,從文學(xué)角度對《史記》外部風(fēng)貌作出了高度評價。

  D.魏晉以后文論中“文”、“質(zhì)”二字的古義也大都沿用了孔子的意思,只有少數(shù)場合可以大體理解為形式和內(nèi)容。

  18.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

  A.《韓非子?難言》指出,如果分別采用“文”或“質(zhì)”不同的風(fēng)格,就無法達(dá)到向國君迸諫的目的。這是“文”、“質(zhì)”涉及社會政治生活的一個例子。

  B.“文”和“質(zhì)”這一對概念的含義,不但在古代文論中大致上是一以貫之的,它跟最初評論人物時的意義也是一脈相承的。

  C.從古代文論來看,如果人們在文學(xué)創(chuàng)作中兼用華美和質(zhì)樸的語言,那就會使文學(xué)作品呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動人風(fēng)貌。

  D.當(dāng)古代批評家不滿于文壇風(fēng)氣,要求加強(qiáng)“文”或“質(zhì)”的時候,就意味著當(dāng)時文壇可能己經(jīng)過于質(zhì)樸或過于靡麗了。

  (二)閱讀下面的文字,完成19—21題。

  去圣母殿參觀,都要經(jīng)過一座名曰魚沼飛梁的十字橋。北魏學(xué)者酈道元在其《水經(jīng)注》中有“枕山際水,有唐叔虞祠,水側(cè)有涼堂,結(jié)飛梁于水上”的記述。由此可知這座被人傳頌的十字橋北魏時已建成,距今至少已有一千五百多年的歷史。據(jù)專家考證,其中三十四根石柱及柱礎(chǔ)造型仍保留著北朝風(fēng)格,其他部分則具有宋代建筑特點(diǎn)。

  魚沼飛粱修建在圣母殿前,自然是供人們拜謂或參觀圣母殿的通衢要道。唐叔虞為什么要在晉水之上修一座十字橋,而不修一字橋呢?“普天之下莫非王土,率

  土之濱莫非王臣。”圣母自然是晉詞之內(nèi)的“王”。“王”自然要享受到普天下眾多人的朝圣與拜謁。一字橋恐怕無法迎接四面八方之眾屬,不能承擔(dān)四通八達(dá)之重任。于是,晉水之上建造了一座貫通南北、勾連東西的飛梁。同時,在前往圣母殿的必經(jīng)道上,修建一座非常不俗的橋梁也許可以襯托出圣母殿的威儀雄闊、至高無上。我們從雕工精細(xì)、優(yōu)美大方的漢白玉勾欄能夠感受到十字橋的莊重與華貴。進(jìn)圣母殿之前,從魚沼飛梁中誰能不對神圣的殿堂產(chǎn)生肅然起敬的直感呢?我們可以大膽推斷,這里或許還包含著一定的禮制。在古代社會,禮是決定人倫關(guān)系、明辨是非的標(biāo)準(zhǔn),是制定道德仁義的規(guī)范。禮不僅是一種思想要求,更是一切行為的準(zhǔn)則。我們知道,在明清故宮里,每一座殿前的勾欄臺階都是有禮制講究的。圣母殿前創(chuàng)建一座高規(guī)制、與眾不同的十字橋梁。是否喻示著一種核心思想、一種等級制度,是否喻示著一種道德要求、一種行為規(guī)范,很難說。 橋梁的基本型式不外乎梁、拱、索、浮幾大類。而我國古代的橋梁建設(shè)者們,除其科學(xué)技術(shù)上的設(shè)計(jì)外更注重文化品位的傾向。或飾以浮雕,或繪制壁畫,無不滲透和蘊(yùn)含著民族文化特點(diǎn)與地域文化特征。橋是靜止安詳?shù)?,但無論是創(chuàng)建它的人、或是用詩詞歌賦詠唱它的人、或是以丹青筆墨描繪它的人,甚至觀賞它的人都是生動活潑的涌流著的燦爛的生命。這是橋文化無限生命力之根本。不要小瞧一座不大起眼的小橋,其間的文化意念是十分深奧的。魚沼飛梁就規(guī)??唇^非大江大河中的橋所能比,但它卻是世界現(xiàn)存古橋中唯一能看到的十字橋。

  19.對唐叔虞在晉水之上修十字橋而非一字橋的可能理由,下列表述不合文意的一項(xiàng)是( )

  A.一字橋無法迎接四面八方之眾屬,不能承擔(dān)四通八達(dá)之重任。

  B.十字橋的莊重與華貴可能襯托出圣母殿的威儀雄闊和至高無上。

  C.圣母是晉祠之內(nèi)的最高統(tǒng)治者,一字橋不足以顯示她的地位,體現(xiàn)不出禮制。

  D.十字橋喻示著一種核心思想、一種等級制度,一種道德要求、一種行為規(guī)范。

  20.根據(jù)原文提供的信息,下列各句對"魚沼飛梁"所蘊(yùn)含的文化因素說明正確的一項(xiàng)是( )

  A.可能包含著一定的禮制,體現(xiàn)古代社會以禮為中心的思想要求和行為準(zhǔn)則。

  B.從雕工精細(xì)、優(yōu)美大方的漢白玉勾欄,能夠感受到十字橋的莊重與華貴。

  C.魚沼飛梁上的浮雕與壁畫,滲透和蘊(yùn)含著民族文化特點(diǎn)與地域文化特征。

  D.創(chuàng)建、觀賞魚沼飛梁的人,用詩詞歌賦、丹青筆墨詠唱它,描繪它。

  21.下列各項(xiàng)表達(dá)與原文意思一致的一項(xiàng)是( )

  A.“魚沼飛梁”建造年代久遠(yuǎn),距今已有一千五百多年的歷史。

  B.“魚沼飛梁”的石柱及柱礎(chǔ)造型既有北朝風(fēng)格,又具有宋代建筑特點(diǎn)。

  C.有時候,一座不大起眼的小橋,其間也會蘊(yùn)含十分深奧的文化意念。

  D.“魚沼飛梁”雖然規(guī)模很小。但它是世界現(xiàn)存古橋中唯一能看到的十字橋。

  (三)閱讀下面的文言文,完成22—25題。

  齊人未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?與贏而不助五國也。五國既喪,齊亦不免矣。燕、趙之君,始有遠(yuǎn)略,能守其土,義不賂秦。是故燕雖小國而后亡,斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦,二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再,李牧連卻之。洎牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際,可謂智力孤危,戰(zhàn)敗而亡,誠不得已。向使三國各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。

  嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣,以事秦之心禮天下之;夫六國與秦皆諸侯,其勢弱于秦,而猶有可以不賂而勝;22.下列句中加點(diǎn)字的解釋,不正確的一項(xiàng)是();A.與贏而不助五國也與:結(jié)交,親附;B.至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉速:快速;C.洎牧以讒誅洎:及,等到;D.當(dāng)與秦相較當(dāng):同“倘”,如果;23.下列句中加點(diǎn)詞語的用法或意義相同的一項(xiàng)是(;A.邯鄲為郡無使為積威之所

  嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣,以事秦之心禮天下之奇才,并力西向,則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢,而為秦人積威之所劫,日削月割,以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉!

  夫六國與秦皆諸侯,其勢弱于秦,而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大,下而從六國破亡之故事,是又在六國下矣。 (節(jié)選自蘇詢《六國論》)

  22.下列句中加點(diǎn)字的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )

  A.與贏而不助五國也 與:結(jié)交,親附

  B.至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉 速:快速

  C.洎牧以讒誅 洎:及,等到

  D.當(dāng)與秦相較 當(dāng):同“倘”,如果

  23.下列句中加點(diǎn)詞語的用法或意義相同的一項(xiàng)是( )

  A.邯鄲為郡 無使為積威之所劫

  B.日削月割,以趨于亡 洎牧以讒誅

  C.而為秦人積威之所劫 燕雖小國而后亡

  D.其勢弱于秦 趙嘗五戰(zhàn)于秦

  24.下列加點(diǎn)詞與現(xiàn)代漢語的意義最為接近的一項(xiàng)是( )

  A.則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理 B.可謂智力孤危

  C.刺客不行 D.從六國破亡之故事

  25.下列理解有誤的一項(xiàng)是( )

  A.作者從六國破亡的教訓(xùn)立意,借古諷今,警告北宋王朝不要重蹈六國滅亡的覆轍。

  B.第二段連用兩個語氣詞,“嗚呼”是惜其有良策而不用;“悲夫”是哀其結(jié)果之慘。

  C.“向使三國”以下幾句,假設(shè)中不下斷語,表現(xiàn)作者運(yùn)用語言的準(zhǔn)確性和分寸感。

  D.“三國”是指齊、燕、趙,“刺客”指荊軻,“良將”指李牧。

  第Ⅱ卷

  三、(共8分)

  閱讀下面的文字,完成26—28題。

  周樸園 (驚愕)梅花?

  魯侍萍 還有一件綢襯衣,左袖襟也繡著一朵梅花,旁邊還繡著一個萍字。還有一件,——

  周樸園 (徐徐立起)哦,你,你,你是——

  魯侍萍 我是從前伺候過老爺?shù)南氯恕?/p>

  周樸園 哦,侍萍!(低聲)怎么,是你?

  魯侍萍 你自然想不到,侍萍的相貌有一天也會老得連你都不認(rèn)識了。 周樸園 你——侍萍(不覺地望望柜上的相片,又望魯媽)

  ??

  周樸園 (忽然嚴(yán)厲地)你來干什么?

  魯侍萍 不是我要來的。

  周樸園 誰指使你來的?

  魯侍萍 (悲憤)命!不公平的命指使我來的。

  周樸園 (冷冷地)三十年的工夫你還是找到這兒來了。

  魯侍萍 (憤怒)我沒有找你,我沒有找你,我以為你早死了。我今天沒想到這兒來,這是天要我在這兒又碰見你。

  周樸園 你可以冷靜點(diǎn)?,F(xiàn)在你我都是有子女的人,如果你覺得心里有委屈,這么大年紀(jì),我們先可以不必哭哭啼啼的。

  26.對下面的舞臺說明和臺詞,你是如何理解的?(3分)

  (周樸園不覺地望望柜上的相片,又望侍萍。半晌)

  周樸園 (忽然嚴(yán)厲地)你來干什么?

  27.應(yīng)該怎樣理解魯侍萍“命,不公平的命指使我來的!”這一“怒吼”?(3分)

  28.請根據(jù)這段戲的人物沖突,概括兩種對立的人物性格。(2分) 周樸

  園:

  魯侍

  萍:

  四、(共12分)

  29.補(bǔ)寫出下列名句中的空缺部分。(4分)

  (1)今宵酒醒何處, 、 。(柳永《雨霖鈴》)

  (2)哀吾生之須臾, 。(蘇軾《赤壁賦》)

  (3)葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣, 。(朱自清《荷塘月色》)

  (4)老者安之, ,少者懷之。(《論語?仁者愛人》)

  30.蘇洵《六國論》中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)

  (1)是故燕雖小國而后亡,斯用兵之效也。

  (2)有如此之勢,而為秦人積威之所劫,日削月割,以趨于亡。

  31.閱讀下面一則寓言故事,寫出與本故事主旨相吻合的成語。(不少于4個)(4分)

  喜鵲喜歡把巢筑在高高的樹頂上。但秋風(fēng)一起。便搖搖欲墜。喜鵲和孩子們蜷縮巢中,驚恐萬狀。

  有一種喜鵲自以為很聰明,在夏天未到之時,就想到了秋天。它預(yù)科到秋季肯定會刮大風(fēng)。使不顧勞累將巢穴從高高的樹頂上搬到低矮的樹椏上,新筑的窩巢真

  的是舒適安全。大風(fēng)再也不會侵?jǐn)_它了。夏天到了,濃密的樹陰是歇涼的好去處。人們一抬頭就看到了喜鵲的窩巢,再一伸手,就可以輕易地掏到窩巢中的小鵲或鵲蛋。小孩子們也找來竹竿,爭相搶挑巢里的小鵲和鵲蛋。

  可憐的喜鵲雖然考慮到了未來的災(zāi)患,卻沒看到眼前的危險,還是沒能避過災(zāi)難。 成語:(1) (2) (3) (4)

  五、(共30分)

  32.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。

  (1)齊白石畫蝦生動形象,在狹長的畫面上,只有三四只蝦游動。畫面大部分是空白,畫家對水不著一筆,但大面積的空白卻給人水氣淋漓的感覺,使人感到滿紙都是水。這就是藝術(shù)空間方面空白的運(yùn)用。

  (2)有一位掌握一手絕活的木匠,教徒弟做工時有一句口頭禪:“注意了,留一道縫隙。”木工講究疏密有致,粘合貼切,該琉則疏,不然易散落。時下,許多人家裝修房子,常常出現(xiàn)木地板開裂,或擠壓拱起的現(xiàn)象,這就是太“美滿”的緣故。高明的裝修師傅則懂得恰到好處地留一道縫隙,給組合材科留足吻合的空間,便可避免出現(xiàn)上述的問題。

  你從這兩則材料中得到了什么啟示?請根據(jù)材料的含意作文,也可選擇一個側(cè)面、一個角度來立意、構(gòu)思。聯(lián)系生活實(shí)際寫一篇不少于600字的文章。自命題目,不要套作,不得抄襲。不要寫成詩歌。

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