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高二下學(xué)期政治期末調(diào)研測(cè)試試題

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  在臨近政治考試的時(shí)候,政治教師們應(yīng)該怎么樣的去準(zhǔn)備好自己的課堂教學(xué)的復(fù)習(xí)工作呢?讓我們來為學(xué)生們制訂一份良好的政治試題吧!以下是由學(xué)習(xí)啦小編收集整理的人教版高二下學(xué)期政治期末調(diào)研測(cè)試試題,歡迎閱讀!

  人教版高二下學(xué)期政治期末調(diào)研測(cè)試試題

  單選題

  “三秋桂子,十里荷花;羌管弄晴,菱歌泛夜”,這是北宋詞人柳永吟詠杭州的佳句。柳永曾在杭州生活過一段時(shí)期,他游歷杭州山水名勝,感受杭州風(fēng)土人情,深深愛上了這座風(fēng)光旖旎的城市,創(chuàng)作了膾炙人口的《望海潮》。這說明

 ?、傥幕瘉碓从趯?shí)踐 ②文化反映社會(huì)

 ?、畚幕晌娜藙?chuàng)造 ④文化引領(lǐng)生活

  A.③④ B.①④ C.①② D.②③

  人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明,對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說,最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀,承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。由此可以得出的結(jié)論是

 ?、俸诵膬r(jià)值體系決定著人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和方向

 ?、谝粐木C合國力從根本上說取決于核心價(jià)值體系的力量

 ?、鄄煌幕母?jìng)爭(zhēng)很大程度上表現(xiàn)為核心價(jià)值體系的競(jìng)爭(zhēng)

 ?、墁F(xiàn)階段我國必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮

  A.①② B.③④ C.①③ D.②④

  “禮義廉恥,國之四維;四維不張,國乃滅亡。”這是中國先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代中國,我們應(yīng)該積極培育和踐行的核心價(jià)值觀就是倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。下列對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容理解正確的是

 ?、偕鐣?huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體

 ?、谒w現(xiàn)了人類共同的價(jià)值追求,凝聚著世界各國人民的共同愿望

 ?、鬯鼈鞒兄袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,承載著我們每個(gè)人的美好愿景

 ?、芩前l(fā)展中國特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)的前提和基礎(chǔ)

  A.①③   B.②④   C.①② D.③④

  根據(jù)同名佛教故事創(chuàng)作的舞劇《千手觀音》,講述了我國古代的代國公主舍身救父,最終化作“千手觀音”的傳說,表現(xiàn)了中華民族長期秉承的和諧仁愛、舍己為人的崇高精神。目前,該舞劇公演了上百場(chǎng),以其感人的敘事和宏大的舞臺(tái)效果,令海內(nèi)外觀眾為之折服。這表明

  ①文化創(chuàng)新需要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神

 ?、谥腥A民族精神根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中

  ③創(chuàng)新文化的表現(xiàn)形式有利于推動(dòng)文化的傳播

 ?、芪幕瘎?chuàng)新應(yīng)根據(jù)時(shí)代需要重新解讀傳統(tǒng)文化

  A.①③   B.②③ C.①②   D.③④

  互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)釋放了不少正能量,比如突發(fā)災(zāi)難中的守望相助、公益行動(dòng)中的慷慨解囊、網(wǎng)絡(luò)問政中的良性互動(dòng)、微博反腐中的窮追不舍等。同時(shí)也必須正視網(wǎng)絡(luò)空間中的各種亂象,如“水軍”“推手”制造話題,黑客、病毒無孔不入,虛假信息泛濫成災(zāi),各種違法行為屢禁不絕等等。因此,互聯(lián)網(wǎng)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)

 ?、偌訌?qiáng)文化市場(chǎng)管理, 凈化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化環(huán)境

 ?、诩訌?qiáng)思想道德建設(shè), 全面提高公民道德素質(zhì)

 ?、鄞罅Πl(fā)展文化事業(yè), 全方位提升文化競(jìng)爭(zhēng)力

 ?、芊e極推廣信息技術(shù), 促進(jìn)傳媒的商業(yè)化發(fā)展

  A.①② B.①④ C.②③ D.③④

  長期以來,偏重歷史和文化題材的中國紀(jì)錄片雖然滿足了“精英人士”對(duì)專業(yè)性的需求,卻忽視了普通觀眾對(duì)“通俗易懂”的渴望,造成中國紀(jì)錄片被打上“小眾標(biāo)簽”的尷尬局面,成為中國紀(jì)錄片“走出去”的障礙。中國紀(jì)錄片要打破這種尷尬局面,有賴于

 ?、傧煌褡?、國家之間的文化差異以跨越文化障礙

 ?、谵饤墝I(yè)性,理解廣大人民群眾對(duì)文化生活的基本需求

  ③銳意創(chuàng)新,努力提高記錄片的敘事技巧和制作工藝

  ④加強(qiáng)國際交流,培養(yǎng)具有國際化理念的高水平創(chuàng)作人才

  A.①③   B.②③   C.①②   D.③④

  河南省南陽市內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙三堂門前,懸掛有康熙十九年(1680年)內(nèi)鄉(xiāng)縣知縣高以永撰寫的一副對(duì)聯(lián):“得一官不榮,失一官不辱,勿道一官無用,地方全靠一官;穿百姓之衣,吃百姓之飯,莫以百姓可欺,自己也是百姓。”這幅對(duì)聯(lián)反映出高以永

 ?、俪缟幸悦駷楸镜恼卫砟?,具有積極的歷史價(jià)值

 ?、趶?qiáng)調(diào)權(quán)為民用的為官之道,尊重人民群眾主體地位

 ?、圩非髮櫲璨惑@的為官心態(tài),彰顯自強(qiáng)不息的優(yōu)良品格

 ?、苤鲝垚勖窬疵竦膹恼赖?,具有凈化官風(fēng)的積極意義

  A.①② B.②③ C.①④ D.③④

  2014年4月1日,教育部發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》,要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)校課程和教材體系,有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

  ①是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的前提

  ②是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的根本途徑

 ?、蹖?duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信,具有重要作用

 ?、苡欣谂囵B(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者,建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化

  A.①② B.②③ C.①④ D.③④

  英國哲學(xué)家羅素說過,“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西,現(xiàn)代世界極為需要”,“若能夠被全世界采納,地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。從羅素的評(píng)價(jià)可以看出

  ①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃耀著人性的光輝

 ?、谙啾绕渌幕?,中華文化更具優(yōu)越性

  ③弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界具有積極意義

  ④社會(huì)主義文化具有自身的科學(xué)性和先進(jìn)性

  A.①② B.①③ C.②④ D.③④

  2014年4月19日,國務(wù)院在第五次全國地方志工作會(huì)議指出:地方志是傳承中華文明、發(fā)掘歷史智慧的重要載體,存史、育人、資政,做好編修工作十分重要。強(qiáng)調(diào)編修工作要“修志問道,以啟未來”。這說明

 ?、僦腥A民族重視歷史經(jīng)驗(yàn)、重視保存歷史資料

  ②地方志具有展示人們的精神世界的獨(dú)特作用

 ?、鄣胤街竟ぷ魇墙ㄔO(shè)文化強(qiáng)國的有機(jī)組成部分

  ④地方志能為全面建成小康社會(huì)提供方向保證

  A.①② B.①④ C.①③ D.②④

  近年來,在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中,一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭(zhēng),甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對(duì)這些假文化之名,爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為,文化部、國家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。從文化生活角度看,“叫停”是因?yàn)檫@些不恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)

 ?、贀p害了傳統(tǒng)文化的功能,不利于經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)

 ?、谂で藗鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵,不利于文化傳承和創(chuàng)新

  ③違背了文化發(fā)展的規(guī)律,是文化復(fù)古主義的表現(xiàn)

 ?、鼙畴x社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不利于發(fā)展先進(jìn)文化

  A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

  中國傳統(tǒng)文化中“天下興亡,匹夫有責(zé)”的價(jià)值取向,“修身、齊家、治國、平天下”的價(jià)值理念,“剛健有為,自強(qiáng)不息”的精神特質(zhì),“臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)”的實(shí)踐意識(shí),“不涸澤而漁,不焚林而獵”的生態(tài)倫理……這些無不蘊(yùn)含著現(xiàn)代性力量。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng),必須充分挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源。這說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

  ①源遠(yuǎn)流長、底蘊(yùn)深厚、極富有包容性      ?、谀壑腥A民族歷久彌新的精神財(cái)富

  ③是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐      ?、芫哂谐揭磺袝r(shí)代局限的普遍意義

  A.②③ B.②④ C.①③ D.①④

  當(dāng)前一些領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子和一些領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng),主要在于世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”出了問題。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng),就是要解決好“總開關(guān)”的問題。由此可見

 ?、偃藗?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造文化并享用文化

 ?、谖幕绊懕憩F(xiàn)在民族和國家的歷史中

  ③文化影響人的思維方式、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)

  ④世界觀、人生觀、價(jià)值觀是個(gè)人文化素養(yǎng)的核心

  A.①② B.②③ C.①④ D.③④

  武漢地處九省通衢之地,“敢為人先,追求卓越”的武漢精神,綜合凝聚了武漢城市的歷史傳統(tǒng)、精神積淀、社會(huì)風(fēng)氣、價(jià)值觀念以及市民素質(zhì)等諸多因素。大力弘揚(yáng)武漢精神,將為推動(dòng)武漢建成國家中心城市、復(fù)興大武漢提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。這表明

  A.城市精神對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展具有推動(dòng)作用

  B.城市精神的性質(zhì)由城市地理環(huán)境決定的

  C.城市精神決定城市文化生存發(fā)展的方向

  D.文化獨(dú)特性是一個(gè)城市文化發(fā)展的基礎(chǔ)

  近年來,H省加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的力度,實(shí)施農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、送戲送書送電影送科技下鄉(xiāng)、廣播電視“村村通”等系列文化工程。對(duì)此有人提出質(zhì)疑:農(nóng)村工作的重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)工作,經(jīng)濟(jì)搞好了,文化自然而然的就會(huì)發(fā)展起來,不必搞什么文化工程。這一觀點(diǎn)

 ?、倏吹搅私?jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ),認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)的派生物和附屬品

 ?、诜裾J(rèn)了文化的相對(duì)獨(dú)立性,認(rèn)為文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步

 ?、鄯裾J(rèn)了文化建設(shè)需要物質(zhì)載體,看到了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用

 ?、芸吹搅宋幕ㄔO(shè)需要正確引導(dǎo),忽視了文化在綜合國力中的地位

  A.②④   B.①③ C.①②   D.③④

  英國是歐洲國家中數(shù)字出版業(yè)最發(fā)達(dá)的國家,2012年出版業(yè)銷售出口額達(dá)50億英鎊,其中紙質(zhì)圖書銷售額較上年下降2%,而網(wǎng)絡(luò)電子書銷售額增長約50%。目前,英國99%的STM類(科學(xué)、技術(shù)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域)期刊與95%的AHSS類(藝術(shù)、人文與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域)期刊實(shí)現(xiàn)了在線獲取。這從一個(gè)側(cè)面反映出

  A.信息技術(shù)導(dǎo)致文化傳播方式發(fā)生深刻變化

  B.大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的局限

  C.網(wǎng)絡(luò)傳播具有受眾主動(dòng)、全球同時(shí)的特點(diǎn)

  D.印刷媒體將完全消失,終被新型媒體取代

  武漢市新洲區(qū)邾城街江婆婆家,一家五代制作傳統(tǒng)桿秤,200多年來分毫不差。江家制作“良心秤”的事跡,引發(fā)多方關(guān)注,新華網(wǎng)、中國文明網(wǎng)、人民網(wǎng)、央視等媒體紛紛轉(zhuǎn)載。對(duì)此解讀正確的是

  ①江家傳承中華民間工藝的同時(shí)也傳承中華民族傳統(tǒng)美德

 ?、诖蟊妭髅皆诤霌P(yáng)主旋律傳播正能量方面發(fā)揮著重要作用

 ?、凵鐣?huì)主義核心價(jià)值體系正成為全體中國公民的自覺追求

  ④生活中人們的道德評(píng)判會(huì)因不同的生活體驗(yàn)而有所差異

  A.①② B.②③ C.①④ D.③④

  2013年10月1日,《中華人民共和國旅游法》正式實(shí)施。該法規(guī)定:旅游者在旅游活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公共秩序和社會(huì)公德,尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和宗教信仰,愛護(hù)旅游資源,保護(hù)生態(tài)環(huán)境,遵守旅游文明行為規(guī)范。這一規(guī)定

 ?、袤w現(xiàn)了尊重和維護(hù)文化多樣性的要求

 ?、谥荚诖偈孤糜握咴诮涣髦袑?shí)現(xiàn)文化認(rèn)同

 ?、塾欣谝龑?dǎo)公民自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

 ?、軐⑼苿?dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)

  A.②④ B.①④ C.②③ D.①③

  目前,湖北省文化系統(tǒng)管理的圖書館、博物館、美術(shù)館、文化館(站)等公益性文化設(shè)施的基本文化服務(wù)全部實(shí)行免費(fèi)開放,服務(wù)人數(shù)逐年增長,服務(wù)水平不斷提升。其目的在于

  A.豐富公民精神文化生活,保障公民基本文化權(quán)益

  B.提高公民科學(xué)文化素養(yǎng),追求更高思想道德目標(biāo)

  C.大力發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè),振興繁榮我國文化市場(chǎng)

  D.通過創(chuàng)新文化傳播方式,促進(jìn)中國先進(jìn)文化發(fā)展

  電視劇《三國》描述了從東漢末年群雄割據(jù),到三國鼎立,再到三家歸晉的整個(gè)過程,展現(xiàn)了人文哲思、軍政戰(zhàn)略、兵法陣式等博大精深的中華文化。該劇先后在韓、日和美等國播出,受到觀眾熱烈歡迎,并奪得多個(gè)國際大獎(jiǎng)。《三國》成功走出國門說明

 ?、傥幕涣鞅仨氁晕覟橹鳛槲宜谩 、谥腥A文化的國際影響力不斷增強(qiáng)

 ?、畚幕绞敲褡宓模驮绞鞘澜绲??、苡蛲庥^眾對(duì)中華文化產(chǎn)生歸屬感

  A.①② B.②③ C.①④ D.③④

  “沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解,沒有原則的包容是妥協(xié),沒有揚(yáng)棄的繼承是退化。”這一觀點(diǎn)啟示我們,在文化發(fā)展過程中

 ?、俳梃b外來文化應(yīng)保持文化的民族特色 ?、诶^承傳統(tǒng)文化必須取其精華去其糟粕

 ?、弁苿?dòng)文化創(chuàng)新需要尊重文化的多樣性 ?、軐?shí)現(xiàn)文化融合需要有海納百川的胸懷

  A.①④ B.③④ C.②③ D.①②

  日前,湖北省文化廳、省教育廳聯(lián)合發(fā)文,將楚腔楚韻的湖北大鼓等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃,在湖北大學(xué)、武漢紡織大學(xué)、武漢理工大學(xué)等多所高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)(方向)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選修課程試點(diǎn)工作。這表明

 ?、俳逃俏幕瘋鞒械闹匾緩健   、诮逃母救蝿?wù)是立德樹人

 ?、蹅鹘y(tǒng)文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展  ?、芙逃哂羞x擇、傳遞文化的功能

  A.②④ B.①④ C.①③ D.②③

  簡答題

  閱讀材料,回答問題。

  地名不但記錄著城市山川地理等自然元素的歷史變遷,也反映城市功能的變化軌跡,更蘊(yùn)含有傳統(tǒng)文化的因子。武漢市有很多地名與傳統(tǒng)文化相關(guān),例如一元路、二曜路、三陽路、四維路、五福路、居仁門、循禮門等。

  有些城市在進(jìn)行地名命名的時(shí)候,熱衷于使用洋名。為規(guī)范地名命名,北京、廣東、河北等地政府出臺(tái)地方性規(guī)章,禁止使用外國人名、地名作為本地地名。

  結(jié)合材料,運(yùn)用文化自覺和文化自信的有關(guān)知識(shí),談?wù)劷故褂醚竺恼_性。(10分)

  綜合題

  (30分)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展促進(jìn)了世界文化的相互交融。閱讀材料,回答問題。

  材料一 美國電影《泰坦尼克號(hào)》、法國名著《茶花女》、英國歌劇《羅密歐和朱麗葉》因歌頌純真的愛情而為世人所熟知,也征服中國觀眾和讀者;改編自我國愛情名著《牡丹亭》的同名舞劇在紐約上演,鮮明的中國風(fēng)韻為美國觀眾所欣賞。

  (1)請(qǐng)運(yùn)用文化多樣性的知識(shí)簡要概述材料一所包含的道理。(8分)

  材料二 2014年,《來自星星的你》等韓劇在大陸熱播,引發(fā)了人們的熱議。甲認(rèn)為,“韓風(fēng)勁吹”使我們的文化自尊受到了傷害,應(yīng)該禁止包括韓劇在內(nèi)的國外電視劇在中國播出;乙認(rèn)為,韓劇熱播,應(yīng)該引起我國的文化工作者反思,并不是閉門造車就能寫出一部好劇來的。

  (2)結(jié)合材料二,運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)評(píng)析上述兩種觀點(diǎn)。(10分)

  材料三 指出:要了解各種文明的真諦,必須秉持平等、謙虛的態(tài)度。如果居高臨下對(duì)待一種文明,不僅不能參透這種文明的奧妙,而且會(huì)與之格格不入。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙。

  (3)根據(jù)材料三,運(yùn)用文化生活知識(shí),闡釋傲慢和偏見為什么是文明交流互鑒的最大障礙。(12分)

  閱讀材料,回答問題。

  湖北文化底蘊(yùn)深厚,文化資源豐富。近年來,中共湖北省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略,致力于培育和提高文化軟實(shí)力。2008年以來,湖北省大力推進(jìn)文化精品名牌建設(shè),成功培育出《楚天都市報(bào)》、《特別關(guān)注》等“十大百萬報(bào)刊”品牌,滿足了廣大讀者的精神需求;以辦好“荊楚風(fēng)·中俄情——湖北文化走進(jìn)俄羅斯”活動(dòng)為契機(jī),建立經(jīng)?;⒅贫然膶?duì)外文化交流機(jī)制,進(jìn)一步提升荊楚文化的國際影響力;提高文化發(fā)展的科技含量和科技水平,推進(jìn)文化與教育、科技、旅游和城鄉(xiāng)建設(shè)融合,發(fā)掘傳承湖北黃梅戲、武漢雜技、湖北大鼓、湖北京劇等傳統(tǒng)曲藝;加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)和文化遺產(chǎn)保護(hù),培養(yǎng)造就一批懂文化、精專業(yè)、會(huì)經(jīng)營、善管理的高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍,加快構(gòu)筑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才保障體系。

  請(qǐng)運(yùn)用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí),分析湖北省是如何培育提高文化軟實(shí)力的。(12分)
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