虎丘文言文翻譯及注釋
虎丘是袁宏道寫的散文，體裁為文言文，創(chuàng)建年代明代。虎丘文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的虎丘文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
虎丘文言文原文
虎丘
作者：袁宏道
虎丘①去城可七八里。其山無高巖邃壑，獨(dú)以近城故，簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往來，紛錯(cuò)如織。而中秋為尤勝。
每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋②，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間③。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍④，無得而狀。
布席⑤之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識(shí);分曹部置⑥，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸⑦自別。未幾，而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜⑧，寂然停聲，屬而和者，才三四輩⑨;一簫、一寸管，一人緩拍而歌，竹肉相發(fā)⑩，清聲亮徹，聽者魂銷。
比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用;一夫登場(chǎng)，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。 劍泉深不可測(cè)，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競(jìng)秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。而北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無際，僅虞山一點(diǎn)在望，堂廢已久，余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中;而病尋作，余既乞歸，恐進(jìn)之之興亦闌矣。山川興廢，信有時(shí)哉! 吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進(jìn)之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來，皆避匿去。余因謂進(jìn)之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉!他日去官，有不聽曲此石上者，如月!”今余幸得解官稱吳客矣?；⑶鹬?，不知尚識(shí)余言否耶?
虎丘文言文翻譯
虎丘離城約七八里路，這座山?jīng)]有高峻的山峰與幽深的峽谷，只不過因?yàn)榭拷鞘?，因此奏著音樂的游船，沒有一天不到那兒去。凡是有月亮的夜晚，開花的早晨，下雪天的黃昏，游人來往穿梭，猶如織布一樣，而以中秋最為繁盛熱鬧。
每到這一天，全城閉戶，攜手并肩而來。上至士大夫鄉(xiāng)紳、大家婦女，下至貧民百姓，全都涂脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設(shè)席氈，將酒肴擺在大路邊，從千人石一直到山門，如梳齒魚鱗般密集相連。檀板聚積如小山，樽罍似云霞般傾瀉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無法具體描繪它的形狀。
剛開始安設(shè)筵席時(shí)，唱歌的人成百上千，聲音如團(tuán)聚在一起的蚊子，沒法分辨識(shí)認(rèn)。等到分批安排，爭(zhēng)相以歌喉比高低;雅樂和俗樂各各陳獻(xiàn)后，美和丑自然區(qū)別開了。不多時(shí)，搖頭頓腳按節(jié)拍而歌的，只不過幾十個(gè)人而已。一會(huì)兒，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹綢，所有粗俗的歌曲，不再發(fā)出聲響，跟隨著唱和的，只有三四個(gè)人。一支簫，一寸管，一人慢慢地打著歌板唱著，管樂伴著歌喉，聲音清脆瀏亮，使聽的人深受感動(dòng)。
等到夜深，月亮西斜，樹影散亂，于是連簫板也不用，一個(gè)人登場(chǎng)，四圍的人屏住聲息，聲音如細(xì)而直上的毛發(fā)，響徹云端，每吐一字，幾乎拖長(zhǎng)達(dá)一刻之久，飛鳥聽了為之回翔盤旋，壯士聽了感動(dòng)得流下眼淚。
劍泉深得無法測(cè)量，陡峭的巖石如斧削一般。千頃云因?yàn)橛刑斐氐壬阶鳛閹装?，山峰峽谷，爭(zhēng)奇斗秀，是請(qǐng)客飲酒的好地方。但是過了中午便陽光逼人，不能久坐。文昌閣也不錯(cuò)，晚上林中的景色尤為迷人。朝北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠沒有遮攔，僅僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見虞山，如小小的黑點(diǎn)。堂荒蕪已經(jīng)很久了，我和江進(jìn)之商量修復(fù)它的辦法，想在里面供奉韋應(yīng)物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經(jīng)辭了官，恐怕進(jìn)之的興致也消盡了。山川的興旺和荒廢，確實(shí)有它的運(yùn)數(shù)啊!
在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次。最后一次和江進(jìn)之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人聽說縣令到來，都躲避開了。我因此對(duì)進(jìn)之說：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多么厲害呀!以后不作官了，有不在這石上聽歌的，有月亮為證!”現(xiàn)在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話嗎?
虎丘文言文注釋
?、偃f歷二十三年(1595)作者曾任吳縣令，期間,六次游覽虎丘。萬歷二十四年，解職離吳前，留連虎丘勝景，寫下這篇描寫吳中民俗的散文?；⑶?，蘇州名勝之一。相傳春秋時(shí)吳王闔閭葬在這里，三日有虎來踞其上，故名。
?、谏?pǒu 部)屋：草席蓋頂?shù)奈葑?，指窮苦人家昏暗的屋子。這里指貧民。
?、墼疲合裨埔粯印?/p>
?、芾纵仯很囕嗈D(zhuǎn)聲，這里指雷的轟鳴聲。
?、萃吒河灭ね翢频腻仯@里比喻粗俗的歌聲。
⑥竹肉：這里指簫管和歌喉?！稌x書·孟嘉傳》：“絲不如竹，竹不如肉。”
?、咔ы曉疲荷矫?，在虎丘山上。
?、嘟M(jìn)之：江盈科，字進(jìn)之，桃源(今湖南桃源縣)人。萬歷二十年(1592)進(jìn)士，官至四川提學(xué)副使，時(shí)任長(zhǎng)洲縣令。著有《雪濤閣集》。
?、犴f蘇州：唐代詩人韋應(yīng)物，曾任蘇州刺史
⑴虎丘：舊名海涌山，在今江蘇蘇州市郊。傳說春秋時(shí)吳王闔閭既葬之后，金精之氣化而為虎，踞其墳，故號(hào)虎丘。
?、魄耸夯⑶鹕侥_巨石。
⑶瓦釜：屈原《卜居》：“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。”瓦釜即瓦缶，一種小口大腹的瓦器，也是原始的樂器。這里比喻低級(jí)的音樂。
⑷竹肉：《世說新語.識(shí)鑒》劉孝標(biāo)注引(孟)嘉別傳：“聽妓，絲不如竹，竹不如肉，何也?答曰：漸近自然。”絲指弦樂器，竹指管樂器，肉指人的歌喉。
?、绍粼澹簝煞N水草名。這里用以形容月光下樹的枝葉影子。蘇軾《記承天寺劉公夜游》：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”
?、蕜θ涸诨⑶鹎耸?，相傳為吳王洗劍處，又稱劍池。
?、饲ы曉疲荷矫?，在虎丘山上。天池：山名，又名華山，在蘇州閶門外三十里。此句說千頃云得天池等山作為它的幾案。
⑻平遠(yuǎn)堂：初建于宋代，至元代改建。
⑼虞山：位于江蘇常熟市西北。
⑽江進(jìn)之：名盈科，字進(jìn)之，桃源(今屬湖南)人，萬歷二十年(1592)進(jìn)士，時(shí)任長(zhǎng)洲(與吳縣同治蘇州)知縣。與作者友善。
⑾祠：祭祀。韋蘇州：唐詩人韋應(yīng)物，曾任蘇州刺史。白樂天：唐詩人白居易，曾任蘇州刺史。任上曾開河筑堤，直達(dá)山前，人稱白公堤，即今山塘街。
?、蟹阶庸悍轿膬Q，字子公，新安(今安徽歙縣)人。窮困落拓，由袁中道薦與宏道，為宏道料理筆札。
?、焉夯⑶鸫笫髡f晉末高僧竺道生，世稱生公，嘗于虎丘山聚石為徒，講《涅槃經(jīng)》，群石為之點(diǎn)頭。
?、胰缭拢簩?duì)月發(fā)誓。“有如”或“如”，為古人設(shè)誓句式。《詩.王風(fēng).大車》：“謂予不信，有如皦日!”《左傳.僖公二十四年》晉公子重耳臨河之誓：“所不與舅氏同心者，人如白水!”宋周密《齊東野語》卷十一錄蜀中妓與情人餞別詞：“若相忘，有如此酒!”皆指眼前一物作誓。
?、幼R(shí)(zhì志)：通“志”，記憶。
虎丘作者
袁宏道(1568--1610)，明文學(xué)家。字中郎，號(hào)石公，湖廣公安(今屬湖北)人。萬歷進(jìn)士，官吏部郎中。與兄宗道、弟中道，并稱“三袁”，為公安派創(chuàng)始者，文學(xué)成就居三袁中之首。其思想受李贄影響較深，重視小說戲曲和民歌在文學(xué)中地位。詩文不滿前后七子摹擬復(fù)古主張，強(qiáng)調(diào)抒寫“性靈”，在一定程度上突破儒家思想束縛。作品真率自然，內(nèi)容多寫閑情逸致，部分篇章反映人間疾苦，對(duì)當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)實(shí)有所批判。所著有《袁中郎全集》。
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