談談古希臘人物：被民主所殺害以及犬儒

　　被民主所殺害以及犬儒

　　最近在重讀讀晚清史，突然就想說說古希臘。(本人一直這么跳脫，沒辦法。)

　　一，蘇格拉底

　　距今2500年前，在古希臘的雅典，有一位公民名叫蘇格拉底。他有個學生叫柏拉圖，柏拉圖有個學生叫亞里士多德。這三位被稱為古希臘三賢。

　　蘇格拉底先生了不起啊，他是當時希臘最有才學的人，就連神廟都以圣諭的方式宣告蘇格拉底是最有知識的人。

　　于是，人民紛紛跑去問蘇格拉底:“您知道什么?”

　　可是他們在蘇格拉底那里得到的回答是:“我只知道我一無所知。”

　　這話多得罪人啊!你作為一個最有知識的人一無所知，那我們算什么?

　　嗯，蘇格拉底就這么喜歡證明民眾是傻逼。

　　(其實，蘇格拉底的意思是:只有一個人認識到自己的無知，才可能不斷攫取知識。只是，普羅大眾和朝陽群眾并不這么認為。)

　　于是，在雅典，出現(xiàn)了兩種人，一種人懂得蘇格拉底的偉大，喜歡并尊敬他。另一種人則非常討厭他，恨不得把他整死。

　　機會終于來了，在雅典恢復了“奴隸主民主制”(這一名稱有點像某個國家動亂的十年)之后，那些人對蘇格拉底進行了起訴與審判。

　　在法庭上，已經(jīng)七十歲的蘇格拉底故意激怒陪審團，最終被判處了死刑，并且拒絕了學生們的一切拯救計劃，在民眾面前坦然飲下毒酒身亡。

　　在中華剛剛進入戰(zhàn)國初期的時候，地球另一側的蘇格拉底用自己的生命向人類揭示了一個概念:

　　“多數(shù)人的暴政。”

　　他是精英，所以從心里討厭民主。

　　二，犬儒

　　古希臘的犬儒主義第一人，名叫安提斯泰尼，是蘇格拉底的學生。

　　安提斯泰尼親身經(jīng)歷了老師被民主希臘所殺害的全部事件。這個出身不錯，而且在貴族圈里混得風生水起的家伙，比柏拉圖大二十歲，一直溫和謹慎，卻在晚年突然性情大變，“不可理喻”起來。他穿著下層工匠的衣服，和平民混跡在一起。

　　安提斯泰尼名氣不大，是因為被他的兩位學生所掩蓋。尤其是迪歐根尼——他決心像狗一樣活著，這也成為了“犬儒”這個名字的由來。

　　犬儒學派的人，大太陽天打著燈籠走在街上，別人不解問他們，則回答說:“我在尋找光明。”

　　在亞歷山大大帝征服了希臘之后，專門去看望迪歐根尼，問他:“我是亞歷山大，請問我可以為你做些什么?”

　　當時迪歐根尼正臥在一個裝骨灰的壇子里曬太陽呢，聽到這話翻了翻白眼說:“躲開我這兒，你丫擋著我曬太陽了!”

　　比他大些許歲的孟子不久前剛說過:“見大人則藐之，勿視其巍巍然。”

　　迪歐根尼用行動實現(xiàn)了這句話。幸運的是，他遇到的是亞歷山大而不是朝陽群眾。

　　亞歷山大臊眉搭眼地走了，一邊走一邊對身邊的人說:

　　“如果我不是亞歷山大，我希望我是迪歐根尼。”

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　　這一切的起因，也許都與蘇格拉底死于雅典城的民主有關。

　　總之，犬儒學派在希臘名氣很大，對后世知識分子影響深遠。而犬儒主義(Cynicism)是個外來詞，中文里本來沒有現(xiàn)成的對應詞匯，通常將它理解為譏誚嘲諷，憤世嫉俗，玩世不恭。

　　三，莊子和魏晉

　　莊子是一個偉大而絕無僅有的人。

　　他才華橫溢卻不愿意做官，導致家無隔夜糧。老婆埋怨他，他打了個比喻:“相濡以沫，不如相忘于江湖。”

　　下大雨把河里的魚沖上案，水降了，兩條魚被困在車轍里，只有相互對對方吐吐沫來維持彼此生命，看著挺親吧?哪如回到大江大湖里，自由自在的彼此相忘?

　　然后離婚了。

　　莊子努力做一棵歪脖樹，自由自在生活在原野中。誰讓他做“棟梁之才”誰就是在害他。

　　為政者沒有好東西，最好的狀態(tài)就是離他們遠遠的。

　　這是一個極端浪漫的男人。

　　在他之后數(shù)百年，三國一統(tǒng)，司馬篡魏，時代進入了一個王八蛋取代另一個王八蛋的時代。

　　大音樂家、文學家、詩人嵇康，寧可打鐵為生也不去做官。他的好朋友山濤介紹他做官，他則回復了一封天下聞名的《與山巨源絕交書》。

　　可惜，當時的統(tǒng)治者不是亞歷山大，所以嵇康四十歲就被殺了。

　　與嵇康同為“竹林七賢”的劉伶，嗜酒放縱，平日里在家中喝了酒光著屁股到處跑。有人責怪他:“你也是個讀書人，怎么不要臉?”

　　劉伶回答:“我把天地當做屋宇，房子當成衣服，你丫跑我褲衩子里干嘛來了?”

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　　劉伶平時常帶一壺酒，躺在鹿車上，任由鹿拉著他隨處溜達，后邊跟著一個仆人，扛著鋤頭。他說了一句非常有名的話:

　　“死便埋我。”

　　一點不正能量，一點不積極，一點不向上。

　　就如同一千多年后藍先生說:

　　“人生下來就是去死的。”

　　嗯，雖然那時候中華和希臘相互不能傳遞信息，可是這些人身上，帶有強烈的犬儒學派作風。

　　四，不合作主義

　　在中華進入半殖民地半封建社會的時候，距離不遠的印度則成為了純粹的殖民地國家。

　　于是出了一位“圣雄甘地”。他一生倡導“非暴力不合作。”

　　“非暴力”代表了對生命的尊重，對暴力的堅決反對。“不合作”則代表了對暴政的立場。

　　后來，甘地贏了。

　　手無寸鐵就贏了。

　　結果他還是沒有躲過命運——最終死在了一名印度教徒的槍口之下。

　　說遠了，回過頭來，接著說說不合作。

　　一個讀書人，最骯臟的身份，就是“御用文人。”

　　讀書人如果真讀懂了書，他的世界觀一定是悲觀的。縱觀朝代更迭，不過是王八蛋取代龜兒子的過程?；杈驱攦鹤樱骶峭醢说?，除非把畜生關進籠子里，并把鑰匙扔進深淵，否則遲早會出來傷人的。

　　至于讓朝陽群眾獲得了權利，后果更加難以設想。

　　所以，在偉大光榮正確君臨天下的時代，讀書人像條狗一樣的活著，是最干凈的方式之一。

　　對了，是野狗，不馴服，常常饑腸轆轆。

　　因為，在一個不公平的時代，好人肯定是不好混的。

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　　本文作者：藍先生

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