高中政治必修三傳統(tǒng)文化的繼承練習(xí)卷
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人教版高中政治必修三傳統(tǒng)文化的繼承練習(xí)卷
單選題
溫家寶曾經(jīng)以唐朝詩(shī)人白居易的詩(shī)句“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫“以詩(shī)言志”表明( )
| A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 |
| B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義 |
| C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 |
| D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ) |
甲同學(xué)說(shuō)，如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園，我們必須全盤繼承傳統(tǒng)文化。乙同學(xué)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是包袱，是一種惰性的力量，保守的因素，應(yīng)該全都擯棄。對(duì)此理解正確的是
| A．乙同學(xué)說(shuō)得對(duì)，新時(shí)代要有新內(nèi)容 |
| B．甲同學(xué)說(shuō)得對(duì)，傳統(tǒng)文化具有繼承性，沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累 |
| C．甲乙同學(xué)說(shuō)得都對(duì)，我們無(wú)法去評(píng)判 |
| D．甲乙同學(xué)的觀點(diǎn)都不對(duì)，對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用 |
傳統(tǒng)無(wú)處不在，我們都生活在傳統(tǒng)之中。今日中國(guó)的發(fā)展，就植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中?；卮鹣骂}。
【小題1】傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有______等特點(diǎn)。
?、佼a(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙印
?、趲в凶约好褡宓纳?/p>
?、鄄粌H存在于歷史，而且存在于現(xiàn)實(shí)之中
?、軡B透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，鉗制著人們的交往方式和思維方式
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
| A．① | B．①② | C．①②③ | D．①②③④ |
| A．即將成為中華文化的重要組成部分 |
| B．影響當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)的發(fā)展道路 |
| C．是當(dāng)代中國(guó)人的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)毫無(wú)保留地繼承 |
| D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想 |
文化是人類社會(huì)不可缺少的重要因素，經(jīng)濟(jì)全球化雖對(duì)民族文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，但不可能消除文化的多樣性?；卮鹣骂}。
【小題1】報(bào)載，當(dāng)中國(guó)年輕人熱衷過(guò)“洋節(jié)”的時(shí)候，韓國(guó)要與中國(guó)聯(lián)合向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)“端午節(jié)”為文化遺產(chǎn)。因此有關(guān)專家強(qiáng)烈呼吁不要冷落中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日作為民族文化的載體，對(duì)其理解正確的有
?、倜褡骞?jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀
?、趶牟煌褡宓墓?jié)日中，能夠感受到世界文化的多樣性
?、蹜c祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)
?、茇S富多彩的民族節(jié)日是世界文化多樣性的唯一表現(xiàn)
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
?、偈澜缯谧呦蛞惑w化，文化間的沖突必然會(huì)導(dǎo)致民族文化的消失
?、诩纫_展不同文化間的交流，更要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化
?、蹖?duì)外開放的同時(shí)，還要堅(jiān)決抵御國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的文化侵略
④承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須正確處理人與自然的關(guān)系。對(duì)于荀子提出“制天命而用之”思想(意為人如果掌握自然規(guī)律，就能夠使天地萬(wàn)物為人服務(wù))，不正確的態(tài)度和做法是
| A．推陳出新，革故鼎新 | B．有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng) |
| C．批判繼承，與時(shí)俱進(jìn) | D．兼收并蓄，統(tǒng)統(tǒng)拿來(lái) |
孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵(lì)了一代又一代的仁人志士安身立命,修身齊家立國(guó)平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)我們樹立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說(shuō)明
?、賯鹘y(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富
?、谙冗M(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系
?、酆霌P(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展
④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量
| A．①② | B．②④ | C．①②④ | D．①③④ |
下列選項(xiàng)中屬于傳統(tǒng)文化的是：
?、賯鹘y(tǒng)習(xí)俗 ②北京故宮長(zhǎng)城 ③張家界自然風(fēng)景區(qū)
④《論語(yǔ)》 ⑤達(dá).芬奇《最后的晚餐》 ⑥延安寶塔
| A．①②④⑤⑥ | B．①③④⑤ |
| C．②③④⑤⑥ | D．①③④⑤⑥ |
古代文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”;今有夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人。”這說(shuō)明( )
| A．為了追求共產(chǎn)主義，文天祥和夏明翰把生死置之度外 |
| B．文化具有繼承性，但它的具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變 |
| C．文天祥和夏明翰的共同之處是從根本上為人民的利益而獻(xiàn)身 |
| D．文化具有多樣性 |
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大多產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代，隨著社會(huì)的變遷，其賴以生息延續(xù)的文化土壤發(fā)生了很大的變化，很多習(xí)俗已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，也無(wú)法吸引現(xiàn)代人的關(guān)注。這表明傳統(tǒng)文化( )
?、?其相應(yīng)內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷
?、?當(dāng)前已沒(méi)有傳播、繼承的必要
?、?我們要取其精華，去其糟粕
?、?對(duì)其中落后、腐朽的東西，必須自覺(jué)加以改造和剔除
| A．①② | B．③④ | C．①③④ | D．②③④ |
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須正確處理人與自然的關(guān)系。對(duì)于荀子提出的“制天命而用之”思想(意為人如果掌握自然規(guī)律，就能使天地萬(wàn)物為人服務(wù))，正確的態(tài)度和做法是( )
?、偻脐惓鲂?，革故鼎新 ②有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)
③批判繼承，與時(shí)俱進(jìn) ④ 兼收并蓄，為我所用
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵(lì)了一代又一代的人的仁人志士安身立命，修身齊家立國(guó)平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)我們樹立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說(shuō)明( )
①傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富
?、谙冗M(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系
?、酆霌P(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展
④ 我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量
| A．①② | B．②④ | C．①②④ | D．①③④ |
在臺(tái)灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見。許多臺(tái)胞到山東參觀訪問(wèn)時(shí)，都要去曲阜“三孔”圣地。這說(shuō)明( )
| A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 | B．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵因時(shí)而變 |
| C．傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性 | D．傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)起推動(dòng)作用 |
今天，全國(guó)上下都在努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這一觀念與傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想可以說(shuō)是一脈相承。這表明( )
| A．傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性 | B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是不變的 |
| C．傳統(tǒng)文化一直在發(fā)揮積極作用 | D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 |
在傳統(tǒng)文化中，能被稱為民族精神火炬的是( )
| A．傳統(tǒng)習(xí)俗 | B．傳統(tǒng)建筑 | C．傳統(tǒng)文藝 | D．傳統(tǒng)思想 |
建筑專家稱北京菊兒胡同“是東方的，并且是中國(guó)的”，“有地方色彩，但又是嶄新的”。說(shuō)明菊兒胡同建筑文化( )
① 是中華民族燦爛文化的重要組成部分 ② 具有繼承性
?、?是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志之一 ④ 是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想道德觀念的歷史積淀
| A．①②④ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③ |
綜合題
《周易》中說(shuō)：“有天地，然后有萬(wàn)物;有萬(wàn)物，然后有男女;有男女，然后有夫婦;有夫婦，然后有父子;有父子，然后有君臣;有君臣，然后有上下;有上下，然后禮儀有所錯(cuò)”。
《論語(yǔ)》中說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，“君使臣以禮，臣事君以忠”， “三年無(wú)改于父道，可謂孝矣”，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”
《孟子》中說(shuō)：“教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”
(1)我國(guó)古代的“忠孝”思想在歷史上對(duì)國(guó)家、社會(huì)和家庭，有什么積極作用和消極作用?
(2)今天，我們應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)道德思想?
鏡頭一：2005年4月28日晚，來(lái)大陸訪問(wèn)的臺(tái)灣國(guó)民黨主席連戰(zhàn)一行數(shù)十人到北京老舍茶館品茶、聽?wèi)颉２桊^紅燈高掛，黑褐色八仙桌上擺放著黃白花紋的細(xì)瓷蓋碗，身著長(zhǎng)袍馬褂和旗袍的服務(wù)員穿梭往來(lái)。服務(wù)員首先為連戰(zhàn)等客人斟上了千元一斤的大佛龍井茶，后來(lái)又換上了濃香撲鼻的茉莉花茶。更吸引客人的是一組充滿京腔京韻的演出，包括京劇、單弦、清宮禮儀、含燈大鼓、頂技、五音聯(lián)彈等。整個(gè)晚上，兩岸同胞共同沉浸在中華傳統(tǒng)文化的情愫里。表演快結(jié)束時(shí)，連戰(zhàn)主席欣然揮筆寫下“振興茶文化，祥和兩岸情。”
鏡頭二：2005年5月9日上午，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜一行赴老家湘潭縣射埠鎮(zhèn)巨魚村祭祖。按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，此次祭祖儀式分為行祭祖禮;鳴炮;主祭人就位;向先祖三鞠躬;行上香禮;行祭祖禮，三祭酒、酌酒;主祭，主祭人向先祖三鞠躬;鳴炮及禮成等9道步驟。每到一處，宋楚瑜及家人均嚴(yán)格按照家鄉(xiāng)風(fēng)俗，任何一項(xiàng)程序也不敢怠慢。
(1)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一是全體中國(guó)人民的共同期盼，在推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)中，中華民族的傳統(tǒng)文化起著不可替代的作用。請(qǐng)結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，說(shuō)明中華民族的傳統(tǒng)文化在推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)中的作用。
(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化，歷來(lái)有兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：全盤接受或全盤否定。請(qǐng)結(jié)合以上兩組鏡頭說(shuō)明我們應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待中華民族的傳統(tǒng)文化?
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