蘇軾《記承天寺夜游》全文及翻譯

《記承天寺夜游》，此文是蘇軾在被貶斥于黃州的困苦境遇中寫的。為了方便大家學(xué)習(xí)借鑒，下面小編精心準(zhǔn)備了《記承天寺夜游》全文及翻譯內(nèi)容，歡迎使用學(xué)習(xí)!

《記承天寺夜游》

宋代：蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

《記承天寺夜游》翻譯

元豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門戶照進(jìn)來(lái)，于是高興地起身出門?？紤]到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是院中竹子和柏樹(shù)的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮?又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢?只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

《記承天寺夜游》文言知識(shí)

一、一詞多義

與：相與步于中庭。(跟，向。介詞)

念無(wú)與為樂(lè)者。(和，連詞。)

遂：遂至承天寺。(于是)

遂迷，不復(fù)得路(終于)《桃花源記》

至：遂至承天寺。 (到)

寡助之至。 (極點(diǎn)) 《得道多助失道寡助》

尋：尋張懷民。(尋找)

未果，尋病終。(不久)《桃花源記》

空：庭下如積水空明。(空曠澄澈)

空谷傳響。(空蕩蕩的)《三峽》

二、古今異義

但(但少閑人如吾兩人者耳)

古義：只是，只不過(guò);

今義：但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

耳(但少閑人如吾兩人者耳)

古義：助詞，表示限制語(yǔ)氣，相當(dāng)于“ 而已”“罷了”;

今義：名詞，耳朵。

閑人(但少閑人如吾兩人者耳)

古義： 不汲汲于名利而能從容留連于光景之人;

今義 與事無(wú)關(guān)的人

戶(月色入戶)

古義：窗(門戶)戶;

今義：住戶、人家

念(念無(wú)與為樂(lè)者)

古義：考慮，想到;

今義：紀(jì)念，思念 ，讀

蓋(蓋竹柏影也)

古義：原來(lái)是，表推測(cè)原因;

今義：器物上有遮蓋作用的東西。

中庭(相與步于中庭)

古義：院子里;

今義：庭子中間。

三、詞類活用

相與步于中庭：名詞作動(dòng)詞，散步。

懷民亦未寢：名詞作動(dòng)詞，睡;臥。

四、特殊句式

倒裝句

相與步于中庭：(我們)便一起在庭院中散步。(介賓短語(yǔ)后置，應(yīng)為“相與于中庭步”)

但少閑人如吾兩人者耳：只不過(guò)缺少像我們倆這樣的閑人罷了。(定語(yǔ)后置，應(yīng)為“但少如吾兩人者閑人耳”)

省略句

解衣欲睡：(我)脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)。(省略主語(yǔ))

判斷句

蓋竹柏影也：大概是竹子跟柏樹(shù)的影子吧?(起判斷作用)

主旨句

何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

表達(dá)出作者孤寂凄涼，無(wú)所歸依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁達(dá)的人生觀。

《記承天寺夜游》創(chuàng)作背景

這篇文章寫于宋神宗元豐六年(1083)。元豐二年(1079)，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。元豐三年(1080)二月到達(dá)黃州貶所，名義上是“團(tuán)練副使”，卻“本州安置，不得簽書(shū)公事”，也就是說(shuō)做著有職無(wú)權(quán)的閑官，到寫這篇文章時(shí)已經(jīng)快滿四年。蘇軾與志同道合的友人張懷民此時(shí)也謫居黃州，暫寓承天寺，因有此文。

《記承天寺夜游》文章結(jié)構(gòu)

第一部分(前三句)記敘：首句點(diǎn)明夜游的時(shí)間，為美好的月色而心動(dòng)，遂起夜游之意。

第二部分(第四句)描寫：運(yùn)用比喻的手法描繪庭院皎潔的月光。

第三部分(第五句)抒情：兩個(gè)反問(wèn)句引人深思。作者抒發(fā)面對(duì)月光產(chǎn)生的感觸，表達(dá)了作者安適的心情。