高考優(yōu)秀時(shí)評(píng)作文范文10篇
時(shí)評(píng)類作文是指對(duì)發(fā)生的某件事發(fā)表一下自己的看法的文章，那么，如果寫好一篇時(shí)評(píng)類作文呢?接下來(lái)是小編為大家整理的高考優(yōu)秀時(shí)評(píng)作文范文，希望大家喜歡!
高考優(yōu)秀時(shí)評(píng)作文范文一
人工智能時(shí)代，人類需要更高的智慧
人工智能悄然改變著我們的生活，同時(shí)也帶來(lái)更多新的問(wèn)題，不斷挑戰(zhàn)人類的智慧。
不久前，機(jī)器人索菲亞被沙特授予公民身份，加入人類籍，并在MV里與歌星王力宏“結(jié)了婚”。但她卻聲稱要?dú)缛祟?，這是個(gè)讖語(yǔ)么?霍金、比爾·蓋茨和埃隆·馬斯克都在警告人工智能具有潛在危險(xiǎn)。當(dāng)人工智能強(qiáng)大到超越人類時(shí)，我們還有能力支配嗎?他們都遵守機(jī)器人法則么?
電影《her》的主人公西奧多愛(ài)上了他的操作系統(tǒng)薩曼莎，但他前妻無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)。而且薩曼莎同時(shí)和六百多人戀愛(ài)，這種行為在人類道德觀念里是不允許的。但我們能否將人類的道德觀套到她的系統(tǒng)呢?
人工智能的研發(fā)必須貫徹原則，這是科技對(duì)人類智慧的挑戰(zhàn)。
如何將人類社會(huì)的法律、道德等規(guī)范和價(jià)值觀嵌入人工智能系統(tǒng)，這需要技術(shù)、法律等多種手段跨學(xué)科合作，需要人類具有更高的智慧。開(kāi)發(fā)者要盡可能創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)完善的程序，在數(shù)百萬(wàn)行的代碼中不允許存在任何錯(cuò)誤和紕漏。只要這些程序出現(xiàn)一點(diǎn)紕漏，就有可能產(chǎn)生致命的后果。
人工智能時(shí)代，人類需要更高的智慧。
《西游記》中孫悟空神通廣大，但他終不能跳出如來(lái)的掌心，后來(lái)被如來(lái)壓在五行山下。取經(jīng)路上，孫悟空不服領(lǐng)導(dǎo)，觀音就給他戴上緊箍，由唐僧念緊箍咒。唐僧雖無(wú)神通，但卻可以憑借咒語(yǔ)駕馭孫悟空。孫悟空、豬八戒、沙僧，他們都有過(guò)危害人類的行為，都在戴上緊箍后成為唐僧西行路上的衛(wèi)士。這是神對(duì)魔的智慧，魔高一尺，道高一丈。
人工智能的研發(fā)中，誰(shuí)來(lái)給人工智能設(shè)計(jì)緊箍咒，誰(shuí)來(lái)給它戴上這個(gè)箍，人類如何使用這個(gè)咒語(yǔ)，這些都在挑戰(zhàn)人類的智慧。
上帝造出了亞當(dāng)和夏娃，他們幸福地生活在伊甸園里，蛇(或者撒旦)引誘他們偷吃了智慧果，世界便為之顛倒。當(dāng)他們開(kāi)始用樹(shù)葉遮羞，造物主便開(kāi)始重新制定這個(gè)世界的秩序。人工智能時(shí)代，我們?cè)撛鯓油苿?dòng)的變遷?
人類創(chuàng)造了人工智能，但當(dāng)人工智能挑戰(zhàn)人類社會(huì)的時(shí)候，人類的智慧是不是足以使自己成為其上帝?
高考優(yōu)秀時(shí)評(píng)作文范文二
窺探無(wú)人贍養(yǎng)背后的社會(huì)保障體系缺口
有句俗話說(shuō)得好：“百善孝為先?！笨山陙?lái)頻頻出現(xiàn)的年過(guò)半百老人無(wú)人贍養(yǎng)，境遇極其困窘，不得已之下只得將子女告到法庭以得到贍養(yǎng)費(fèi)地現(xiàn)象，使親情孝道被置于一個(gè)十分尷尬的境地。有人說(shuō)，我們的社會(huì)已經(jīng)親情泯滅，道德淪喪。真是這樣嗎?我看未必。(本段的思路是引用加分析加質(zhì)疑反問(wèn)。不是簡(jiǎn)單地復(fù)述材料，而又緊扣材料的核心話題：無(wú)人贍養(yǎng)老人，付諸法律。這樣的首段給人耳目一新之感。最后語(yǔ)句的反問(wèn)與質(zhì)疑很有議論氣場(chǎng)。)
就拿年逾古稀地聶老漢來(lái)說(shuō)，他地生活很困難，但兒子小聶外出打工已經(jīng)半年沒(méi)有支付贍養(yǎng)費(fèi)，聶老漢只能向法院申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行，這實(shí)屬一種無(wú)奈之舉。再看小聶，他起初沒(méi)有執(zhí)行，于是被錄入“失信被征行人”名單，結(jié)果因工作和出行受阻，小聶只好承認(rèn)錯(cuò)誤并借錢支付贍養(yǎng)費(fèi)，這似乎也是被逼無(wú)奈下的舉動(dòng)。同樣是無(wú)奈，大眾好像自動(dòng)會(huì)給小聶貼上“沒(méi)人性”“冷血無(wú)情”地標(biāo)簽。七旬老人無(wú)人贍養(yǎng)，誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)責(zé)?我們不能感情用事地單方面歸咎于小聶，而要從更深層去探討。
誠(chéng)然，小聶有著無(wú)可推諉的責(zé)任，他沒(méi)有履行贍養(yǎng)父親的義務(wù)，沒(méi)有盡到做兒子的本分，但他自己本身的生活條件也很拮據(jù)，甚至連最后要支付的贍養(yǎng)費(fèi)都是借錢支付的，他連贍養(yǎng)費(fèi)都負(fù)擔(dān)不起。顯而易見(jiàn)，他外出打工掙的錢很少，可能連自己的生活都過(guò)的捉襟見(jiàn)肘，再苛責(zé)他準(zhǔn)時(shí)定期支付贍養(yǎng)費(fèi)似乎有點(diǎn)不近人情。(讓步說(shuō)理。“誠(chéng)然”一詞，讓文段思路迂回曲折，說(shuō)理顯得更透徹、更理性、更辯證。)
那么，老人的子女無(wú)力贍養(yǎng)，老人難道就只能自生自滅了嗎?當(dāng)然不是，我們還有社會(huì)保障在背后做支撐。但是，捏老漢并沒(méi)有享受到社會(huì)保障帶來(lái)的福利，他既沒(méi)有收到每月的最低保障金，也沒(méi)有體會(huì)到社會(huì)養(yǎng)老體系給予地救助和服務(wù)?？梢?jiàn)，我們的社會(huì)保障體系存在很大的缺口，而潛在地養(yǎng)老危機(jī)隨時(shí)都有可能從缺口中迸發(fā)出來(lái)。(原因分析法?！澳敲础薄爱?dāng)然不是”“可見(jiàn)”這些銜接詞語(yǔ)的使用很嫻熟，說(shuō)明作者寫作上的連貫技術(shù)水平較高。分析深入，自然就能得出讓人信服的觀點(diǎn)，現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)是制度上的缺陷，這就讓文章深刻了，“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，本質(zhì)是什么，是制度，是文化，是精神，是心態(tài)，是歷史……劃線部分可以作為深入分析原因的模板)
出現(xiàn)這一缺口的原因不外乎有兩個(gè)，一是我們一向把家屬作為最直接的贍養(yǎng)人，僅將社會(huì)保障體系作為輔助地備用“人選”，意識(shí)不到要雙管齊下才會(huì)成為堅(jiān)實(shí)后盾，二是我們過(guò)分苛責(zé)子女應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，哪怕個(gè)人已無(wú)力負(fù)擔(dān)也要強(qiáng)行使其負(fù)重，但我們忘記了社會(huì)的力量有多強(qiáng)大，動(dòng)員社會(huì)群體也許很快就能解決問(wèn)題。(原因分析法。當(dāng)然，更重要是這個(gè)分析是站得住腳的。從“措施”效果和“觀念”判斷兩個(gè)角度進(jìn)行分析，可謂深入、辯證。劃線部分可以作為逐層分析原因的模板)
所以，要想堵住社會(huì)保障體系的缺口，政府在其中扮演著十分重要的角色。政府要關(guān)注并改善民生，建立健全社會(huì)保障體系，建立起有關(guān)養(yǎng)老的一系列體制機(jī)制，確?！袄嫌兴B(yǎng)”惠及全社會(huì)。物質(zhì)條件不足的子女需給予老人精神上的慰藉，政府再適當(dāng)給予物質(zhì)上的補(bǔ)助，也要建設(shè)和完善含養(yǎng)老服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施，石老人充分感受到來(lái)自社會(huì)的溫暖和關(guān)懷。
莫讓社會(huì)保障體系地缺口無(wú)限擴(kuò)大，防微杜漸，從養(yǎng)老開(kāi)始。讓老人有人贍養(yǎng)，讓子女無(wú)沉重經(jīng)濟(jì)危擔(dān)，才算是真正為民謀福祉。贍養(yǎng)老人，始于子女終于社會(huì)。
高考優(yōu)秀時(shí)評(píng)作文范文三
“第一等事”?實(shí)際上就是人生的方向、目標(biāo)。要想清楚、弄明白自己這一生真正最想要的東西是什么，到底朝著一個(gè)什么樣的目標(biāo)去奮斗。
葉向真在對(duì)父親的回憶中，介紹了葉劍英是如何選擇他自己的“第一等事”：拋棄榮華富貴而走向革命。她說(shuō)，父親在黃埔軍校時(shí)就跟蔣介石結(jié)下了非常好的友誼。別人都不可以配劍和配槍進(jìn)入蔣介石的臥室，只有他可以佩戴短劍和手槍進(jìn)入蔣的臥室，后來(lái)還讓他做了2師師長(zhǎng)兼著兩廣的鹽務(wù)管理官員。尤其后者是一個(gè)肥缺，半年100萬(wàn)美金就有了。他當(dāng)師長(zhǎng)，行軍時(shí)不想騎馬就坐轎子，還有一個(gè)士兵前邊挑著丹麥進(jìn)口的餅干和煉奶，后頭擔(dān)著威士忌和白蘭地。很多人都看中這個(gè)位置，希望能夠有一天做到他這樣的位置。但是父親還是毅然決然地脫掉皮鞋穿起草鞋，冒著生命的危險(xiǎn)，奔向了革命。
實(shí)際上，古往今來(lái)，在何為“第一等事”上，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的答案。有的人看得近，有的人看得遠(yuǎn)。有的人看得小，有的人看得大。雖然沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，但卻有高下之別。比如，王陽(yáng)明看中的不是金榜題名而是成圣賢，葉帥選擇的不是大把撈錢吃香的喝辣的，而是帶領(lǐng)窮人鬧革命，看似不合時(shí)宜、難解其中味，其實(shí)卻是真正參透了何為“第一等事”。
真正的“第一等事”，是一種更崇高的人生目標(biāo)，超然于個(gè)人私利之上的精神追求。諸如孔子的“天下大同”，王陽(yáng)明的“成圣”，戊戌六君子的“血薦軒轅”，革命年代無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人不惜犧牲生命來(lái)?yè)Q取的“民族獨(dú)立、人民解放”。
曾有人感嘆：我現(xiàn)在車也有了，房也有了，人生還有什么好奮斗的啊。還有的人夢(mèng)想的“第一等事”就是榮華富貴、升官發(fā)財(cái)、名利雙收。但錢有了，名出了，官當(dāng)大了，卻內(nèi)心空虛，活得并不幸福，甚至還抑郁。
這樣的“第一等事”因其境界太低、價(jià)值太小，對(duì)人生來(lái)說(shuō)沒(méi)有多少意義，追求起來(lái)也難以快樂(lè)。
“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)守在你生活的崗位上?”很多人回味《雷鋒日記》里這段話，心中便亮起盞盞明燈，這也可說(shuō)是對(duì)何為“第一等事”的回答。
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，像無(wú)數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人那樣，拋棄小我，一心為國(guó)向民，這樣的“第一等事”方為真正的“天下第一等事”。
一位常年在戈壁大沙漠跑車的司機(jī)說(shuō)，人最恐懼的時(shí)候，不是沒(méi)有錢的時(shí)候，不是沒(méi)有水的時(shí)候，不是沒(méi)有車的時(shí)候，而是沒(méi)有方向的時(shí)候。
弄清自己的“第一等事”，有了方向，其實(shí)所有的困難都不是困難。
使用提示：
偉大的人生，總是源于高遠(yuǎn)的目標(biāo)。本典范適合理想、追求、目標(biāo)、愿景、方向、境界、品德、價(jià)值觀、青春風(fēng)采、人生選擇、榜樣人生、時(shí)代新人、家國(guó)情懷、當(dāng)代偶像、成功之道、前輩的啟示等作文材料和作文題目。
高考優(yōu)秀時(shí)評(píng)作文范文四
落后與退步
人，生而向往優(yōu)秀。若安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，終日渾渾噩噩，那么你的起點(diǎn)有多高，就會(huì)跌多慘。同理，如果你沒(méi)有優(yōu)越的出身，殷實(shí)的家境，你就更應(yīng)該努力。不要讓別人把你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在后頭，因?yàn)槁浜笫且ご虻摹?/p>
看看日本，為何它總是如此囂張?它一直如此囂張嘛?因?yàn)樗粋€(gè)小小島國(guó)，卻已經(jīng)成為僅次于美國(guó)和中國(guó)的世界第三大經(jīng)濟(jì)體。但它不一直如此囂張的，當(dāng)時(shí)的日本也被美國(guó)的鐵甲艦撞開(kāi)國(guó)門，簽訂了一系列的不平等的屈辱條約，因?yàn)槟菚r(shí)的日本太弱小，太落后。再看我華夏也曾是東方霸主，卻因?yàn)殚]關(guān)鎖國(guó)，貪圖安樂(lè)，遭受列強(qiáng)的踐踏。因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)太弱小，太落后。而今，隨著綜合國(guó)力的提升，世界地位也日漸重要，所以沒(méi)人再敢小瞧咱們了。這都說(shuō)明，落后就要挨打，而強(qiáng)大才能得到尊重。
作為一名學(xué)生，學(xué)業(yè)自然是我們目前的第一要事。成績(jī)也顯得日漸重要。因?yàn)楹贸煽?jī)就意味著外界的贊許——老師的欣賞，家長(zhǎng)的夸贊，同學(xué)的欽佩。但輝煌的成績(jī)是需要付出汗水和努力的。
學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。如果你已經(jīng)滿足于目前取得的成就，那你就會(huì)一次次倒退，最終被別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面。而落后是會(huì)“挨打”的。“挨打”不只是外界的作用力，你自己也會(huì)給自己壓力。
有些人“挨打”后，會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)。這樣的人即使原先的成績(jī)并不突出，在努力之后也會(huì)漸有起色，并且會(huì)得到外界的贊許。而有些人則會(huì)自暴自棄，從此一蹶不振。
但人生只有一次機(jī)會(huì)，不要做出讓自己后悔的選擇。
你，真的甘于屈居人后嘛?
不論是國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)，還是學(xué)業(yè)上的較量。落后，就要“挨打”!
別猶豫，別停頓，讓我們快馬加鞭向前奔去吧!
高考優(yōu)秀時(shí)評(píng)作文范文五
“動(dòng)車座位讓不讓”并不難回答
5月3日，四川達(dá)州八旬老人李某坐動(dòng)車到成都看病，因只買到達(dá)州到營(yíng)山的座票，老人在南充站被所坐座位主人請(qǐng)了起來(lái)，老人女兒想擠著坐被拒，之后一中年男子為老人讓了座，老人女兒說(shuō)：“年輕人應(yīng)該多學(xué)學(xué)?！弊恢魅宋氐溃骸白约何恢缅e(cuò)了嗎?”
網(wǎng)友們就此掀起了一場(chǎng)大討論，并針對(duì)新聞中座位主人的疑惑給出了評(píng)判，給出了多種答案，給出了具體的建議。
與“公交讓座”的老話題略有不同的是，公交上的座位使用權(quán)沒(méi)有專屬性，奉行先占先得的原則，乘客對(duì)座位有公平占有使用的心態(tài)，“獨(dú)占欲”弱一些。而在動(dòng)車上，持有有座車票的乘客享有對(duì)號(hào)入座的權(quán)利，在旅途中對(duì)座位享有專屬使用權(quán)，持有站票的乘客在理論上則沒(méi)有“坐著”的權(quán)利，也不能對(duì)有座乘客的權(quán)利進(jìn)行擠占和妨礙，因此，動(dòng)車上的有座乘客對(duì)座位的“獨(dú)占欲”要更強(qiáng)一些。有了這些不同，我們?cè)谟懻摗皠?dòng)車讓座”的話題時(shí)便有了新的角度，新的內(nèi)容，新的價(jià)值，這種討論有助于我們進(jìn)一步厘清權(quán)利的邊界，把握道德責(zé)任的尺度。(比較分析法。有助于我們進(jìn)一步厘清概念的界限)
其實(shí)，動(dòng)車座位既有“權(quán)利靠背”，也有“道德坐墊”，持有有座車票的乘客擁有“對(duì)號(hào)入座”的權(quán)利，按照乘車的規(guī)則和慣例，乘客“對(duì)號(hào)入座”的權(quán)利受到保障，乘客堅(jiān)守自己的權(quán)利，不愿讓座，甚或不愿讓出一些空間與他人分享，不可勉強(qiáng)。但同時(shí)，尊老愛(ài)幼、扶助弱者又是一項(xiàng)道德義務(wù)，身體健康的青壯年即便有了動(dòng)車座位的“權(quán)利靠背”，但如果旁邊站著耄耋老人、殘疾人、孕婦、幼兒，騰出一點(diǎn)座位空間給他們就是人之常情，也不失為一種正確的選擇。有座的乘客讓出一點(diǎn)空間，雖然自己少了一點(diǎn)舒適，但卻給他人帶來(lái)了極大便利，雖然自己受了一點(diǎn)苦，卻讓更需要座位的人得到了幫助，可以說(shuō)，“道德坐墊”更寬大了，更溫暖了。(辯證說(shuō)理。“權(quán)利靠背”與“道德坐墊”的關(guān)系)
當(dāng)權(quán)利與道德責(zé)任產(chǎn)生了那么一點(diǎn)沖突時(shí)，我們不應(yīng)該生硬、刻板、對(duì)立地考量這兩個(gè)問(wèn)題，而是應(yīng)該區(qū)分具體的問(wèn)題，區(qū)分現(xiàn)場(chǎng)的情節(jié)，作出具體的分析和判斷，擺正權(quán)利實(shí)現(xiàn)和道德責(zé)任之間的關(guān)系，力求讓自己的心更踏實(shí)、更寧?kù)o、更欣慰。如果我們多一份包容，多一份愛(ài)心，多一份尊老扶弱的理念，要答對(duì)這道題，不難。(辯證說(shuō)理。權(quán)利與道德在這里沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，因此需要辯證分析，要具體問(wèn)題具體分析)
高考優(yōu)秀時(shí)評(píng)作文范文六
作文題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)
青海省塔拉灘地區(qū)，長(zhǎng)年干旱少水，荒漠化嚴(yán)重，卻是太陽(yáng)能發(fā)電的好地方，所以專家選擇在這里建設(shè)光伏電站。電站建成后，能源問(wèn)題得到改善，該區(qū)變成綠洲。但雜草叢生，嚴(yán)重影響發(fā)電;并且在春冬季節(jié)，火災(zāi)隱患巨大。園區(qū)每年投入180萬(wàn)元除草、打藥不管用。
有一天，一位牧民趕著2200只羊闖入園區(qū)，讓羊在光伏板間隙吃草。見(jiàn)此情景，管理人員恍然大悟，于是在園區(qū)養(yǎng)羊，每年收入可觀。但發(fā)現(xiàn)放養(yǎng)規(guī)模大，草場(chǎng)退化，生態(tài)再遭破壞;放養(yǎng)規(guī)模小，不完全解決問(wèn)題。最終園區(qū)采用分區(qū)放牧辦法，每個(gè)區(qū)讓羊吃10天，控制草的長(zhǎng)速，吃不完的或不吃的草，派人割除，防止火災(zāi)。一個(gè)世界難題就這樣解決了，各國(guó)發(fā)電廠紛紛稱贊“中國(guó)智慧”。
對(duì)上述材料你是怎么看的?請(qǐng)闡述你的看法和理由。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，不少于800字。
范文：適度原則，彰顯智慧
①孟子曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。”強(qiáng)調(diào)了適度的重要性。中國(guó)用綠色辦法，解決光伏發(fā)電中的難題，受到世界同行稱贊，紛紛效仿。事實(shí)說(shuō)明一個(gè)道理：堅(jiān)持適度原則，方能彰顯智慧。
②萬(wàn)事萬(wàn)物皆有一個(gè)“度”，這個(gè)“度”是其在合埋范圍內(nèi)得以發(fā)展的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，只有在標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)行動(dòng)，才能彰顯智慧，促進(jìn)事物從量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍。
③堅(jiān)持適度原則，彰顯智慧。只有這樣，才能促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。春秋時(shí)越王勾踐的謀士范蠡，便很好地把握了生存之“度”。在慶功會(huì)上，范蠡發(fā)現(xiàn)諸位將士都喜笑顏開(kāi)，唯勾踐心事重重、沉默不語(yǔ)。他便明白了勾踐擔(dān)心相權(quán)獨(dú)大威脅統(tǒng)治，而諸將士又同他一起打天下，勾踐不知該如何取舍。范蠡因此上書告老還鄉(xiāng)，勾踐表面十分遺憾，依依不舍，實(shí)際心里又驚又喜。范蠡辭宮經(jīng)商，不僅保全了全家人的性命，還名揚(yáng)四海，富甲一方?？梢?jiàn)，適度性原則對(duì)個(gè)人發(fā)展十分重要。否則，可能遭受殺身之禍，畢竟“杯酒釋兵權(quán)”的還是少數(shù)。
④運(yùn)用政治智慧，解決發(fā)展難題。先賢孟子以仁政為治國(guó)思想四處講學(xué)，路過(guò)秦國(guó)時(shí)，告誡秦王要善待生靈，以德服人，用道德教化百姓，可秦人對(duì)天下正是虎視眈眈，哪里能采用他的主張。秦統(tǒng)一后，實(shí)行中央集權(quán)制，但又無(wú)節(jié)制地勞役百姓。到了二世更加殘暴，大興土木，最終落了個(gè)“成卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”的下場(chǎng)。建國(guó)的短暫與滅亡的迅速，與其統(tǒng)治者的“無(wú)度”有直接關(guān)系。可見(jiàn)，治國(guó)理政既需要駕控能力，也需要政治智慧，與民修養(yǎng)生息，才能維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
⑤堅(jiān)持和睦，彰顯國(guó)家智慧。人不僅與自然和諧，還要與社會(huì)和諧，這樣才能使國(guó)家和諧發(fā)展;國(guó)家與國(guó)家更要和睦相處，共同發(fā)展與進(jìn)步，因?yàn)檫@是文明發(fā)展的規(guī)律。二戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)作為反法西斯的戰(zhàn)勝國(guó)，卻沒(méi)有接受日本的賠款，彰顯了中國(guó)寬容大度的大國(guó)風(fēng)范，更是把日本軍國(guó)主義與日本人民區(qū)分開(kāi)。那些累累罪行的戰(zhàn)犯，在中國(guó)得到人性化照顧，被特赦后，大力促進(jìn)中日友好，進(jìn)行自我的救贖，在科技經(jīng)濟(jì)等方面幫助中國(guó)發(fā)展，這是國(guó)家的救贖。我國(guó)主張和平，妥善處理鄰國(guó)關(guān)系，和睦相處換來(lái)改革開(kāi)放四十年的快速發(fā)展，充分彰顯中國(guó)智慧。
⑥相比之下，美國(guó)似乎略遜一籌。二十世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)采用霸權(quán)主義的強(qiáng)權(quán)政治，為我獨(dú)尊;為了華爾街某些人的利益，四處發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，鼓動(dòng)顏色革命，挑戰(zhàn)世界和平底線;如今又大打貿(mào)易戰(zhàn)，使世界經(jīng)濟(jì)衰退，阻礙了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展;在多個(gè)世界組織中“退群”，毫無(wú)擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。美國(guó)這種違反原則的行為，超過(guò)人們的承受程度，終將痛飲自釀的苦酒。
⑦泰戈?duì)栐f(shuō)：“花兒為什么謝了呢?我的熱烈的愛(ài)把它緊壓在我的心上，因此花謝了;琴弦為什么斷了呢?我強(qiáng)彈了一個(gè)它不能勝任的音節(jié)，因此它斷了?！彼裕覀冏鍪聭?yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用光伏羊的智慧，把握適度原則，不偏不過(guò)，充分運(yùn)用和合智慧，彰顯實(shí)力，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。
高考優(yōu)秀時(shí)評(píng)作文范文七
良訓(xùn)勝千金 傳家更有價(jià)
傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價(jià)值與收藏價(jià)值;小杜家的勛章代表著榮譽(yù);小程家以祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。【開(kāi)篇第一句用下定義的方法揭示傳家寶的含義，深刻而準(zhǔn)確。接著在比較中揭示三則材料的核心精神，亦深刻準(zhǔn)確。最后用轉(zhuǎn)折復(fù)句，強(qiáng)調(diào)作者自己的選擇。典范的任務(wù)型作文開(kāi)頭方式?！?/p>
祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過(guò)千金。小程家將“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”作為祖訓(xùn)，是他們家族對(duì)“忠厚”、“詩(shī)書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中，必然使整個(gè)家族沾上書香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會(huì)中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會(huì)，更好地待人接物，在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚?！镜诙蔚谝痪湔f(shuō)祖訓(xùn)的意義：“品德匡正器”，不得不欽佩作者的語(yǔ)言功底。結(jié)構(gòu)上，提綱挈領(lǐng)，引起下文。接著詮釋祖訓(xùn)的意義、影響、價(jià)值，當(dāng)然也就說(shuō)明了選擇喜歡祖訓(xùn)的理由。這一段如果暗示一下祖輩們?cè)诰眠h(yuǎn)的時(shí)代就已經(jīng)意識(shí)到了精神文明的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)文明的意義，為下一段討論物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系張本，又做了暗示性的比較，那就錦上添花了，沒(méi)有瑕疵了。】
更重要的是，相較其他兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是無(wú)法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識(shí)存在，物質(zhì)不可能永存，它會(huì)在一定破壞力下成為碎片，而意識(shí)是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長(zhǎng)、壯大，是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而非死板的遺物?！尽案匾氖恰憋@然是遞進(jìn)了，又很自然地開(kāi)啟了這一段的議論。這一段討論物質(zhì)與意識(shí)的問(wèn)題，顯然具有了哲學(xué)的意義?？梢?jiàn)，作者的視野是廣闊的。學(xué)以致用，令人欣喜?！?/p>
況且，良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的?！救绻f(shuō)前兩段是全面地、聯(lián)系地看問(wèn)題，那么，這一段的對(duì)比，很明顯是“發(fā)展”地看問(wèn)題，有與時(shí)俱進(jìn)的思想。難能可貴的是把辯證法的思想貫穿于具體問(wèn)題的分析之中，理論與分析實(shí)際問(wèn)題(祖訓(xùn))融合得非常的好。普遍性與特殊性、共性與個(gè)性結(jié)合得非常好?？梢哉f(shuō)是具體問(wèn)題具體分析的典型。議論文需要過(guò)渡嗎?當(dāng)然，看看這一篇(“更重要的是、況且”)你就明白了，非常巧妙地使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)?！?/p>
如今社會(huì)，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來(lái)愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會(huì)價(jià)值取向究竟何去何從?人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會(huì)風(fēng)氣該如何改變?在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩(shī)書的時(shí)代究竟如何堅(jiān)守?這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺(jué)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用?！具@里作者變換了比較點(diǎn)，或者說(shuō)是聯(lián)系實(shí)際說(shuō)理?yè)?jù)。進(jìn)行比較的一個(gè)大難點(diǎn)就是尋找比較點(diǎn)，作者做到了且做得好!比較就是求同求異，且主要是求異。聯(lián)系實(shí)際闡發(fā)議論，需要對(duì)寫作意圖有較好的理解，同時(shí)，又表現(xiàn)出了文章的針對(duì)性、教育性、目的性。文為時(shí)而著，是作文的鐵律、“軍規(guī)”。又是“解決問(wèn)題”的有效途徑。分析問(wèn)題的目的是為了解決問(wèn)題，文章必須開(kāi)出藥方，解除人們的病痛。這也是寫文章的目的所在?！?/p>
【作者在結(jié)尾是這樣收束全文的：用一個(gè)因果復(fù)句，先說(shuō)危害，后說(shuō)好處，既總結(jié)了全文又得出結(jié)論，再次強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)?！八哉f(shuō)”這一句不能小覷，它是完成寫作任務(wù)的表示，是總結(jié)全文的表示，又是首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整的表示?？梢哉f(shuō)這一句必須有，重如千斤。是結(jié)尾的范式。】
高考優(yōu)秀時(shí)評(píng)作文范文八
大樹(shù)根深蒂固，無(wú)法動(dòng)撣，而他志存高遠(yuǎn)，借飛禽走獸之便，游玩于世界。為什么大樹(shù)沒(méi)有移動(dòng)能力卻依然能游歷世界?很簡(jiǎn)單，大樹(shù)善于利用外界的力量來(lái)達(dá)到自己的目的。這表明，有智慧的人總是能利用環(huán)境條件實(shí)現(xiàn)自己的愿望，所謂“君子善假與物”。
盡管飛禽走獸不能將大樹(shù)背起來(lái)四處游走，但是，大樹(shù)為了達(dá)到自己的目標(biāo)，讓飛禽走獸吃了自己甜美的果實(shí)，自己的腳步迅速走到世界各地，就這樣完成了自己環(huán)游世界的夢(mèng)想。君子善假于物，側(cè)重點(diǎn)在于“善”，大樹(shù)從善良的愿望出發(fā)，借助飛禽走獸，獲得了成功。就是因?yàn)樗悸氛_，高效又便捷。我們要像大樹(shù)一樣，勤于思考，善于發(fā)現(xiàn)，借助環(huán)境的力量，選擇正確的方式，有效地實(shí)現(xiàn)自己的理想。要注意，是從善良的愿望出發(fā)，采取利他的措施，達(dá)到自己的目的，而不是單純的假于物。
君子善假于物。君子，指那些胸懷大志的人;善，善良，善于;假于物，借助外物的力量，合起來(lái)就是，胸花打字的人人善于運(yùn)用外物的力量來(lái)達(dá)到目標(biāo)。就拿人類交通的演變來(lái)說(shuō)吧，最開(kāi)始，人們靠徒步行走到達(dá)目的地，由于這種方式又累又慢，于是人們騎馬馳騁在原野上。漸漸地，隨著人類文明的發(fā)展，人們需有更有的速度與耐力的交通工具，所以畢竟會(huì)累的馬被火車所取代了，之后飛機(jī)，汽車也都出現(xiàn)了，人類的速度比以前提升了百倍。這告訴我們?nèi)说牧α勘臼菃伪〉?，一個(gè)人能搬動(dòng)上千公斤的鋼筋嗎?一個(gè)人能在一天之內(nèi)穿越數(shù)千公里嗎?一個(gè)人能戰(zhàn)勝野獸嗎?人類之所以能夠雄踞地球，還是因?yàn)槟軌蚪柚馕?。這表明，“善假于物”方能成大器。
在當(dāng)今社會(huì)中，也不缺少善于借助外物而成功的事例。我們要慢慢學(xué)會(huì)像他們一樣善于借助環(huán)境條件。馬云，中國(guó)先前的首富，現(xiàn)在的二富，他的創(chuàng)業(yè)理念并不是自己?jiǎn)为?dú)拼殺，從別人的腰包中賺到錢，而是自己幫助別人，并借助他人的資金為自己獲利。還記得在2013年場(chǎng)場(chǎng)爆棚的電影《環(huán)太平洋》嗎?里面有一句非常經(jīng)典的話語(yǔ)：“為了擊敗怪獸，我們制造了怪獸?！贬t(yī)務(wù)人員利用藥物來(lái)治療病人，科研人員用衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)地球聯(lián)通化，水利人員建造大壩來(lái)抵御潮水的攻擊??人類的發(fā)展就是利用自然、改造自然的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，人類發(fā)展得越來(lái)越強(qiáng)大。如果不善于利用外物力量，那么，人類早已滅絕在野獸的血盆大口中，早已被大地的裂縫所吞噬，早已被無(wú)情的洪水所席卷。所以，借用外物的力量，就可以戰(zhàn)勝比自己強(qiáng)大的對(duì)手，就更容易成功。
"登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜儆隈R者，非利足也，而至千里;假舟楫者，非能水也，而絕江海。君子性非異也，善假于物也。"早在一千多年前，荀子就在《勸學(xué)》告誡我們。事情正是這樣，無(wú)論自然界還是人類，無(wú)論整個(gè)人類還是個(gè)人，都存在于一定的環(huán)境之中。于是對(duì)于人來(lái)說(shuō)，就有了主觀條件和客觀條件，主觀能動(dòng)性的任務(wù)就在于認(rèn)識(shí)客觀事物與自身的聯(lián)系，在這種聯(lián)系當(dāng)中找到解決問(wèn)題、發(fā)展自己的辦法。勝者為王，只有能夠駕馭各種環(huán)境條件，并取得發(fā)展的，才為王者。
所以，我們不要像飛禽和走獸那樣，靜止地、片面地、形而上學(xué)地看問(wèn)題;而要像大樹(shù)那樣，充分發(fā)揮自己的智慧，更好地利用外物的力量，用智慧開(kāi)拓未來(lái)。
高考優(yōu)秀時(shí)評(píng)作文范文九
綠水青山與金山銀山
①隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，人們逐漸意識(shí)到綠水青山會(huì)與金山銀山相互轉(zhuǎn)化的非零和局面，這種生態(tài)觀是人類文明的標(biāo)志。而光伏發(fā)電解決能源與沙漠化問(wèn)題，光伏羊吃草解決了人工費(fèi)用與農(nóng)藥污染等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)綠色和諧發(fā)展理念，因此解決了世界難題。
②共生是人類與自然合作共贏的結(jié)果。在我看來(lái)，人與自然唯有合作，綠水青山與金山銀山才能積極轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共存雙贏。我國(guó)選擇在青海省荒漠化嚴(yán)重的地方建設(shè)光伏發(fā)電站。建成后，沙漠不再荒蕪，但草得不到控制，影響電廠安全。管理人員借鑒羊吃草的辦法，采取分區(qū)放牧的措施，讓羊吃掉大部分草，其余的人工除掉。這樣既防止了火災(zāi)，又節(jié)約了除草費(fèi)用，再添了一筆養(yǎng)羊的收入，中國(guó)智慧，解決了世界難題。
③經(jīng)濟(jì)效益與原生態(tài)環(huán)境二者可兼得。正是因?yàn)槭┬辛朔謪^(qū)放牧的辦法，使園區(qū)與牧區(qū)得以保留，又使發(fā)電廠安全運(yùn)行，形成了經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境發(fā)展雙贏局面，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的最大化。而那些用破壞環(huán)境的辦法，換得經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，只圖一時(shí)發(fā)展是短視的。隨著人類對(duì)自然的需求越來(lái)越多，長(zhǎng)此以往，資源總有枯竭的一天。我們這代人實(shí)現(xiàn)了致富奔小康，那么資源枯竭不可再生，我們的子孫后代怎樣生存?因此，我們今天守住了綠水青山，就是守住了金山銀山。不僅我們這代過(guò)得好，子孫會(huì)過(guò)得更好，因?yàn)槲覀儗?shí)施的是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
④運(yùn)用智慧解決難題，才能科學(xué)發(fā)展。如果管理人員循規(guī)蹈矩，禁止羊群在發(fā)電站吃草，就不會(huì)得到啟發(fā)和借鑒，人工除草每年消耗大量費(fèi)用。在這樣零和博弈的運(yùn)行中，人和自然“不是你死，就是我活”，那么，不僅綠水青山會(huì)讓步于經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)離而去，金山銀山也會(huì)失去。改革開(kāi)放初期，由于人們的環(huán)保意識(shí)淡薄，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，毫無(wú)節(jié)制地亂采亂伐，嚴(yán)重地破壞了環(huán)境。經(jīng)過(guò)這些年的治理，環(huán)境又重新走上了良性發(fā)展的正軌，這個(gè)發(fā)展的瓶頸終于得到突破。因此，和諧科學(xué)發(fā)展才是人間正道。
⑤由此觀之，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的和諧合作尤為重要。這種合作的核心不是一心想著將眼前利益最大化，而是將風(fēng)險(xiǎn)降到最小。但管理者更不能只想著節(jié)流而不考慮開(kāi)源?；赜^光伏羊事例，就是運(yùn)用簡(jiǎn)單而有效的辦法，解決了世界難題，得到世界同行稱贊與仿效。
⑥我們青年學(xué)生也要樹(shù)立合作共生，合作共贏的意識(shí)，借鑒荒漠變綠洲的智慧，學(xué)習(xí)羊吃草解決除草難的辦法。在新時(shí)代，棲息于綠水青山中，開(kāi)發(fā)將其變成金山銀山的智慧。
高考優(yōu)秀時(shí)評(píng)作文范文十
一部紀(jì)錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導(dǎo)演陳曉卿，他反復(fù)在公開(kāi)或私下場(chǎng)合表示，《舌尖上的中國(guó)》于他而言，只是一部正常而普通的紀(jì)錄片而已，他不贊成關(guān)于該片的溢美之詞。這在當(dāng)下是一種難能可貴的創(chuàng)作態(tài)度，有事兒說(shuō)事兒，不漫無(wú)邊際，專注本職工作。依我看，這也是“舌尖”的內(nèi)在風(fēng)格——實(shí)在。
《舌尖上的中國(guó)》，握住了時(shí)代命門，它把幾千年中國(guó)人舌尖的滋味，做了一次泛泛的總結(jié)和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態(tài)度務(wù)實(shí)低調(diào)，就在隱秘的潛意識(shí)層面合上了時(shí)代節(jié)拍，擊中了每個(gè)觀眾。評(píng)價(jià)它的成功，不妨改孔子的“食不厭精”的一句話，叫“心不厭細(xì)”。
曾經(jīng)的中國(guó)人做足了“心不厭細(xì)”的功夫?？纯垂湃说木律睿钦婵梢試@為觀止的。單說(shuō)文房用具，筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、裁刀……;現(xiàn)代人呢?以我此刻書桌為例，電腦、圓珠筆、即時(shí)貼，沒(méi)了。
“舌尖”正是用其“心不厭細(xì)”的功夫，引領(lǐng)人在味覺(jué)上向更細(xì)處一步步地探掘，重拾我們?cè)械撵o心、細(xì)心、耐心。眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項(xiàng)往細(xì)處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細(xì)，只看你能走多遠(yuǎn)。
只求溫飽的吃，那叫囫圇吞咽，連咀嚼都顧不上，只能滿足最基本的生存需要，這只是吃的意義之一，遠(yuǎn)非全部。就如同喝茶，大茶缸牛飲僅為解渴，如果是品茶，選水選茶、凝神溫杯這些都不說(shuō)了，單是入口之后，舌尖、舌面、上腭、兩頰……無(wú)窮細(xì)致的美妙等你體會(huì)。
在眼耳鼻舌身的層面求細(xì)固然可喜，但如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前行，就是無(wú)謂之細(xì)。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是個(gè)起點(diǎn)，如果只停留在舌尖，那真是連美食的門還沒(méi)入。曾經(jīng)聽(tīng)一個(gè)老茶人說(shuō)苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他這話來(lái)說(shuō)“舌尖”，創(chuàng)作者們想說(shuō)的，是入心的味道。
在匆忙而浮躁的當(dāng)下，“舌尖”之細(xì)致，給我們展現(xiàn)了別樣的內(nèi)心。
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