《論語(yǔ)》作為儒家文化的經(jīng)典著作,順應(yīng)時(shí)代的國(guó)學(xué)熱潮流,走進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課堂。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了論語(yǔ)《衛(wèi)靈公篇》全文和意思，希望大家喜歡。

　　論語(yǔ)《衛(wèi)靈公篇》

　　作者：佚名

　　衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子，孔子對(duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。

　　在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

　　子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”

　　子曰：“由，知德者鮮矣。”

　　子曰：“無(wú)為而治者其舜也與!夫何為哉?恭己正南面而已矣。”

　　子張問(wèn)行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣;言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉?立則見(jiàn)其參于前也;在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行。”子張書(shū)諸紳。

　　子曰：“直哉史魚(yú)!邦有道如矢，邦無(wú)道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之。”

　　子曰：“可與言而不與言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。”

　　子曰：“志士仁人無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”

　　子貢問(wèn)為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

　　顏淵問(wèn)為邦，子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則《韶》、《舞》;放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆。”

　　子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”

　　子曰：“已矣乎!吾未見(jiàn)好德如好色者也。”

　　子曰：“臧文仲其竊位者與!知柳下惠之賢而不與立也。”

　　子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”

　　子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”

　　子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”

　　子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”

　　子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。”

　　子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。”

　　子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

　　子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”

　　子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

　　子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

　　子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫!”

　　子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。”

　　子曰：“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。”

　　子曰：“人能弘道，非道弘人。”

　　子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”

　　子曰：“吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”

　　子曰：“君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學(xué)也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

　　子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之;知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬;知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。”

　　子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

　　子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也。”

　　子曰：“當(dāng)仁不讓于師。”

　　子曰：“君子貞而不諒。”

　　子曰：“事君，敬其事而后其食。”

　　子曰：“有教無(wú)類。”

　　子曰：“道不同，不相為謀。”

　　子曰：“辭達(dá)而已矣。”

　　師冕見(jiàn)，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出。子張問(wèn)曰：“與師言之道與?”子曰：“然，固相師之道也。”

　　論語(yǔ)《衛(wèi)靈公篇》翻譯：

　　衛(wèi)靈公向孔子問(wèn)軍隊(duì)列陣之法?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“祭祀禮儀方面的事情，我還聽(tīng)說(shuō)過(guò);用兵打仗的事，從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)。”第二天，孔子便離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)。