高三語文上冊聯(lián)考考試試卷及答案
雖然語文考試不是很難，但是我們還是需要多做一些語文試題這樣才能在語文考試中取得高分。以下是小編給你推薦的高三語文上冊聯(lián)考考試試卷及參考答案，希望對你有幫助!
高三語文上冊聯(lián)考考試試卷
第Ⅰ卷 閱讀題(共70分)
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
儒家思想在漫長的發(fā)展過程中，一直強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和個(gè)體美德的養(yǎng)成，即使在政治實(shí)踐中也明確倡導(dǎo)德政，就此而言，將儒家倫理視為一種德性倫理是恰當(dāng)?shù)?。然而，德性修養(yǎng)不是儒家倫理的最終旨?xì)w，能夠在現(xiàn)實(shí)社會中建功立業(yè)、成就經(jīng)邦濟(jì)世的卓越事功才是儒者最高的價(jià)值目標(biāo)。
作為儒家思想的創(chuàng)立者，孔子在強(qiáng)調(diào)德性修養(yǎng)的同時(shí)，并未忽視事功的重要性或?qū)⒍吒盍验_來。如果說“修己”是偏重于內(nèi)省式的道德自律的話，“安人”“安百姓”便是經(jīng)濟(jì)天下、博施于民的外在事功。在他看來，個(gè)人的道德修養(yǎng)只是起點(diǎn)，“安百姓”才是終極目標(biāo)。他還認(rèn)為，在職位或社會分工的意義上，國家的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)依照“義”的原則，遵守為官之道，把國家治理好，使百姓豐衣足食。而處于社會下層的普通百姓，在從事生產(chǎn)經(jīng)營活動時(shí)應(yīng)當(dāng)積極追求物質(zhì)利益，這是職業(yè)本分。
孔子在品評人物時(shí)也堅(jiān)持了德性與事功相結(jié)合的原則。管仲因其為人處世與儒家的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)存在許多相悖之處，受到儒家學(xué)者的批評。但是對于管仲輔佐齊桓公建立的卓越事功，孔子毫不吝嗇地稱贊其為“仁”。由此可見，孔子對“仁”的內(nèi)涵的理解并不完全是德性主義的，事功也是必不可少的構(gòu)成要件。從孔子本人一生的政治實(shí)踐來看，他對于事功的重視并沒有停留在思想層面上，作為一個(gè)身體力行的儒者，他一生周游列國、顛沛流離，仍然矢志不移，目的就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)天下的社會理想。
孔子之后，儒學(xué)傳統(tǒng)可以大致分為兩派：一是以顏淵、曾子為代表的一派，重視德性修養(yǎng)，追求道德理想，傳承了儒家的德性倫理傳統(tǒng);二是子貢等人走了一條現(xiàn)實(shí)主義的路子，在堅(jiān)持和發(fā)展儒家德性原則的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際知識的重要性，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，追求事功。到了漢代，將德性修養(yǎng)作為實(shí)現(xiàn)事功的起點(diǎn)與基礎(chǔ)，開辟了儒家由內(nèi)圣成德到實(shí)現(xiàn)外王事功的路徑。然而，這一路徑以修身養(yǎng)性作為儒者第一要務(wù)，致使一些儒者在自己的人生實(shí)踐中過分強(qiáng)調(diào)身心修養(yǎng)而忽視了對外王事功的追求，喪失了先秦儒者在追求事功過程中所體現(xiàn)出的勇武氣質(zhì)和進(jìn)取精神。特別是后世儒者對“修身”的理解大多局限于道德修養(yǎng)方面，不大注重對于經(jīng)邦濟(jì)世的實(shí)際才能的學(xué)習(xí)，越來越走向心性修養(yǎng)的內(nèi)圣方面，在外王事功的開拓方面十分乏力，在某種程度上打破了德性與事功之間的平衡，也沒有有效地搭建起由內(nèi)圣成德通往外王事功的橋梁，這也成為之后儒學(xué)發(fā)展過程中始終難以解決的問題。
從儒家事功倫理的演進(jìn)過程來看，它始終與德性倫理交織在一起，盡管二者經(jīng)常相互批評、辯難，但其始終沒有脫離儒學(xué)一體的范圍。在與德性倫理的分歧中也可以看出，儒家事功倫理具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品性，事功學(xué)者大都沒有沉迷于書齋，而是著眼于現(xiàn)實(shí)，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，致力于社會生活中經(jīng)濟(jì)、政治問題的解決。
(選自李雪辰《儒家事功倫理的發(fā)展脈絡(luò)》，有刪改)
1.下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論“事功”的一項(xiàng)是(3分)
A.燭之武在鄭國面臨晉國和秦國聯(lián)合進(jìn)攻的緊張形勢下，不顧危險(xiǎn)，勇于擔(dān)當(dāng)，夜闖敵營說服秦伯退兵。
B.西漢名將衛(wèi)青率領(lǐng)漢軍七擊匈奴，收復(fù)河朔、河套地區(qū)，擊破單于，為北部疆域的穩(wěn)定做出重大貢獻(xiàn)。
C.蘇武奉命出使匈奴，卻被流放到北海無人之地，牧羊十九年，受盡苦難，忠貞不屈，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。
D.抗倭名將戚繼光在東南沿?？箵糍量苁嗄?，掃平了多年為虐沿海的倭患，確保了沿海人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。
2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.儒家的事功倫理具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品性，能夠成就經(jīng)邦濟(jì)世的卓越事功是儒者所追求的最高價(jià)值目標(biāo)。
B.孔子在強(qiáng)調(diào)德性修養(yǎng)的同時(shí)并未忽視事功的重要性，他無論在思想層面還是在實(shí)踐層面都未排斥事功。
C.漢代將德性修養(yǎng)作為實(shí)現(xiàn)事功的起點(diǎn)與基礎(chǔ)，直接導(dǎo)致德性與事功之間的平衡在某種程度上被打破了。
D.儒家事功倫理在演進(jìn)過程始終與德性倫理交織在一起，二者雖有分歧，但并沒有脫離儒學(xué)一體的范圍。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.孔子認(rèn)為國家統(tǒng)治者和普通百姓都可以追求事功，前者應(yīng)當(dāng)依照“義”的原則治理好國家，后者也可以在從事生產(chǎn)經(jīng)營活動時(shí)積極追求物質(zhì)利益。
B.孔子在品評人物時(shí)體現(xiàn)出對事功的重視。管仲的為人處世與儒家價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)存在許多相悖之處，但他輔佐齊桓公建立卓越事功，因而備受孔子稱贊。
C.以顏淵、曾子為代表的儒家學(xué)派繼承了儒家德性倫理傳統(tǒng)，后世儒家強(qiáng)化了這一傾向，將修身養(yǎng)性作為儒者的第一要務(wù)，逐漸走向心性修養(yǎng)的內(nèi)圣方面。
D.以子貢為代表的儒家學(xué)派繼承了儒家事功倫理傳統(tǒng)，堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際知識的重要性，后世儒家則以此為基礎(chǔ)，升辟了由內(nèi)圣成德到外王事功的途徑。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
于烈，善射，少言，有不可犯之色。少拜羽林中郎，累遷侍中、殿中尚書。于時(shí)孝文幼沖，文明太后稱制，烈與元丕、陸睿、李沖等各賜金策，許以有罪不死。及遷洛陽，人情戀本，多有異議。帝問烈曰：“卿意云何?”烈曰：“陛下圣略深遠(yuǎn)，非愚管所測。若隱心而言，樂遷之與戀舊，唯中半耳。”帝曰：“卿既不唱異，即是同，深感不言之益。宜且還舊都，以鎮(zhèn)代邑。”敕鎮(zhèn)代，留臺庶政，一相參委。十九年，大選百僚，烈子登引例求進(jìn)。烈表引已素?zé)o教訓(xùn)，請乞黜落。帝曰：“此乃有識之言，不謂烈能辨此!”乃引見登詔曰朕今創(chuàng)禮新邑明揚(yáng)天下卿父乃行謙讓之表而有直士之風(fēng)故進(jìn)卿為太子翊軍校尉又加烈散騎常侍，封聊城縣子。宣武即位，寵任如前。成陽王禧為宰輔，權(quán)重當(dāng)時(shí)。曾遣家僮傳言于烈，求舊羽林武賁執(zhí)仗出入。烈不許。禧復(fù)遣謂烈曰：“我是天子叔，元輔之命，與詔何異?”烈厲色答曰：“向亦不道王非天子叔。若是詔，應(yīng)遣官人所由。若遣私奴索官家羽林，烈頭可得，羽林不可得也!”禧惡烈剛直，出之為恒州刺史。烈不愿藩授，遂以疾辭。宣武以禧等專擅，潛謀廢之。會二年正月初祭，三公并致裔于廟，帝夜召烈子忠謂曰：“卿父明可早入，當(dāng)有處分。”及明，烈至。詔曰：“諸父慢怠，漸不可任，今欲使卿以兵召之，卿其行乎?”烈曰：“老臣?xì)v奉累朝，頗以干勇賜識。今日之事，所不敢辭。”乃將直閣以下六十余人，宣旨召成陽王禧、彭城王勰、北海王詳，衛(wèi)送至帝前。諸公各稽首歸政。以烈為散騎常侍、車騎大將軍，進(jìn)爵為侯。自是長直禁中，機(jī)密大事，皆所參焉。成陽王禧之謀反，宣武從禽于野。左右分散，倉卒之際，莫知其計(jì)。乃敕烈子忠馳覘虛實(shí)。烈時(shí)留守，已處分有備。因忠奏曰：“臣雖朽邁，心力猶可。愿緩蹕徐還，以安物望。”帝甚以為慰。車駕還宮，禧已逃，詔烈追執(zhí)之。順后既立，以世父之重，彌見優(yōu)禮。及卒，宣武舉哀于朝堂，給東園第一秘器，贈太尉，封鉅鹿郡公。
(節(jié)選自《魏書•于烈傳》)
4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.乃引見登/詔曰/朕今創(chuàng)禮新邑/明揚(yáng)天下/卿父乃行謙讓之表/而有直士之風(fēng)/故進(jìn)卿為太子翊軍校尉/
B.乃引見/登詔曰/朕今創(chuàng)禮新邑/明揚(yáng)天下/卿父乃行/謙讓之表/而有直士之風(fēng)/故進(jìn)卿為太子翊軍校尉/
C.乃引見登/詔曰/朕今創(chuàng)禮新邑/明揚(yáng)天下/卿父乃行/謙讓之表/而有直士之風(fēng)/故進(jìn)卿為太子翊翠校尉/
D.乃引見/登詔曰/朕今創(chuàng)禮/新邑明揚(yáng)天下/卿父乃行謙讓之表/而有直士之風(fēng)/故進(jìn)卿為太子翊軍校尉/
5.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.稱制，指封建社會里君主即位執(zhí)政，也可指由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代理皇帝執(zhí)掌國政。
B.敕，封建社會常作自上命下之詞，特指皇帝的詔書，如奉敕，宣敕。本文“敕鎮(zhèn)代”指皇帝下令讓于烈鎮(zhèn)守代邑。
C.三公，是中國古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。自周代以來，三公專指太師、太傅、太保，唐宋后成為一種虛職。
D.稽首，古代一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬者。本文中“稽首”即為臣子跪拜國君的禮節(jié)。
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.于烈直言政事，深受倚重。孝文帝詢問他對遷都洛陽一事的意見時(shí)，他沒有提出反對意見，并且表達(dá)了贊同遷都的觀點(diǎn)，深得孝文帝歡心。
B.于烈謙遜耿直，不徇私情。朝廷大選百官，他的兒子于登謀求進(jìn)身為官。他上書陳說自己對兒子缺少教導(dǎo)訓(xùn)誡，請求朝廷讓兒子落選。
C.于烈剛正不阿，不懼權(quán)貴。咸陽王禧派家僮傳話要皇家禁衛(wèi)護(hù)送出入，于烈嚴(yán)詞拒絕，招致不滿，他因性格剛直被外派做恒州刺史，但他稱病推辭。
D.于烈膽識過人，效忠朝廷。宣武帝不滿叔父怠慢，安排于烈采取行動。于烈率人將咸陽王禧、彭城王勰、北海王詳衛(wèi)送到皇帝面前，他們叩頭交出了政權(quán)。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)禧復(fù)遣謂烈日：“我是天子叔，元輔之命，與詔何異?”
(2)因忠賽日：“臣雖朽邁，心力猶可。愿緩蹕徐還，以安物望。”
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。
點(diǎn)絳唇•臺上披襟
周邦彥
臺上披襟，快風(fēng)一瞬收殘雨。柳絲輕舉，蛛網(wǎng)黏飛絮。
極目平蕪，應(yīng)是春歸處。愁凝佇，楚歌聲苦，村落黃昏鼓。
【注】周邦彥，北宋詞人，浙江杭州人。此時(shí)詞人從廬州教授轉(zhuǎn)任荊州。
8.詞的上半闋描寫了怎樣的景色?這些景物描寫有什么作用?(5分)
9.末尾三句表現(xiàn)了詞人什么樣的情感?是如何表現(xiàn)的?(6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)出杜甫舍己為人、至死不悔精神的兩句是：“ ， ”!
(2)蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》中“ ， ”兩句，收束了對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。
(3)儒道兩家都曾用“行路”來形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說“ ， 。”
乙 選考題
請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
從小石頭做起
兩年前，楊杰突然向幾個(gè)水晶雕刻大戶收購水晶廢料。那幫哥們兒覺得這家伙頭腦被驢踢了，從來沒聽說過誰靠收集水晶廢料發(fā)財(cái)?shù)?。這年頭邏輯很簡單，玩大的發(fā)大財(cái)，玩小的發(fā)小財(cái)，不玩的永遠(yuǎn)發(fā)不了財(cái);越玩越小說明你正在退出歷史舞臺?？蓷罱苡植幌褛s著要日薄西山，他的“楊杰水晶坊”在業(yè)界雖然算不上大碼頭，但也不是你打個(gè)哈欠都可以吹跑的。他工作坊里重頭項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和雕工絕對一流，最大的特色是，在原生態(tài)的語境下讓藝術(shù)拔地而起：盡量不破壞原石的狀態(tài)，在最合適的地方動腦筋、操刀子、出形象。有件作品叫《慈悲》，高挑細(xì)長含雜質(zhì)的原石，只在最上端雕出一個(gè)半身佛陀，雙耳垂肩，雙目微闔，雙手合十，面目從容淡定，頗有觀萬象聆世音的浩蕩風(fēng)度;人與原石自然銜接，剖出來的水晶表面堅(jiān)決不拋光。
他們弄不明白的是，楊杰理當(dāng)越做越大，不僅生意往大里做，作品也要往大里做，怎么冷不丁就開始玩邊角料了呢。楊杰一笑：“哥哥們玩大的，我玩哥哥們剩下的。”哥哥們想，那好吧，這世上最難治的病就是自甘墮落。也可能楊杰怕了，那更沒辦法，誰也救不了，把石頭往大里玩，靠的就是個(gè)氣魄：你得有為了一塊石頭死的勇氣，你也得有就靠這塊石頭生的膽量。不就要點(diǎn)兒邊角料么，拿去，都給你。
楊杰的心思轉(zhuǎn)到小的上了，決定主攻小掛件的批量生產(chǎn)。從大到小，開始的確是因?yàn)樗姴坏盟н吔橇系睦速M(fèi)。他去回龍觀的工作室，福建來的雕刻大師老侯正在開石頭。要做的名為《飛天》，九天仙女挑起一條腿反彈琵琶，胳膊、琵琶和那條右腿優(yōu)雅地從身體上宕開去，整個(gè)身體支棱著，必須把多余的石頭全部切掉。這就意味著半個(gè)石頭將要化整為零。“整”是原料，“零”就成了廢料，看得楊杰心尖直顫。從小到大，每年寒暑假他到花街，都要扛著鐵鍬去運(yùn)河邊挖水晶，挖一兩天可能一無所獲，就算挖到，多半也是花生和花生米大小的，比現(xiàn)在被機(jī)器開掉的還要小;他也是靠著倒騰一塊塊水晶石頭發(fā)家的，小到數(shù)克，大到上噸。水晶是二十三億年前的地殼運(yùn)動遺留下來的寶物，也就是說，哪怕芝麻粒大小的邊角料，也得穿越浩瀚的光陰才能到我們眼前，二十三億年，楊杰覺得僅此數(shù)字就令人肅然起敬;他的心尖亂顫，過去怎么就沒想過善待水晶呢，吃人家的喝人家的，買房置地也靠人家，還可著性子糟踐人家，簡直罪過，心不能安。
碎水晶落地如在哭泣，楊杰蹲下一塊塊撿起來裝進(jìn)兜里。出了工作室，兩手就在褲兜里摸，一直摸到家。手指頭被鋒利的石頭尖刺破了好幾處，他盯著兩手的血對崔曉萱說：
“老婆，我要從小石頭做起。”
“做什么?”
“小掛件。批量生產(chǎn)。”
“只掙碎銀子，跟你能過上好日子嗎?”
“好日子不敢說，心安的日子肯定沒問題。”
掛件耗石少。雕完了，打磨好，穿上漂亮的絲線就可以掛到脖子上。最大限度地節(jié)約和利用水晶資源固然是原因之一，以掛件作為主攻方向還有另外的原因，這大概是很多同行沒法理解的。楊杰私下里免不了也因此為自己驕傲，我不僅僅是個(gè)商人，還是個(gè)文化人呢。這些年東奔西走，與水晶打交道，他隱隱地認(rèn)為，作為一個(gè)水晶從業(yè)者，他有責(zé)任通過小掛件生產(chǎn)這種相對平易的方式，將水晶這一價(jià)值尚未得到充分認(rèn)知的珍奇之物引入平民百姓的日常生活。做大件水晶工藝品的雕刻生產(chǎn)利潤空間當(dāng)然更大，一塊原石售價(jià)幾千幾萬，一待經(jīng)過奇絕的構(gòu)思和雕刻，成為精美的藝術(shù)品，就等于坐了火箭，身價(jià)直往上跑，幾十萬、幾百萬都不是神話。但是大件雕刻對原料消耗極大，邊角料抖落一地全成了廢品，而咱們腳底下的水晶儲量是有限的，放開來挖，二十三年絕對光，經(jīng)不起這么奢華的浪費(fèi)。楊杰彎腰把它們都撿起來：我不憚于做小事，我也不羞于掙小錢。
一個(gè)頻繁出入拍賣會的制作大水晶藝術(shù)品的商人，變成了一個(gè)精打細(xì)算、收拾零碎的車間工頭。業(yè)界站了一排子人，看他笑話：見過生活上墮落的，沒見過生意上墮落的。你們笑吧，楊杰覺得值。
(選自徐則臣《耶路撒冷》，有刪改)
(1)下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.楊杰突然決定向幾個(gè)水晶雕刻大戶收購水晶廢料，他的朋友們雖然不理解，但還是把邊角料提供給他，說明他的朋友們內(nèi)心是矛盾的。
B.文中寫“碎水晶落地如在哭泣”，楊杰的手指頭被石頭尖刺破流血，實(shí)際上是寫楊杰的內(nèi)心在哭泣和流血。
C.楊杰的妻子因?yàn)檎煞蛞鲂旒?、只掙碎銀子而發(fā)牢騷，表明楊杰妻子追求金錢，看重物質(zhì)利益。
D.小說結(jié)尾既隱含著作者對小說人物的評價(jià)，又巧妙地引發(fā)了讀者對小說主旨的思考，這正是小說耐人尋味之處。
E.這篇小說的語言風(fēng)格看似平淡，但寥寥幾處人物語言描寫即凸顯了人物特點(diǎn)，從中可以看出楊杰性格的與眾不同。
(2)小說第一段描繪水晶作品《慈悲》，有什么作用?(6分)
(3)小說在塑造楊杰這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征?請簡要分析。(6分)
(4)運(yùn)用對比是本文最突出的藝術(shù)手法，請結(jié)合全文加以分析。(8分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
葉圣陶
記得民國十一年，我在天津《新民意報(bào)》編文學(xué)附刊。當(dāng)時(shí)常在《小說月報(bào)》和《兒童世界》上看見葉先生的小說和童話，非常喜歡，因?yàn)槲沂怯泻⒆有牡娜恕Ｃ駠哪晡业缴虾?，才與葉先生晤面。一直到廿六年為止，這十二年間，接談的時(shí)間并不多，每每是在開會或聚餐的時(shí)候見面的。我們倆很熟，但說到交誼，可真是君子之交淡如水了。
差不多他所有的創(chuàng)作都曾送給我過，而我的著作也大半都送給他。我對于他的創(chuàng)作，《四三集》以前的全部看過。他的短篇小說集《火災(zāi)》，我曾寫過書評。他對于我解釋其中一篇小說的夢境，認(rèn)為能夠道出他的本意，其余不曾說什么。其實(shí)，最能夠了解或批評某一人的，或許還是某一人他自己，別人的見到處終不免有些隔靴搔癢。而我終于要妄談了。
我覺得葉先生是一個(gè)真正的教育家。他在甪直的小學(xué)里教書，極為認(rèn)真。他隨便做什么事，總是誠懇地去做，決不敷衍茍且，有一分力便盡一分力。他喜歡小孩，因?yàn)樾『⒌男氖羌儩嵉?，不曾沾染社會的惡?xí)。因?yàn)樗麖男牡桌锵矚g小孩，因此他能寫出童話集《稻草人》和《古代英雄的石像》，又能寫出《一課》《小蜆的回家》《地動勞那樣的小說。我也學(xué)著寫過童話，總是短短的，寫不到他那樣的細(xì)膩。以前，我在長沙第一師范學(xué)校用他的初中國語教科書作教本，另選一本聯(lián)絡(luò)補(bǔ)充教材給學(xué)生，將目錄寄給他看，他來信頗為稱許，說是像我這樣熱心教學(xué)的不多。他這一句話也說明了他自己也是熱心教學(xué)的，我們只要看他與夏丏尊合編的幾部作文法的書就可以知道。與這熱心教學(xué)成為一物兩面的便是創(chuàng)作態(tài)度的謹(jǐn)慎。
他每寫一篇小說，必定經(jīng)過若干時(shí)間的構(gòu)思，然后下筆。從來不曾潦草塞責(zé)，在商務(wù)任編輯的時(shí)候，他自己的時(shí)間有限，便在公余回家寫作，每每一個(gè)短篇，斷斷續(xù)續(xù)地要寫一兩個(gè)星期方才寫完。推而廣之，凡他所做的事，他都負(fù)責(zé)，從來不肯躲懶。例如，振鐸去歐洲，他代理過《小說月報(bào)》的編務(wù)，仔細(xì)地審閱來稿，每一篇都看過，方才決定去取。他對于新詩，謙抑地以為鑒賞力不夠，便要我來幫忙，替他選輯，所以他又是一個(gè)理想的編纂者。
他編《婦女雜志》，為了想要我寫一篇《現(xiàn)代女文學(xué)家概述》，曾經(jīng)寫給我兩封信，第一信云：“兄于世界文學(xué)所知較多，此題當(dāng)然勝任。止須舉其尤者，略言其生平、旨趣、風(fēng)格、作品大要。知兄甚忙，但弟少求索之門，得老友如兄者，自不肯放過，想來半年止此一遭，必能蒙允許也。”他寫得這樣懇切，自然我只好答應(yīng)。他的第二信又來了：“承允撰稿，感何可言。文章只須平常談話那樣輕松隨便，筆下常帶感情，尤宜于婦志之讀者。十月底之約，想不至過期。”他這樣再三叮囑，我當(dāng)然不會使他失望。對我如此，對別的他所要拉的撰稿人，當(dāng)亦同然。這就是他辦事負(fù)責(zé)的一證。我曾到他家，親見他和他的妻子、小孩和親戚，全家動員編輯《十三經(jīng)索引》。倘若沒有細(xì)心和忍耐，這種書是編不出來的。他無論編《小說月報(bào)》、《婦女雜志》或《中學(xué)生》，沒有一次不是用全力來對付的，一切瑣碎的事，甚至校對，都由他自己動手。投稿人有信給他，如果是必需答復(fù)的，他也親自寫回信去。他的字跡圓潤豐滿，正顯出他那謙和而又誠實(shí)的心。他與你見面時(shí)，雖是沉默，卻不使你感到局促，因?yàn)槟憧梢栽谒遣课煌虻哪樕献x出他正準(zhǔn)備著用十二分的誠懇來聽受你的宏論。
抗戰(zhàn)八年間葉先生的生活想來是大家所愿意知道的。他曾簡略地告訴我：廿七年初到重慶，十月到樂山武漢大學(xué)教書，廿九年夏離開武大到成都去，擔(dān)任教育科學(xué)館國文科的事情，這教育科學(xué)館是幫助教育廳計(jì)劃研究教育問題的。他在商務(wù)印書館出版了《精讀指導(dǎo)舉隅》和《略讀指導(dǎo)舉隅》，又在開明書店出《國文教學(xué)》，都是與朱自清合編的。戰(zhàn)時(shí)他只出了一本《西川集》①，最后四篇是類似小說的散文，都寫得很有意思。他頗注重修養(yǎng)，覺得一個(gè)人即使不寫詩，他的生活便是一首詩，才是值得佩服的人;也就是說，他覺得行比言更重要。他常說：一個(gè)人應(yīng)該有所為有所不為。
他在《答復(fù)朋友們》里說：“一個(gè)人當(dāng)深入生活的底里，懂得好惡，辨得是非，堅(jiān)持著有所為有所不為，實(shí)踐著如何盡職，不然就是白活一場。對于這一層，我現(xiàn)在似乎認(rèn)得更明白，愿意在往后的小半截路上，加緊補(bǔ)習(xí)。”他看透了中國的許多羅亭②，能說不能行，頭大手小，“喜歡侈言革命，可是只限于掛在口頭，實(shí)際是懶得革命，尤其懶得革自己的命，懶得見少數(shù)的旁人真正革命。”我信得過葉先生的話。他不僅作品使我們愛讀，他那堅(jiān)定的人格，也足以對于青年“在生活上發(fā)生影響”。
(選自趙景深《我與文壇》，有刪改)
【注】①《西川集》，本書是葉圣陶先生入川后出版的唯一隨筆集，內(nèi)容收入作者在1944年一年中所寫的隨筆小品。②羅亭，俄國作家屠格涅夫長篇小說《羅亭》的主人公，熱愛自由，能言善道，向往追求理想的生活、事業(yè)和愛情，但卻是“語言的巨人，行動的矮子”。
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葉圣陶(1894年- 1988年)，原名葉紹鈞，字圣陶，漢族人，江蘇蘇州人，著名作家、教育家、編輯家、文學(xué)出版家和社會活動家。早年當(dāng)小學(xué)教師，并參加新潮社和文學(xué)研究會。解放后，葉圣陶曾擔(dān)任出版總署副署長、人民教育出版社社長、教育部副部長。
(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.文中“君子之交淡如水”是指作者和葉圣陶之間雖然很熟，但日常交往并不太多，兩人是在事業(yè)中結(jié)下樸素而真摯的友誼。
B.葉圣陶創(chuàng)作態(tài)度極為謹(jǐn)慎，從來不曾潦草塞責(zé)，只要看他與夏丏尊合編的幾部作文法的書就可以知道這一點(diǎn)。
C.葉圣陶因?yàn)閷τ谛略姷蔫b賞力不夠，便邀請作者來幫忙選輯，體現(xiàn)了“一個(gè)理想的編纂者”所應(yīng)具備的誠實(shí)又謙虛的態(tài)度。
D.葉圣陶寫給作者的兩封信措辭委婉，語言典雅，表達(dá)得體，體現(xiàn)了他為人誠懇、做事負(fù)責(zé)的優(yōu)秀品質(zhì)，也讓作者為之折服。
E.本文分別從教育、創(chuàng)作、編輯三個(gè)角度介紹了葉圣陶的生平事略，重在展示他在事業(yè)上的突出貢獻(xiàn)以及人格上的非凡魅力。
(2)作者為什么說葉圣陶先生“是一個(gè)真正的教育家”?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)
(3)葉圣陶先生常說“一個(gè)人應(yīng)該有所為有所不為”，請結(jié)合材料理解“有所為”在文中的含義。作為“理想的編纂者”，葉先生又是怎樣實(shí)踐“有所為”的主張的?請簡要概括。(6分)
(4)作者在介紹葉圣陶先生的過程中，經(jīng)常穿插敘述自己與之相關(guān)的經(jīng)歷，你是否認(rèn)同人物傳記的這種寫法?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?8分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題(共80分)
五、語言文字運(yùn)用(20分)
13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
?、僭谶@部熱門電影的新聞發(fā)布會上，近期緋聞纏身的某明星在回答記者提問時(shí) ，答非所問，讓充滿期待的影迷們大失所望。
?、谟捎跇?gòu)思精巧，章法嚴(yán)密，這幅巨型國畫表現(xiàn)的人物與場景雖然眾多，但卻具有內(nèi)在聯(lián)系，畫面上各部分 。
③面對小米手機(jī) 又有禮有節(jié)的攻勢，華為手機(jī)著眼于核心技術(shù)的開發(fā)和用戶體驗(yàn)等軟實(shí)力方面的創(chuàng)新，取得了很好的營銷業(yè)績。
A.心不在焉 水乳交融 咄咄逼人 B.漫不經(jīng)心 渾然一體 盛氣凌人
C.心不在焉 渾然一體 咄咄逼人 D.漫不經(jīng)心 水乳交融 盛氣凌人
14.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)
A.解決農(nóng)村留守兒童問題是一個(gè)系統(tǒng)性的社會工程，在強(qiáng)化家庭監(jiān)護(hù)主體責(zé)任的同時(shí)，還需要政府、教育部門和社會力量三方同時(shí)發(fā)力。
B.行醫(yī)近50個(gè)歲月，被譽(yù)為“中國肝膽外科之父”的中科院院士吳孟超始終認(rèn)為醫(yī)德比醫(yī)術(shù)重要，“德”是他挑選弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)。
C.本屆淮北食品博覽會本著落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定、厲行節(jié)儉辦會為原則，盡可能整合地方優(yōu)勢資源辦會，簡化活動的程序和環(huán)節(jié)。
D.作為新農(nóng)村的典范，淮北市南山村的民俗文化和鄉(xiāng)土特產(chǎn)已成為發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)、吸引城市游客的重要資源。
15.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
多元共生是中國文化的顯著特點(diǎn)。 。 ， 。 ， 。
?、傥覀冞^去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準(zhǔn)
?、诰椭袊幕陌l(fā)生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源
?、鄣L江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例
④甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是不同的
?、菀蚨S土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實(shí)主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言
A.①⑤③④② B.②①⑤③④ C.②⑤①③④ D.①③④②⑤
16.在下面橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字(5分)
中國茶道是“飲茶之道”、“飲茶修道”、“飲茶即道”的有機(jī)結(jié)合。“飲茶之道”是指飲茶的藝術(shù)，“道”在此作方法、技藝講;“飲茶修道”是指通過飲茶藝術(shù)來尊禮依仁、正心修身、志道立德， ①;“飲荼即道”是指道存在于日常生活之中，飲茶即是修道，“道”在此作本體、本源講。飲茶之道不是單一的飲茶的藝術(shù)， ②，因?yàn)樗c詩文、書畫、建筑、自然環(huán)境相結(jié)合，把飲茶從日常的物質(zhì)生活上升到精神文化層次;飲茶修道是把道德修行落實(shí)于飲茶的藝術(shù)形式之中，目的是修煉身心、了悟大道;飲茶即道是中國茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，無非妙道。飲茶之道，重在審美藝術(shù)性;飲茶修道， ③;飲茶即道，重在宗教哲理性。
六、寫作(60分)
17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
冬日北方城市的街頭萬木蕭瑟，光禿禿的樹干上不見一點(diǎn)綠色。人們走上街頭卻發(fā)現(xiàn)：伴隨著天空的放晴，樹木競也開始“生出”翠綠的葉子——工作人員正爬到梯子上，給樹木安裝仿真的“假葉子”。一時(shí)間，輿論針對此事爭議不斷。支持的民眾認(rèn)為，“北方的冬天總是灰蒙蒙的，沒有一點(diǎn)生機(jī)，來一抹綠色很養(yǎng)眼，心情也跟著好起來”;而反對的人則認(rèn)為，“四季自有四季的美，不需要刻意改變。”
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及其含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
高三語文上冊聯(lián)考考試試卷答案
1.C【解析】“事功”是指建功立業(yè)，經(jīng)邦濟(jì)世。C項(xiàng)屬于德性倫理，不屬于事功。
2.C【解析】“直接導(dǎo)致”有誤，打破平衡的是后世儒者。
3.D【解析】“后世儒家則以此為基礎(chǔ)”有誤，基礎(chǔ)應(yīng)為德性修養(yǎng)。
4.A【參考譯文】于是接見于登，下詔說：“我現(xiàn)在在新都創(chuàng)立禮儀，選拔天下人才，你父親卻呈上謙讓的表章，有正直士人的風(fēng)范，所以進(jìn)用你為太子翊軍校尉。”
5.C (“專指”錯誤)
6.A (對遷都一事，于烈沒有明確提出反對意見，但也沒有直接表達(dá)贊同。他只是給出自己心中對于“樂遷”和“戀舊”是一半對一半的觀點(diǎn))
7.(1)元禧又派人對于烈說：“我是天子的叔父，首席輔政大臣的命令與天子的詔令有什么差別?”(譯出大意給2分;“謂”“元輔”“與詔何異”反問句三處，每譯對一處給1分)
(2)通過于忠上奏說：“我雖然衰弱老邁，心力還可以。希望皇上緩駕慢回，來使民心安定。”(譯出大意給2分;“因”“以”“安”三處，每譯對一處給1分)
8.詞的上半闋描寫了一幅略顯清寂的雨后暮春圖?？祜L(fēng)吹散殘雨，春風(fēng)輕拂柳絲，柳絮黏在蛛網(wǎng)。(2分)作者借蛛網(wǎng)(也即游絲)、飛絮隱喻自己的漂泊不定，渲染了一種寂寥的氛圍，為下闋抒情做了鋪墊。(3分)
9.末尾三句表現(xiàn)了詞人傷春思家的愁緒。(2分)主要是通過動作(細(xì)節(jié))描寫和襯托手法加以表現(xiàn)的。“愁凝佇”用詞人佇立遠(yuǎn)眺的動作表現(xiàn)他無法擺脫的愁緒。“楚歌聲苦”，寫聽歌本為作樂而現(xiàn)在聞楚聲卻不樂而苦，用反襯手法表現(xiàn)愁苦;(把“楚歌聲苦”理解成以凄苦的楚歌烘托人物內(nèi)心的凄苦亦可。)“村落黃昏鼓”，以聲襯靜，更添愁苦意味。(4分)
10.(1)何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足(2) 江山如畫，一時(shí)多少豪杰(3) 故不積跬步，無以至千里
11.(1)DB(D項(xiàng)3分，B項(xiàng)2分，E項(xiàng)1分，AC項(xiàng)不得分。A項(xiàng)錯在“朋友的內(nèi)心是矛盾的”。C項(xiàng)錯在對妻子的評價(jià)過于絕對。E項(xiàng)“楊杰個(gè)性的與眾不同”表述牽強(qiáng)。)
(2)①具體說明楊杰工作坊里重頭項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和雕工絕對一流，以及其“原生態(tài)的語境下讓藝術(shù)拔地而起”的最大特色。②烘托人物形象，突出楊杰順應(yīng)自然的審美趣味和藝術(shù)追求，暗示了楊杰做出選擇的內(nèi)心依據(jù)。③描寫一流的水晶工藝作品，介紹水晶文化，豐富作品的文化內(nèi)涵。(每點(diǎn)2分，共6分)
(3)①敬畏自然。一方面楊杰“從小石頭做起”，踐行了節(jié)約資源，合理利用資源的理念;另一方面，楊杰的作品盡量保持原石的狀態(tài)，體現(xiàn)了順應(yīng)自然的審美追求。②重義輕利。楊杰為了弘揚(yáng)水晶文化，珍惜水晶資源，毅然放棄賺大錢的機(jī)會，轉(zhuǎn)行生產(chǎn)小掛件。③有追求，有堅(jiān)持，有自己的原則。盡管妻子和朋友們不理解、反對，但楊杰為求“心安”，堅(jiān)持原則，果斷行事，體現(xiàn)了他的睿智和篤定。④有人文情懷。楊杰不只滿足于做一個(gè)商人，更想成為一個(gè)有社會擔(dān)當(dāng)和藝術(shù)追求的文化人。(每點(diǎn)2分，答對3點(diǎn)即得滿分)
(4)這篇小說運(yùn)用了多個(gè)層面的對比：①做事方式的對比。楊杰朋友們選擇做大件水晶藝術(shù)品，而楊杰選擇從小石頭做起。(2分)②人物形象之間的對比。楊杰與其他商人、妻子之間的對比;楊杰自身形象前后變化的對比。(2分)③價(jià)值取向的對比。其他人更看重的是物質(zhì)利益，而楊杰則多了一份藝術(shù)追求和人文情懷。(2分)對比手法的運(yùn)用，諷刺了現(xiàn)實(shí)社會中過分追逐物質(zhì)利益的社會現(xiàn)象，倡導(dǎo)了一種富于人文情懷和社會擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值取向;突出了人物形象的特點(diǎn)，深化了小說的主旨。(2分)(意思對即可)
12.(1)D、A、E(D 項(xiàng)3分，A 項(xiàng)2分，E 項(xiàng)1分。B項(xiàng)“他與夏丏尊合編的幾部作文法的書”原文用以印證的是熱心教學(xué)。C項(xiàng)“對于新詩的鑒賞力不夠”表述有誤。E項(xiàng)“重在展示他在事業(yè)上的突出貢獻(xiàn)”表述不妥。)
(2)①做事誠懇，決不敷衍茍且，如在甪直的小學(xué)里教書，極為認(rèn)真;②從心底里喜歡小孩，為孩子們能寫出《稻草人》等兒童文學(xué)作品;③熱心教學(xué)，編寫國語教科書和作文法的書;獻(xiàn)身教育，抗戰(zhàn)期間依然執(zhí)著于研究教育問題。
(3)含義：葉圣陶先生的“有所為”就是強(qiáng)調(diào)行比言更重要，主張深入生活，盡職盡責(zé)，明辨是非，從我做起，認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地做事。
表現(xiàn)：①做事負(fù)責(zé)，從不躲懶，如代理編務(wù)仔細(xì)審閱每一篇來稿;②編纂細(xì)心耐心，全力以赴，如全家動員編輯《十三經(jīng)索引》，編雜志親自校對;③為人謙和誠實(shí)，如索稿懇切，愿意誠懇聽取別人的宏論。
(4)認(rèn)同：①從“我”親歷親聞的角度介紹，使人物傳記更為真實(shí)可感，更具情感力量。如寫我和葉先生互贈著作，我為葉先生寫書評深得其認(rèn)同，寫出了作者和傳主之間心靈的契合。②“我”的作為對傳主葉圣陶先生的形象起到很好的襯托作用，如以“我”寫童話襯托葉先生寫作的細(xì)膩，以“我”的熱心教學(xué)襯托葉先生的熱心教學(xué)。
不認(rèn)同：①通過“我”的親歷親聞介紹傳主，主觀意味太濃，“我”的過多介入會沖淡葉先生的形象，影響傳記寫作的客觀性。②僅從我的視角介紹傳主，選擇材料受到極大限制，缺少豐富性，不能夠更全面更典型地刻畫傳主的形象。
(本題8分，選取以上觀點(diǎn)任意一種即可，“理由”分析，兩個(gè)以上且分析正確合理即可得滿分。其他答案，言之成理也可。僅有觀點(diǎn)，沒有理由不給分。)
13.C【解析】心不在焉：心思不在這里。指思想不集中;漫不經(jīng)心 ：隨隨便便，不放在心上;渾然一體：渾然，混同在一起的樣子。融合成一個(gè)整體，不可分割。也形容文章繪畫，布置勻整，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán);水乳交融：像水和乳汁融合在一起。比喻感情很融洽或結(jié)合十分緊密;咄咄逼人：咄咄，使人驚奇的聲音。形容氣勢洶洶，盛氣凌人，使人難堪。也指形勢發(fā)展迅速，給人壓力;盛氣凌人：盛氣：驕橫的氣焰;凌：欺凌。以驕橫的氣勢壓人。形容傲慢自大，氣勢逼人。
14.A 【解析】B搭配不當(dāng)，“歲月”不能明確地表明時(shí)段，應(yīng)改為“春秋”C結(jié)構(gòu)混亂。“以落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定，厲行節(jié)儉辦會為原則”與“本著落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定，厲行節(jié)儉辦會的原則”句式雜糅。D偷換主語，把“南山村”偷換成“民俗文化和鄉(xiāng)土特產(chǎn)”。
15.B【解析】根據(jù)標(biāo)點(diǎn)判斷第一句應(yīng)該是總括句，所以應(yīng)是②。后面四句應(yīng)是兩句解釋“黃河文化”兩句解釋“長江文化”，根據(jù)“因而”判斷⑤承接①，根據(jù)“長江上游、中游和下游”“ 也是不同的” 判斷④承接③
16.①“道”在此作道德、真理講② 而是一門綜合性的藝術(shù)③重在道德實(shí)踐性(意思接近即可)
17.立意參考：順應(yīng)自然，拒絕人為裝飾;改造自然，讓生活更美好;既要尊重自然規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性。
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