墨池記文言文翻譯及注釋
墨池記文言文翻譯及注釋
《墨池記》是北宋散文家曾鞏的代表作品。文章從記敘墨池遺跡人手,緊密聯(lián)系王羲之苦練書(shū)法的故事,著重闡明勤學(xué)苦練出才能的道理,勉勵(lì)人們刻苦學(xué)習(xí),提高道德修養(yǎng),這就使得這篇短文超出了記敘古跡的范疇,成為一篇寓意深長(zhǎng)的“勸學(xué)篇”。墨池記文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的墨池記文言文翻譯及注釋資料,僅供參考。
墨池記文言文原文
墨池記
作者:曾鞏
臨川之城東,有地隱然而高,以臨于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以長(zhǎng),曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝,臨池學(xué)書(shū),池水盡黑,此為其故跡,豈信然邪?方羲之之不可強(qiáng)以仕,而嘗極東方,出滄海,以?shī)势湟庥谏剿g。豈其徜徉肆恣,而又嘗自休于此邪?羲之之書(shū)晚乃善,則其所能,蓋亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?
墨池之上,今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也,書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之,又告于鞏曰:“愿有記。”推王君之心,豈愛(ài)人之善,雖一能不以廢,而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事,以勉其學(xué)者邪?夫人之有一能,而使后人尚之如此,況仁人莊士之遺風(fēng)余思,被于來(lái)世者何如哉!
慶歷八年九月十二日,曾鞏記。
墨池記文言文翻譯
臨川郡城的東面,有塊緩緩高起的高地,靠近溪水,名叫新城。新城的上面,有一口低而深的長(zhǎng)方形的池子,叫做王羲之墨池。這是荀伯子的《臨川記》所說(shuō)的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書(shū)法家張芝,在此池邊練習(xí)書(shū)法,池水都被染黑了,這就是他的故跡。確實(shí)這樣嗎?當(dāng)王羲之不肯勉強(qiáng)自己做官的時(shí)候,他曾游遍越東各地,泛舟東海之上,在山水之間使自己心情愉快。難道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候,曾經(jīng)在此地休息過(guò)嗎?王羲之的書(shū)法到了晚年才特別好,看來(lái)他所以能有這么深的造詣,也是憑借自己勤奮練習(xí)得到的,不是天才所致。但后世沒(méi)有能及得上王羲之的,莫非是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧。那么學(xué)習(xí)下的功夫本來(lái)怎么可以少呢!更何況對(duì)于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?
墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍。教授王君害怕關(guān)于墨池的事跡不顯著,就寫(xiě)了“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字懸掛在門(mén)前兩柱之間標(biāo)明它,又對(duì)我說(shuō):“希望有篇敘記文章。”我推測(cè)王君的心意,莫非是因?yàn)閻?ài)好別人的長(zhǎng)處,即使是一技之長(zhǎng)也不肯讓它埋沒(méi),因此就連他的遺跡一并重視起來(lái)嗎?或者是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來(lái)勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎?人有一技之長(zhǎng),尚且使后代人尊崇到這般地步,更不用說(shuō)有德才的人留下來(lái)的作風(fēng)和思想會(huì)怎樣地影響到后世人呢!
慶歷八年九月十二日,曾鞏
墨池記文言文注釋
?、疟疚氖亲髡邞?yīng)撫州州學(xué)教授王盛之請(qǐng)而寫(xiě)的一篇敘記。文章先由墨池的傳聞推出王羲之書(shū)法系由苦練造就的結(jié)論,然后引申到為學(xué)修身要靠后天勤奮深造的普遍道理。全文因小見(jiàn)大,語(yǔ)簡(jiǎn)意深,多設(shè)問(wèn)句,辭氣委婉,體現(xiàn)了作者獨(dú)特的文風(fēng)。
⑵臨川:宋撫州臨川郡。即今江西撫州市。
?、峭萑唬旱拖莸臉幼?。
?、韧豸酥鹤忠萆?,東晉著名書(shū)法家,世稱(chēng)王右軍,后人號(hào)為“書(shū)圣”。
⑸荀伯子:南朝宋人,曾任臨川內(nèi)史,有《臨川記》?!短藉居钣洝肪硪灰弧疠d其記敘王羲之官臨川及墨池的事。
?、蕪堉ィ鹤植?,東漢著名書(shū)法家,善草書(shū),人稱(chēng)“草圣”。
⑺豈信然邪:難道是真的嗎?
?、?ldquo;方羲之”句:王羲之當(dāng)時(shí)與王述齊名,羲之任會(huì)稽內(nèi)史,朝廷又命王述為揚(yáng)州刺史,會(huì)稽屬揚(yáng)州,羲之恥位于王述下,便辭職隱居,誓不再仕。事見(jiàn)《晉書(shū)·王羲之傳》。
?、蜆O:窮盡。
?、纬鰷婧#悍褐蹡|海。據(jù)《晉書(shū)·王羲之傳》載:“羲之既去官,與東土人士盡山水之游,弋釣為娛。又與道士許邁共修服食,采藥石不遠(yuǎn)千里,遍游東中諸郡,窮諸名山,泛滄海。”
徜徉(chángyáng常羊)肆恣:縱情遨游。
?、?ldquo;羲之”句:王羲之的書(shū)法初不如同時(shí)庾翼、郗愔,晚年才臻于精妙之境。見(jiàn)《晉書(shū)·王羲之傳》。
?、驯耍褐竿豸酥?。
?、抑輰W(xué)舍:指撫州州府的學(xué)舍。
?、咏淌冢汗倜鞴軐W(xué)政和教育所屬生員。
⒃章:同“彰”顯著。
?、臻海簭d堂前部的柱子。揭之:標(biāo)明。
?、植灰詮U:不肯讓它埋沒(méi)。
?、?ldquo;而因”句:因而愛(ài)及到他的遺跡嗎?
?、厝嗜饲f士:有道德修養(yǎng)、為人楷模的人。遺風(fēng)馀思:留下來(lái)的風(fēng)范,傳下來(lái)的思想
(21)以:憑著
(22)隱然:緩緩高起的樣子
(23)強(qiáng):勉強(qiáng)
(24)尚:尊重,推崇
(25)被:施及 ,這里指影響
(26)雖:即使。
(27)方以長(zhǎng):方而長(zhǎng),就是長(zhǎng)方形
(28) 莊士:莊重自持正直的人
(29)慶歷八年:公元1048年
墨池記寫(xiě)作背景
墨池在江西省臨川縣,相傳是東晉大書(shū)法家王羲之洗筆硯處。相傳東晉書(shū)法家王羲之在池邊習(xí)字,池水盡黑。曾鞏欽慕王羲之的盛名,于慶歷八年(1048)九月,專(zhuān)程來(lái)臨川憑吊墨池遺跡。州學(xué)教授(官名)王盛請(qǐng)他為“晉王右軍墨池”作記,于是曾鞏根據(jù)王羲之的軼事,寫(xiě)下了這篇著名散文《墨池記》。[1]
墨池記作品賞析
文學(xué)賞析
《墨池記》是作者應(yīng)撫州州學(xué)教授王盛之請(qǐng)而寫(xiě)的,是作者的一篇流傳很廣的作品。文章從傳說(shuō)中王羲之墨池遺跡入筆,寥寥數(shù)語(yǔ),就將墨池的地理位置及來(lái)歷,交代得清楚明白,饒有生趣。王盛題“晉王右軍墨池”六字,并盛情邀約曾鞏作記,就是為了借助賢人名聲和遺跡,來(lái)顯揚(yáng)本土人文景觀,宏揚(yáng)本土文化意蘊(yùn)。但是,曾鞏巧妙機(jī)智地借題發(fā)揮,撇下“墨池”之真假不著一言,而是重點(diǎn)論及王羲之本人,說(shuō)明王羲之的成功取決于其后天的不懈努力,從而順理成章的強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)技藝尚且如此,提高個(gè)人的道德修養(yǎng)更應(yīng)如此。[3]
文章思想并無(wú)新穎之處;但文中所說(shuō)“深造道德”“仁人莊士之遺風(fēng)余思”等等,體現(xiàn)了作者注意儒家道統(tǒng)的思想。文章也體現(xiàn)了作者講求行文布局,敘事條理清楚的特點(diǎn)。首段敘述墨池的處所、形狀和來(lái)歷,可謂簡(jiǎn)而明。接著發(fā)為議論,先用揣測(cè)語(yǔ)氣含糊認(rèn)可“故跡”,他略記墨池的處所、形狀以后,把筆鋒轉(zhuǎn)向探討王羲之成功的原因,從“羲之之書(shū)晚乃善”的事實(shí),說(shuō)明一種技能的成功,是“以精力自致”的,并進(jìn)而提出“深造道德”,更須努力。最后說(shuō)明寫(xiě)作緣由,并借“推王君之心”,提出“勉其學(xué)者”學(xué)習(xí)“仁人莊士”的寫(xiě)作目的。談書(shū)法是“題中”之意,而談“道德”,談“仁人莊士之遺風(fēng)”永垂后世,則屬“題外”之意。全篇因物引人,由人喻理,又據(jù)理誨人,逐層深入,說(shuō)理透辟而態(tài)度溫和,頗見(jiàn)長(zhǎng)者開(kāi)導(dǎo)后生的儒雅氣度。文章一面敘事,一面議論。借事立論,因小見(jiàn)大,言近旨遠(yuǎn),十分切題。文中用了不少設(shè)問(wèn)句,而實(shí)際意思是在肯定,因此話說(shuō)得委婉含蓄,能引人深思。[1]
全文僅有三段,第一段的開(kāi)頭,不求單刀直人,起筆扣題,而是著眼于整體,落墨于大處,表面上寫(xiě)的全是新城,沒(méi)有一個(gè)字提到墨池,其實(shí)卻為我們粗線條地勾勒出墨池四周的地理環(huán)境,就像電影中的一個(gè)“全景鏡頭”。接著,作者收攏視線,縮小范圍,由大及小,最后才突現(xiàn)出墨池。“新城之上,有池洼然而方以長(zhǎng),曰王羲之之墨池者,茍伯子《臨川記》云也。”寫(xiě)到這里,題中“墨池”兩字方才正式寫(xiě)出,又用“洼然而方以長(zhǎng)”六個(gè)寧,勾勒出墨池的外形特征,讀者眼前頓時(shí)出現(xiàn)了墨池本身的“特寫(xiě)鏡頭”。這里應(yīng)該提出的是:“曰王羲之之墨池者”這一判斷,是借古人茍伯子的口說(shuō)出的,作者并不親自道破,寫(xiě)法巧妙而富有情趣。傳說(shuō)中的王羲之的墨池,除了臨川城東一處,此外還有多處,對(duì)于臨川墨池的傳說(shuō)是否真實(shí)可靠,作者也僅僅是轉(zhuǎn)述茍伯子的《臨川記》的說(shuō)法。之后用了“豈信然邪”這樣一個(gè)設(shè)問(wèn)句:難道這是真的嗎?未加深論,這是作者寫(xiě)法的又一巧妙之處。以上是文章的第一段。從地理位置、外形特點(diǎn)、得名緣由三個(gè)方面,扼要介紹了臨川墨池的有關(guān)情況,給人留下了清晰的整體形象。行文曲折有致,構(gòu)思精巧縝密,讀來(lái)引人人勝。“臨池學(xué)書(shū).池水盡黑”八個(gè)寧,說(shuō)明了王羲之平時(shí)學(xué)書(shū)的刻苦專(zhuān)一,“費(fèi)盡精力”,這就為下文的即事立論,提供了論據(jù),埋下了伏筆。[5]
寫(xiě)到這里,文章似乎可以順勢(shì)發(fā)展,進(jìn)人議論了。可是作者并不急于要發(fā)表議論,而是在第二段的前半部分插進(jìn)了一段回憶性的文字,追敘了王羲之的一段經(jīng)歷。前四句通過(guò)王羲之不愿為官而“極東方,出滄海”,到處游覽的具體行動(dòng),刻畫(huà)出他厭惡渾濁官場(chǎng),喜愛(ài)山水名勝,追求自在閑適生活的清高品格,同時(shí)又為引出“自休于此”作好準(zhǔn)備;后兩句“豈有徜徉肆恣,而又嘗自休于此邪?”用設(shè)問(wèn)推測(cè)的語(yǔ)氣,指出他曾到過(guò)臨川一帶,也就是間接解釋了臨川城東為什么會(huì)留下墨池遺跡的原因,補(bǔ)充說(shuō)明了臨川墨池的來(lái)歷。[5]
經(jīng)過(guò)對(duì)墨池位置、形狀、來(lái)歷等的簡(jiǎn)要介紹,完成層層鋪墊之后,作者由敘述轉(zhuǎn)到議論,從墨池遺跡而生發(fā)出一番富有哲理的精辟論述:“羲之之書(shū)晚乃善,則其所能,蓋亦以精力自制者,非天成也。”這幾句意思是:王羲之的書(shū)法到晚年才達(dá)到精妙絕倫的程度。這才能是勤學(xué)苦練得來(lái)的,決不是天生就有的。王羲之是杰出書(shū)法家,素有“書(shū)圣”美名。但據(jù)《晉書(shū)·王羲之傳》所載,他的書(shū)法起初不比同時(shí)的書(shū)法家庾翼、郗喑高明,直到晚年才臻于精善,進(jìn)人妙境。有一次庾翼見(jiàn)到他用草書(shū)寫(xiě)的一封信,不由得大為驚嘆,認(rèn)為可與“草圣”張芝爭(zhēng)勝。這里所謂“羲之之書(shū)晚乃善”,指的就是這一歷史事實(shí)。作者緊緊抓住“晚乃善”三字,作為立論的重要依據(jù),這就抓到了問(wèn)題的根本,因而無(wú)須旁征博引,多費(fèi)筆墨,只用三言?xún)烧Z(yǔ),就順理成章地作出了“則其所能,蓋亦以精力自制者,非天成也”的正確論斷,語(yǔ)氣委婉但又十分堅(jiān)定。其論證之精警,文筆之簡(jiǎn)潔,在古代散文中也算得上乘。為使文意進(jìn)一步向縱深開(kāi)闊,作者接著又用“然”字引出下文:“然后世未有能及者,豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉,況欲深造道德者邪?”后來(lái)的人沒(méi)有能趕得上王羲之的,莫非他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面所下的苦功不夠嗎?這樣看來(lái),在學(xué)習(xí)上下的苦功是不能少的呵!更何況要在道德方面達(dá)到很高的成就呢?這一段是全文的中心,重點(diǎn)突出了一個(gè)“學(xué)”字。[5]
然而作者寫(xiě)作的最終目的,又并非是單純強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí),在他看來(lái),提高道德修養(yǎng),尤其重要。于是段末又用“深造道德”的學(xué)習(xí)尤不可廢。這里的“豈其學(xué)不如彼邪?”和“況欲深造道德者邪?”兩個(gè)疑問(wèn)句式,都是表示完全肯定的語(yǔ)氣。文章第三部分,作者掉轉(zhuǎn)筆鋒,折回墨池本身,全文顯得風(fēng)回路轉(zhuǎn),波瀾起伏。“墨池之上,今為州學(xué)舍”二句,是說(shuō)現(xiàn)在這里已經(jīng)成為州學(xué)的校舍,這是補(bǔ)寫(xiě)墨池的現(xiàn)狀,由此便自然引出了州學(xué)教授王盛索文的經(jīng)過(guò):“教授王君生恐其不章也,書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏粵曰:‘原有記”恐其不章’的“章”是“昭彰”的“彰”的假借字,意思是顯著、為人周知。“王右軍”,王羲之曾經(jīng)官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史,所以史稱(chēng)“王右軍”。“楹”,就是房屋前面的柱了。“揭”,原意是揭示、高舉,這里引申為懸托。州學(xué)教授王盛擔(dān)心墨池來(lái)歷不能廣為人知,于是書(shū)寫(xiě)了“晉王右軍墨池”六字,懸掛在楹柱之間,又對(duì)作者說(shuō),希望能寫(xiě)一篇“記”。這幾句寫(xiě)出了王盛對(duì)王羲之的表彰之意,還交代了《墨池記》的寫(xiě)作緣起,文筆簡(jiǎn)潔之極。在這以后,文章分作兩層,推究王盛這樣做的用心。第一層是:“推王君之心,豈愛(ài)人之善,雖一能不以廢,而因以及乎其跡邪?”意思是說(shuō):我推測(cè)王君的心意,難道是由于他喜愛(ài)別人的長(zhǎng)處,即使是一技之長(zhǎng),也不讓他埋沒(méi)不聞,因而連他的遺跡也一并重視嗎?這就是王盛仰慕王羲之而言;第二層是:“其亦欲推其事,以勉其學(xué)者邪”大意就是:莫非又是想借推廣王羲之的感人事跡,來(lái)勉勵(lì)那些州學(xué)生嗎?這一層是結(jié)合王盛的特殊身份,就勉勵(lì)求學(xué)者而發(fā)的。兩層意思全屬推測(cè)之詞,因而都沒(méi)有設(shè)問(wèn)口氣,由此可見(jiàn)作者用筆精細(xì),連微小之處也不輕易放過(guò)。“勉其學(xué)者”四字,一方面點(diǎn)出了王盛此舉的苦心,同時(shí)也是作者“記”的深意所在;再就結(jié)構(gòu)而言,又可看作是上文“學(xué)豈可少”這一全文主旨的具體闡發(fā)。在推測(cè)王盛心意、點(diǎn)明寫(xiě)作緣起的基礎(chǔ)上,作者即事生情,再次發(fā)表議論說(shuō):“夫人之有一能而使風(fēng)余思”指流傳下來(lái)的好作風(fēng)好品德。“被于來(lái)世”指影響到后世。全文用“何如哉”三字作結(jié)非常妙,妙就妙在作者不把原意直接說(shuō)破,而由讀者自己去體味,這就產(chǎn)生了意在言外、余味無(wú)窮的藝術(shù)效果。以“仁人莊士”的“遺風(fēng)余思”必將長(zhǎng)期流傳、產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響作結(jié),這對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)子文人,具有強(qiáng)大的激勵(lì)作用,同時(shí)收到了深化主題的藝術(shù)功效。[5]
曾鞏在文章中,重在“論”而不在“記”,這種寫(xiě)法似乎遠(yuǎn)離題目,游離中心。然而,作者馬上將筆鋒一收,說(shuō)王盛教授約自己作記,意圖可能就是要?jiǎng)衩愫髮W(xué)者應(yīng)像王羲之一樣勤勉于學(xué),不言放棄。這樣寫(xiě)來(lái)不僅拔高了王盛的思想境界,而且使前文的發(fā)揮都成了題中之言,旨中之語(yǔ)了。前文一縱,此處一收,充分展示了作者藝術(shù)構(gòu)思題是何等圓潤(rùn),何等緊密。最后一筆,更是激勵(lì)后學(xué)者的勸勉之辭:人有一技之長(zhǎng),尚且會(huì)受到后人發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬,那么,后人對(duì)品學(xué)兼優(yōu)者會(huì)怎樣呢?其意不言而喻。[3]
從題目來(lái)看,《墨池記》屬于記敘古跡的那類(lèi)“記”體散文,但是作者并未停留于對(duì)古跡本身的煩瑣記敘,而是充分發(fā)揮其長(zhǎng)于說(shuō)理的藝術(shù)才能,緊緊圍繞墨池這一貫穿全文的中心線索,一面記敘,一面議論,夾敘夾議,以議為主,無(wú)論記敘議論,都能揮灑自如。記敘部分既描寫(xiě)了新城的方位、地勢(shì)、環(huán)境,又?jǐn)⒄f(shuō)了墨池的來(lái)歷,還介紹了王羲之的生活經(jīng)歷,和他的理想情趣。生動(dòng)別致,脈絡(luò)分明。所有記敘文字,又只是作為引出議論的陪襯和發(fā)端。議論部分文筆精煉,邏輯性很強(qiáng)。例如,作者依據(jù)王羲之書(shū)法“晚乃善”的史實(shí),只用一個(gè)“晚”字,便理由充足地說(shuō)明了王羲之的精湛筆藝,是“精力自制”,“非天成”的道理。至于后世沒(méi)有趕超過(guò)王羲之,也不是由于缺乏天才,而是“其學(xué)不如彼”,即主觀努力不如他,所以最后的結(jié)論便自然而然地落到了“學(xué)豈可少”上,指出了問(wèn)題的關(guān)鍵是刻苦學(xué)習(xí)的精神不能少。這樣作者只須三言?xún)烧Z(yǔ),便切中肯綮,收到點(diǎn)石成金之效;主旨一經(jīng)點(diǎn)明,隨即戛然而止,給人留下了思索的余地。全文通過(guò)記敘、議論的交替出現(xiàn),顯示出不斷起伏的層層波瀾,突出了勉人為學(xué)的鮮明主題,從而使得這篇“記”體散文,成為一篇文情并茂而又議論風(fēng)生、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)而又筆法活脫的優(yōu)秀說(shuō)理小品。[5]
名家點(diǎn)評(píng)
沈德潛評(píng)此文:“用意或在題中,或出題外,令人徘徊賞之。”(《唐宋八大家文讀本》卷二十八)[4]
墨池記作者簡(jiǎn)介
曾鞏(1019—1083),字子固,建昌南豐(今江西南豐縣)人。宋仁宗嘉祐二年(1057)進(jìn)士,歷任太平州司法參軍,館閣???,集賢院校理,越州通判,濟(jì)州、福州知州,史館修撰等,最后官至中書(shū)舍人。在任??薄⑿@頃r(shí),曾整理、??薄稇?zhàn)國(guó)策》《說(shuō)苑》《新序》《列女傳》等古籍,對(duì)保存古代文化遺產(chǎn)很有貢獻(xiàn)。他的政治態(tài)度比較保守,在王安石推行新法時(shí),他傾向于司馬光一邊。但他在各地做官時(shí),能盡心為百姓做事,如救饑荒,治疾疫,抑豪強(qiáng),減賦稅,平冤獄,深受百姓愛(ài)戴。[1]
他是北宋著名散文家,為唐宋八大家之一。他的文章注重儒家道統(tǒng),典重平實(shí),不甚講求文采;但議論透辟,敘事條理清楚,俯仰如意,講究行文的法度和布局,對(duì)后世有相當(dāng)影響。著有《元豐類(lèi)稿》。
看了墨池記文言文翻譯及注釋的人還看了: