《菜根譚》是以處世思想為主的格言式小品文集，采用語錄體，揉合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和佛家的出世思想的人生處世哲學(xué)。

　　菜根譚讀后感1

　　在洪氏眼中，人心是一顆明珠，“以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易”;相反，“以情識補(bǔ)貼之，猶明珠而飾以銀黃，其滌除最難?！彼^銀黃，即白銀與黃金，人心一一旦為情感所支配，就好像在明珠外鍍上金銀，想清除干凈，使明珠復(fù)原，人心復(fù)原，談何容易?“故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治;不畏事障，而患理障之難除?！焙槭险J(rèn)為，“立百福之基，只在一念慈祥，開萬善之門，無如寸心挹損。”一心能抑，雜念不萌，則不損人利己，不害人害己?！叭诘眯郧樯掀?，便是一大學(xué)問?！?/p>

　　如果全社會的所有成員都以追求財富時的那種迫切心態(tài)去追求學(xué)問，以追求功名利祿時的那種強(qiáng)烈愿望去追求道德，以熱愛妻子兒女時那種刻骨銘心的情感去熱愛父母，以保命爵位官職時的那種絞盡心計去保家衛(wèi)國，就是達(dá)到了超凡入圣的道德境界。“塞得物欲之路，才堪辟道義之門，弛得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。”相反，“一念之差，足喪夾生之善?！?/p>

　　洪氏將儒釋道三教的處世哲學(xué)引入社會文化心態(tài)重構(gòu)的價值取向之中，而這正表明中國傳統(tǒng)社會存在著的嚴(yán)重社會問題，社會文化心態(tài)處于一個復(fù)雜的背景之下，以至于真誠與虛偽，善良與邪惡，正直與歪曲、道義與私情交織在一起，難解難分。民族也因為其絕大部分成員處于互相設(shè)防之中，抵消了凝聚力，增加了內(nèi)耗度?！恫烁T》總結(jié)世道的險惡，指出了對策和良方，認(rèn)為有修養(yǎng)的君子處理事情，要盡量避免在別人面前暴露出喜怒哀樂之情，否則，內(nèi)心深處的狀況將會被人所窺探。所以說：“君子之心事，天青日白，不可使人不知;君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知?！蓖瑯拥览?，對于任何事物都不能過份地表現(xiàn)出愛好，否則，意氣精神就容易為外物所牽引。自恃才華橫溢，不以世道險惡為慮，不以嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的態(tài)度待人接物，結(jié)果就會遭到陰險小人的伺機(jī)陷害。所有這一切，都表明社會文明程度的低下，社會文化心態(tài)重構(gòu)的急迫。

　　洪氏要求人們“心體澄澈”，一塵不染，常常使自己處于明鏡止水之中;意氣平和，常常使自己身處于風(fēng)和日麗的氣象中，調(diào)整自我，改變觀念，如此一來，“天下自無可厭之事”，“自無可惡之人”。在面對大是大非，邪惡與正義的選擇時，絕對不能有任何的遷就和妥協(xié)，一旦態(tài)度曖昧，就會喪失正道。但是，遇到利害得失之時，就不能斤斤計較。過于計較個人得失，社會就容易趨利避害的個人私心。

　　對于榮辱毀譽(yù)，要有一個堅定不移的價值標(biāo)準(zhǔn)：“蒼蠅附驥，捷則捷矣，難避處后之羞;蔦蘿依松，高則高矣，未免仰攀之恥?！彼?，“君子寧以風(fēng)霜自挾，毋為魚鳥親人”，對于功名利祿，若“直從無處觀究竟，則貪戀自輕。”“直從起處究由來，則怨尤自息?！薄坝钪鎯?nèi)事，要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫，不擔(dān)當(dāng)則無經(jīng)世之事業(yè)，不擺脫則無出世之襟期。”其整治社會心態(tài)的思路合乎儒家之轍，十分明顯。

　　洪氏指出：“老來疾病，都是壯時招得，衰后罪業(yè)，都是盛時作得。故持盈履滿，君子尤兢兢焉?！薄案ＤＳ谏偈拢溎溣诙嘈?。唯省事者，方知少事之為福;唯平心者，始知多心之為禍人。”“處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本;待人寬一分為福，利人實利己的根基?！薄跋氲桨坠屈S泉，壯士之肝腸自冷;坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦開。”“遍閱人情，始識疏狂之足貴;備嘗世味，方知淡泊之為真?！薄暗亻熖旄?，尚覺鵬程之窄小;云深松老，方知鶴夢之悠閑?！薄凹t燭燒殘，萬念自然灰冷;黃粱夢破，一身亦似云浮?！薄耙粓鲩e富貴，狼狽爭來，雖得還是失;百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦夭”。作者總是從人生的終極出發(fā)，判斷所為之事，分析所處之世，使人豁然開朗，有機(jī)會重新調(diào)整心態(tài)。在這方面，洪氏深受道家思想影響。

　　與道家思想相似，佛教思想中的大量觀念也被洪應(yīng)明應(yīng)用。用來作為調(diào)整社會文化心態(tài)的良方。書中指出：“世事如棋局，不著才是高手，人生似瓦盆，打破了方見真空?！薄翱雌朴斜M身軀，萬境之塵緣自息;悟入無懷境界，一輪之心月獨明。”“夜深人靜，獨坐觀心，始知妄窮而真獨露，每于此中得大機(jī)趣;既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚愧?！薄叭松渽^(qū)福境，皆念思造成，故釋氏云‘利欲熾然，即是火坑;貪愛沉溺，便為苦海;一念清靜，烈熾成池;一念驚覺，船登彼岸。’念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉!”“纏脫只在自心，心了則屠肆槽廛居然凈土，不然，縱一琴一鶴，一花一竹，嗜好雖清，魔障終在。語云：‘能體塵境為真境，末了僧家是俗家’?！?/p>

　　菜根譚讀后感2

　　《菜根譚》提煉中國傳統(tǒng)文化中的精華，尤其注意從社會文化心態(tài)的調(diào)整角度出發(fā)，圓心闡述，可謂卓具識見，中國歷史上產(chǎn)生過眾多的思想流派，在這些流派中，或多或少涉及到社會文化心態(tài)的規(guī)范，但是，社會幾乎全不理會這些道德，自行其是，弱肉強(qiáng)食，男盜女娼，層出不窮，愈演愈烈。傳統(tǒng)文化品位之高，社會流俗層次之低，無異于天壤之別。這是中國歷史上的一個十分奇特的文化現(xiàn)象。

　　洪應(yīng)明所借助的社會文化心態(tài)重構(gòu)的有力武器，是人的生存意識，洪氏將生死問題作為價值參照，單刀直入，一針見血，希望使人們將一切所作所為都放在鬼門關(guān)上進(jìn)行比量、考究，然后識別孰輕孰重，孰取孰予，從而使人們自覺改變思維定勢，價值取向，心理狀態(tài)，行為方式，從個體到集體，最后重構(gòu)整個國家與民族的社會文化心態(tài)，使之朝著健康的方向發(fā)展，應(yīng)該說，這是具有戰(zhàn)略眼光的。其書不僅是個人修養(yǎng)的箴言，實在是社會病態(tài)的藥石。

　　傅連璋在序言中也直截了當(dāng)?shù)靥崾具@一看法，他說：“今日世界，唯一流行病，則爭權(quán)奪利而已。推原病之所由起，公德之?dāng)模捎谒降轮畯U弛，人心之囂張，由于道心之汨沒，坐使權(quán)利之病深入膏肓而不自知。始而病已，繼旦病人，終則病國矣”。傅氏一醫(yī)家，治身病有術(shù)，治國無方，其得《菜根譚》，直認(rèn)作治世良方，救國藥石，故捐養(yǎng)病之資，藉為播道之助，刊行分發(fā)，以利于世。由此，也可見洪氏之書的價值。洪氏《菜根譚》對重構(gòu)社會文化心態(tài)的課題作了有益的探索，如何進(jìn)一步拓寬領(lǐng)域，深入考察社會文化心態(tài)，將是一個功在當(dāng)代，利在千秋的學(xué)術(shù)事業(yè)。

　　菜根譚讀后感3

　　這段時間，閑時一直在看從女兒那兒拿來的一本《菜根潭》，它是明朝末年隱士洪應(yīng)明所著。菜根潭三個字表達(dá)了作者“咬得菜根，百事可做”的至高心境。它講述了作者對人生的的領(lǐng)悟，包含了許多的人生哲理，讓你讀后會豁然開朗。無論你身陷人際困局還是職場是非中，它都會給你一把智慧的鑰匙幫你打開煩惱的大門。不僅如此，它還能讓你開闊思想、修養(yǎng)身心、讓你成為一個懂事理、明大義的人，這是本難得的、助人一生的好書。

　　常言道，人生不順之事十有八九。只要你還在人世間生存，就不可避免的涉入人情，不可避免的與各種各樣的煩心之事攪和在一起?！熬又氖拢嗵彀兹?，不可使人不知。君子之才華，玉隱珠藏，不可使人易知。”闡述了，做人要光明磊落，象晴天白日一樣，人們都說“君子坦蕩蕩”“明人不做暗事”。對于才能來說呢，不易急于展示自己的才華，以免遭人嫉妒。在坦露自我的同時，我們要心存善意的帶上面具，不同的面具去面對形形色色的人。展現(xiàn)才華的時候不要不分時間，不分場合。這樣不僅不能讓你矚目，還可能遭到嫉恨的眼光。因而做人要低調(diào)些，這不是世俗眼中的軟弱，而是一種修身之法，是一種充滿智慧的處世之道。大海之所以能成為大海，那是因為他比所有的河流都要低!

　　“做人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫俗情便入名流，為學(xué)無甚增益工夫，減除得物累，便臻圣境?！弊鋈瞬皇欠且删鸵环瑐ゴ笫聵I(yè)，只要擺脫世俗的功名利祿，就能躋身于名流，做學(xué)問也沒有什么訣竅，只要擯除外物的誘惑，便可以達(dá)到至高無上的境界了。如果我們沒有被名利所左右，便專心致力與一項事業(yè)，只要能擺脫俗情物欲。做到淡泊明智，志存高遠(yuǎn)。如果追求華服美食，這些貪圖物質(zhì)享受的做法還在繼續(xù)，那我們就是真的活著沒什么意義了。真的沒有必要去屈膝奉承，一切隨遇而安。

　　“晴天白日的節(jié)義，自暗室漏屋中培來，旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨身履薄處出。”像晴天白日般的光明磊落的節(jié)操，是從貧困艱難的環(huán)境中培養(yǎng)出來的，而扭轉(zhuǎn)大局的雄才偉略是從謹(jǐn)慎的行事態(tài)度中磨練出來的，我明白了“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?！辈⑶乙小叭缗R深淵，如履薄冰”的謹(jǐn)慎態(tài)度來行事。在讀書中靜靜的思考過程也即是生活的過程，若要真正的讀懂一部書，必須要保持一顆融有真實，真誠，真情的心，并可以為你所控，可以在適當(dāng)?shù)臅r候釋放出來，讓周圍的人們感受的到你的真實，真誠與真情。讀書也就是品味人生真諦的過程，一本包含智慧的好書，讓人感覺就是如沐春風(fēng)，《菜根譚》中每條的字?jǐn)?shù)都不多，但卻融入了人生的最為真切的感悟。當(dāng)這些集古賢人智慧于一體的文字從舌尖劃過時，不單單的是一種清新，心頭那份無法言喻的快感更是另一番情趣?！恫烁T》成功的融合了儒家的中庸，道家的無為，從而形成了一套獨特的為人處世之道，既讓人有積極的對待人生之態(tài)度，又有超然于名利之外的情懷。我“悟性淺”，對于書中的智慧，只能“淺嘗”，結(jié)合自己以前對待人生的想法，感悟最為深刻的就是“糊涂處世”及如何耐得住寂寞?！恫烁T》的智慧印證了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，在另一方面上，我也找到了一條排遣寂寞、煩惱的曲徑——在夜深人靜時，翻開一本名著，靜下心來，走入文字的世界，用心來品味“咬得菜根，百事可做”。

　　菜根譚讀后感4

　　很久之前就曾聽朋友提起《菜根譚》一書，朋友對此書極為推崇，將其譽(yù)為修身之書、智慧之書，我也曾想在閑暇之余仔細(xì)閱讀一番，無奈世俗繁忙，一直抽不出時間閱讀品鑒。

　　近日，女兒的學(xué)校給孩子們發(fā)了這本書，并讓每個學(xué)生都要熟記里面的內(nèi)容。八歲的女兒根本無法理解每一段語錄背后的含義，向我求救，讓我給她讀和講，于是借此機(jī)會我第一次翻開了這本《菜根譚》。

　　《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集。之所以以“菜根為名”，原因眾說紛紜，其中大部分人認(rèn)為這則源于宋代學(xué)者的一句古語——“人能咬得菜根，則百事可做”。作者借此書表現(xiàn)了甘于清貧的淡然態(tài)度和平凡超脫的生活理想，值得后人景仰和學(xué)習(xí)。

　　在生活節(jié)奏高頻率的現(xiàn)代生活中，人們奔波忙碌的同時，根本無暇停下來省視內(nèi)心。就像我，每日忙于工作，忙于生活，經(jīng)常會遇到各種失敗、挫折，遇到各種困惑和心結(jié)，每每在我心中留下陰影和傷痕。在教女兒學(xué)習(xí)閱讀的同時，《菜根譚》中的每一段語錄都讓我感觸頗深，仿佛醍醐灌頂般豁然開朗，每日讀上幾段，每日都有一些新的思考，新的感悟。在閱讀中，我打開心門，讓這些警世、醒世的語錄包圍浸潤著我的內(nèi)心，改變著我的心態(tài)，改變著我的生活，改變著我的人生觀和世界觀。

　　“貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富。貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權(quán)豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公”這段語錄對當(dāng)今社會追逐富貴，互相攀比的思想有著非常強(qiáng)的教育意義。過去，我也一直迷失在物質(zhì)的欲望中，不斷渴望得到更好的物質(zhì)條件，結(jié)果自己的心永不滿足，在與他人的攀比之中，總是奢望一些能力外的東西，日子過得浮躁而虛華。現(xiàn)在，我知道了，物質(zhì)的追逐是沒有止境的，雖然我沒有奢華的物質(zhì)條件，然而我有幸福美滿的家庭，我有穩(wěn)定可靠的工作，我的生活雖然平凡，然而我的精神應(yīng)該是快樂的，是富足的。知足常樂，這是人追求快樂的一種心態(tài)，也是一種處世的哲學(xué)。

　　“得意須早回頭，拂心莫便放手，恩里由來生害，故快意時須早回首;敗后或反成功，故拂心處莫便放手”，人生總是不斷上演著失意和得意。這段語錄告訴我們，得意不要忘形，失意不要心冷。對于剛從銷售轉(zhuǎn)到綜合辦的我來說，此語可作為職場格言。面對新的環(huán)境、新的工作挑戰(zhàn)，只有加倍努力，將工作做得更好;工作遇到挫折，我不再灰心喪氣，而是繼續(xù)努力，堅持到底，直至成功。

　　人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會堅持?！恫烁T》教會了我怎樣面對生活，面對工作，面對人生。

　　一本《菜根譚》，一部警世書，希望你也能偷得一點閑暇，找到它，翻開它，品讀它，讓心隨著文字飛翔，讓人生隨著閱讀走入另一番境界。

　　菜根譚讀后感5

　　應(yīng)明，字自誠，號還初道人，籍貫不詳。他的名作是《菜根譚》，和王永彬的《圍爐夜話》、陳繼儒的《小窗幽記》被人評為處事三大奇書。不過，就文學(xué)的藝術(shù)而論，其余兩部書趕不上《菜根譚》：《圍爐夜話》過于拘謹(jǐn)，語言缺乏靈動性，好像一灘濃泥流不開;《小窗幽記》部分語句大膽的因襲了《菜根譚》，那沒有添磚加瓦加以掩飾的行為好像是為了表示自己的勇敢。所以這兩部書如同同胎兄弟，部分觀點是一以貫通的。

　　據(jù)洪應(yīng)明另一部作品《仙佛奇蹤》可知道，他早年熱衷于仕途，不過和大多數(shù)不得志的文人雅士一樣，到了晚年都隱歸了山林。他和袁黃、馮夢楨等人是好朋友，難免有些相互的影響。可是多數(shù)人不知道《仙佛奇蹤》是洪應(yīng)明的書，只知道一本《菜根譚》，這應(yīng)該是一般作家的通病，因為自己某一部作品的過分出名而其他作品黯然失色，甚至有的干脆滯銷，惹得出版商不快，又讓我們以為這位作家的才情有限，只能做到一支獨秀，無法促使百花齊放。

　　《菜根譚》原書共有三人作序，都是當(dāng)時名士，足見此書炙熱一時。其實這只是一本教人出世入世的小冊子，說到底是一本《使用說明》，與袁了凡《了凡四訓(xùn)》情致相當(dāng)，都是說教口氣。全書綜合了儒、釋、道三者思想，所以領(lǐng)悟起來顯得緩慢，有時不知所云。好在書中語言峭拔，意境闊大，頗能引起讀者興趣。書中節(jié)目分為“修身”、“應(yīng)酬”、“評議”和“閑適”四大部分，閱畢后生出些感想，如同秋后算賬一樣一一記下，給讀過的人一些心得上的交流，給未讀或在讀的人一點鋪墊。

　　第一是“無為”。這本是老莊的產(chǎn)物，洪應(yīng)明取其神進(jìn)行說明，將其變成體系化，讓自己的觀點不僅有據(jù)可依，又顯得正統(tǒng)。他說“軀殼的我要看得破，則萬物皆空而其心常虛，虛則義理來據(jù)”，又說火熾，而一念及病時，便興似寒灰;名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟”，清心寡欲得讓人險些喪失味覺。他不像老子直接說“為無為，則無不治”，也不像莊子憤憤勸道“不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉”，更不想列子挑明了說“天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用”，總歸在“無能”二字上。所以洪應(yīng)明話說得很漂亮，讓自己成為《菜根譚》處事規(guī)則的生動標(biāo)榜。

　　第二是“無欲”。洪應(yīng)明抄襲了釋氏的玄妙，卻發(fā)展了他們的空靈，傳播了佛家的禪宗。例如“彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染;利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕”、“心與竹俱空，問是非何處安腳?”、“胸中滌去數(shù)斗塵，語言方覺有味”等，都是這種特點的體現(xiàn)。

　　第三是“清閑”。這是最絕妙的一部分，集中在“閑適”章節(jié)里，表現(xiàn)出了古代隱士的雅致。比如“階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料;窗前一片浮清映白，悟入處盡是禪機(jī)”，“芳菲園林看蜂忙，覷破幾船塵情世態(tài);寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思”，比較有名的是“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外支卷云舒”。

　　這本書里的另一個可觀之處在語言上，洪應(yīng)明用了細(xì)碎精致的筆法去表現(xiàn)一種雄健放浪的情懷，可是落在條條細(xì)則上面，卻如同滂沱大浪里面的小水滴，溫柔可愛，比如“鳶飛魚躍”、“波恬浪靜”、“漚生大?！?、“影滅長空”、“碗茗爐煙”等等。

　　這是一本值得看的書，在其他類似書籍里它要算較出色的一家，對我們?nèi)松约叭松酝獾恼J(rèn)識會給出一些合適的指引，不至于過早的迷了路。

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